我一直是仪式感很重的人！不管大黄本来是不是这种人，但在他爱我的时候他就乐此不疲去给我大大小小的仪式感。我一直注重所谓的仪式感是因为我觉得它能让我们感知到那些未曾留意的爱，无论何时何境，都觉得心有所定，都知道你想庆祝的时候不会是没有人一起分享的那种由快乐到寂寥的苦涩，所以仪式感这玩意说白了在我理解就是有认真生活，有喜欢的人，能感到幸福。谢谢我大黄愿意和我一起成为这样的人，不怕麻烦，不会觉得什么都无所谓。希望我大黄新的一年要健健康康开开心心的，然后努力赚钱给我

妄心跟妄体脱离时的境界

 

《大乘起信论》

梦参老和尚 讲解

我们现在有念。有念是迷了，无明迷了，谓心为念，念即是心。咱们起念动念，说心里起念头，这个念头就是心。我们现在一般的照内体来说，心有个心脏吧。人死了，这个心脏随着死了，你还有心没心呢？我曾经跟两个，一个死过两次的，他死过两次。

我一个归依弟子，她在生小孩的时候难产，小孩生下来，她就死了。她死了，感觉着她这个心识离开体了，生到虚空中去了，看见十方没有光明相，东西南北就不辨了，就像咱们讲的迷方，迷了。

她心里有个念头，突然她一想：“唉呀，我这小孩生下来，谁喂他奶呀？”这一念，又回来了，又回到她肉体里来了。她一回来，她感觉像爆炸了一样，那个痛得她又离开肉体了。因为她那个神识在十方走，她还是系念她这个小孩子，说：“我不能走，我走了，他就活不成了，我还得照顾他。”她这第二念又系念，又回来了。这回虽然是痛，离不开了，神识不离开了。

她问：“这算是什么？”我说：“这算昏迷，临时的，没到你走。你的神识虽然离开肉体了，因为你这个心念系属着，你寿命还没尽，你走不了。如果你寿命尽了，那鬼就把你带走了，你不走，他也把你锁走了，那不由你自己做主了。这个时候还是自己能做主的时候。”

 

另外一个是个出家人，我们闲谈的时候，他说他死过两三次。我说怎么死过两三次，你现在还活着？他讲他的过程。不要听故事，我说这个迷了，研究你的妄心跟你的妄体，两个脱离的时候是什么境界？

像咱们做梦的时候，有时候离开肉体了，他们叫夜游、夜梦，这种现象很多。他本来躺下睡觉了，睡着了，人在床上睡觉，他惦记着明天他们家里头要做个什么事情，他得挑两缸水才够用。心里这样想，他睡觉，这个事他放不下，身在床上睡觉，夜间他就起来去挑水。夜间去挑水是做梦，两缸都挑满了，他回来又睡觉。

等他醒了，他还想着要挑水。一下床，鞋都是湿的，屋里都是水。因为他来回挑水，那鞋来回踩进来、踩出去。他就想夜间好像我挑了，但是是做梦，是真实的？你说是做梦，两缸水挑满了；说真实的，他还在床上睡觉。怎么理解？

刚才我说这个死了的又回来了，他是一个农民，那时候是韩复榘做山东省主席，抓兵。那时候谁要当兵？谁也不当兵，抓来的。就把他给抓来了。抓来了，他不愿意当兵，十几个人结合就逃跑。那韩复榘对逃兵抓回来就枪毙。就把他们都抓回来，抓回来枪毙。枪毙，他是打死的。枪毙了，人家检查尸体的时候打死了，回去了。

夜间下点小雨，枪没打中必死的要害地方，夜间他就活了。活了，他感觉四肢还能动，没死。等他一动，他痛得不得了，他又死了。死了生到另外一个地方，要受生没受生之前，他看见那家人有妇女要生产，他说：“这个我不能进去。”他往外退，他就跑了。他这一跑，他神识又回到他尸体来。回到尸体来又痛，痛得不得了，神又离体了。他说两三次，最后离不开了，虽然痛，也减轻，微弱一点，他就爬。爬到附近一个农民家里头。人都要做好事，“救人一命，胜造浮屠七级”，就把他给救了。慢慢给他治疗，他就好了。

好了，他就怎么样呢？看破红尘去出家，当了和尚了。当了和尚，他经常爱讲他自己的死亡的故事。他说人死了之后，十方俱墨，没有一点光明的。有缘的地方，该你受生就可以去了；也有错误投生的；或者借人家的身体还魂的，也有。这类故事很多。

懂得这个道理，拿这个做参考吧。迷了，但是心里头要有念，看你念什么？这叫专注一境。像我刚才讲这个都是有念，他不能达到无念。一切众生因为无明迷了，根本迷了。迷了，他那个心就变了，变成了“受、想、行、识”。刚才我讲这两个故事都是“受、想、行、识”，就是心境。这个时候无明迷了，产生一种念，把这个心产生为念。心本来没动的，因为念头动了，心就动了；心随念转，心随着念转变，而实在真心没动。 https://t.cn/Ryh9BSf

妄身临镜照影，影与妄身不殊。

但欲去影留身，不知身本同虚。

身本与影不异，不得一有一无。

若欲存一舍一，永与真理相疏。

更若爱圣憎凡，生死海里沉浮。

烦恼因心有故，无心烦恼何居。

不劳分别取相，自然得道须臾。

梦时梦中造作，觉时觉境都无。

翻思觉时与梦，颠倒二见不殊。

改迷取觉求利，何异贩卖商徒。

动静两亡常寂，自然契合真如。

若言众生异佛，迢迢与佛常疏。

佛与众生不二，自然究竟无余。 https://t.cn/R2Wxrlv