舜问乎丞：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！”
孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣！若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也。运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮。此其道与！

舜问乎丞：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可得而有邪！”
孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”老聃曰：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略：夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢强，思虑恂达，耳目聪明。其用心不劳，其应物无方，天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣！若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也。运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮。此其道与！

#诗人# 盧少楩晉渡江來，賦幾亡矣。自茲而作，有盧生焉，涉屈宋之華津，步班揚之高衢，弘音夕振，恍乎漁陽操撾，淵淵有金石聲，眇覿創制，亦一代之賦手也。至所為詩，稍有短長。餘嘗評之：其古體如寒流出穀，婉若調軫，音隨意適；近體如夕禽觸林，矯於避繒，象逐思馳。讀《蠛蠓集》所載《幽鞠賦》並獄中所上諸書，跡類韓囚，情同魏械，據憤鬱之辭於鉗赭之頃，號哀迫切，良亦勤矣。竟大困十餘年而始脫。斯人也，乃有斯厄。平反甫釋，而年算靡永，卒槁櫬於空門。此天之未定者也。假令置之金馬石渠間，則《上林》、《羽獵》，不足潤色鴻業邪！嗟伕！世之不遇者，豈特一盧生哉？餘嘗一識生於邑之南濠，因詳附王元美嘗悼其亡之什，生也遺爽，頗複賞此否？
王雲：“北風吹松柏，下與飛藿會。詞人厄陽九，盧生亦長逝。桐棺不斂脛，寄殯空山寺。螻蟻與烏鳶，眈眈出奇計。酒家惜餘負，裏社忻安食。孤女空抱影，寡妾將收淚。著書盈萬言，一往恐失墜。惟昔黎陽獄，弱羽因毛，鷙。幸脫雉經辰，未滿鬼薪歲。途窮百熊攻，蠻觸新語至。詞場四五俠，往往走餘銳。大賦少見賞，小文僅易醉。醉後罵坐歸，還為室人詈。我昔報生劄，高材虛見忌。自取造化餘，何關世途事？嗚呼盧生晚，竟無戢身地。哭罷重吞聲，皇天有深意。”