#小司读党史# 【党史百年天天读】2月16日
1927年2月16日
毛泽东在湖北武昌将一月四日至二月四日到湖南五县考察农民运动的情况写报告给中共中央，批评中央与农民的革命情绪不相称，主张在农民运动中采取新的路线。他指出：在各县乡下所见所闻与在汉口在长沙所见所闻几乎全不同，始发现从前我们对农运政策上、处置上几个颇大的错误点。党对农运的政策，应注意以“农运好得很”的事实，纠正政府、国民党、社会各界一致的“农运糟得很”的议论；以“贫农乃革命先锋”的事实，纠正各界一致的“痞子运动”、“惰农运动”的议论；以从来并没有什么联合战线存在的事实，纠正农协破坏了联合战线的议论。今后问题，不在责备谁人破坏联合战线，而在共同负责建设起一个联合战线。当前农民问题只是一个贫农问题，而贫农的问题有两个，即资本问题与土地问题。这两个都已经不是宣传的问题，而是要立即实行的问题了。贫农的革命情绪依然非常之高，这是无论如何也不能长久抑制得下的。现在是群众向左，我们党在许多地方都是表示不与群众的革命情绪相称，国民党更不消说，这是一件非常可注意的事。因此无论为应付目前的环境或准备不久要来的革命，我们党都需要一个大大的发展，这样才有办法。
1935年2月16日
中共中央和中革军委发布《告全体红色指战员书》。文告指出：由于川滇军阀利用长江天险布防拦阻我们，党中央和中革军委决定停止向川北发展，而在云、贵、川三省地区中创立根据地。为了在有利条件下求得作战的胜利，红军必须经常地转移作战地区，有时向东，有时向西，有时走大路，有时走小路，有时走老路，有时走新路。在毛泽东灵活机动的战略战术指导下，中央红军自一月二十九日一渡赤水后，在一个多月的时间内接连四渡赤水，粉碎了国民党重兵集团聚歼中央红军的企图，取得了“四渡赤水”的重大胜利。这是毛泽东军事指挥生涯中的“得意之笔”。
1949年2月16日
新华社发表毛泽东撰写的评论《国民党反动派由“呼吁和平”变为呼吁战争》。评论指出：究竟是以拯救人民为前提呢，还是以拯救战争罪犯为前提呢？按照国民党的《特别宣传指示》，国民党是选择了后者。这些口口声声“以拯救人民为前提”的人们，在自己“呼吁和平”几个星期之后，又不再是“呼吁和平”，而是呼吁战争了。国民党死硬派坚决地反对人民，站在人民的头上横行霸道，因而把自己孤立在宝塔的尖顶上，而且至死也不悔悟。一小撮死硬派不要几天就会从宝塔尖上跌下去，一个人民的中国就要出现了。这篇评论收入《毛泽东选集》第四卷。
党史回眸
1984年
2月16日 邓小平在参观上海市微电子技术及其应用汇报展览时指出：计算机的普及要从娃娃做起。
1996年
2月16日 国务院住房改革领导小组召开会议，决定全面建立住房公积金制度。继续搞好国家安居工程，加快经济适用住房的建设。
2004年
2月16日—21日 中共中央在中央党校举办省部级主要领导干部树立和落实科学发展观专题研究班。
2016年
2月16日 中央军委印发《关于军队和武警部队全面停止有偿服务活动的通知》。
https://t.cn/A6t5wRGZ
1927年2月16日
毛泽东在湖北武昌将一月四日至二月四日到湖南五县考察农民运动的情况写报告给中共中央，批评中央与农民的革命情绪不相称，主张在农民运动中采取新的路线。他指出：在各县乡下所见所闻与在汉口在长沙所见所闻几乎全不同，始发现从前我们对农运政策上、处置上几个颇大的错误点。党对农运的政策，应注意以“农运好得很”的事实，纠正政府、国民党、社会各界一致的“农运糟得很”的议论；以“贫农乃革命先锋”的事实，纠正各界一致的“痞子运动”、“惰农运动”的议论；以从来并没有什么联合战线存在的事实，纠正农协破坏了联合战线的议论。今后问题，不在责备谁人破坏联合战线，而在共同负责建设起一个联合战线。当前农民问题只是一个贫农问题，而贫农的问题有两个，即资本问题与土地问题。这两个都已经不是宣传的问题，而是要立即实行的问题了。贫农的革命情绪依然非常之高，这是无论如何也不能长久抑制得下的。现在是群众向左，我们党在许多地方都是表示不与群众的革命情绪相称，国民党更不消说，这是一件非常可注意的事。因此无论为应付目前的环境或准备不久要来的革命，我们党都需要一个大大的发展，这样才有办法。
1935年2月16日
中共中央和中革军委发布《告全体红色指战员书》。文告指出：由于川滇军阀利用长江天险布防拦阻我们，党中央和中革军委决定停止向川北发展，而在云、贵、川三省地区中创立根据地。为了在有利条件下求得作战的胜利，红军必须经常地转移作战地区，有时向东，有时向西，有时走大路，有时走小路，有时走老路，有时走新路。在毛泽东灵活机动的战略战术指导下，中央红军自一月二十九日一渡赤水后，在一个多月的时间内接连四渡赤水，粉碎了国民党重兵集团聚歼中央红军的企图，取得了“四渡赤水”的重大胜利。这是毛泽东军事指挥生涯中的“得意之笔”。
1949年2月16日
新华社发表毛泽东撰写的评论《国民党反动派由“呼吁和平”变为呼吁战争》。评论指出：究竟是以拯救人民为前提呢，还是以拯救战争罪犯为前提呢？按照国民党的《特别宣传指示》，国民党是选择了后者。这些口口声声“以拯救人民为前提”的人们，在自己“呼吁和平”几个星期之后，又不再是“呼吁和平”，而是呼吁战争了。国民党死硬派坚决地反对人民，站在人民的头上横行霸道，因而把自己孤立在宝塔的尖顶上，而且至死也不悔悟。一小撮死硬派不要几天就会从宝塔尖上跌下去，一个人民的中国就要出现了。这篇评论收入《毛泽东选集》第四卷。
党史回眸
1984年
2月16日 邓小平在参观上海市微电子技术及其应用汇报展览时指出：计算机的普及要从娃娃做起。
1996年
2月16日 国务院住房改革领导小组召开会议，决定全面建立住房公积金制度。继续搞好国家安居工程，加快经济适用住房的建设。
2004年
2月16日—21日 中共中央在中央党校举办省部级主要领导干部树立和落实科学发展观专题研究班。
2016年
2月16日 中央军委印发《关于军队和武警部队全面停止有偿服务活动的通知》。
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日本武士道是“死的艺术”，“茶道”则是日本人孜孜以求的“生的艺术”。
默尔索在读《茶之书》时拍了一张书中文字给我看，不久后他从西安寄来这本《茶之书》。想要写阅读后的感受完全是启发于朋友的建议，文字会给我带来一定的治愈性。妙。当下我忽然对他所说的话有了一点理解——和另一个时空的自己对话。书写记录的过程中，正是和阅读每一帧画面的自己进行对话。
《茶之书》是冈仓天心1906年以英文写出的，旨在向西方介绍东方的茶道文化。这本小书仅只有百来页，质感轻巧，纤薄不盈一握，对大学者而言，它的分量重如泰山。
至今一百多年，《茶之书》被不断新刊重印依旧流传世界。茶道表面是美学仪式，内里则是渊远流深，奠基于道家和禅宗思想。冈仓天心常把道家与道教混为一谈，它还是艺术论。冈仓天心倾心于老庄，他认为道教是构成美学理念的基础，禅，使之具体化。他说老子主张事物的真正的本质只在于空虚，譬如房屋的实质不是屋顶和墙壁，而是它们所围成的空空如也的房间。他形容对晚近的中国人来说，喝茶不过是喝个味道。与任何特定的人生理念并无关连。中国人喝茶，已大多失去唐宋的幽思情怀，变得苍老又实际，成了“现代人”？所幸，我身边有那么两位时常交流喝茶观感的好友。
茶，对于日本人来说从前是舶来品，但却可以将茶道文化发扬光大，推广到至极，足可见民族之优秀品质，和对事物的真诚挚爱，将其作为毕生追求，令人敬佩。现实生活中，茶，对于大多数茶友而言大多只是个饮品，是宴席客请的一部分？手段或媒介？主意不在茶本身。目前就茶行业本身发展阶段还没体现出细分领域蕴含的价值所在，行业也有趋之若鹜，但与日本茶道极致相比还大相径庭，还需要有真心爱茶的人深感蕴含去倾情推荐。大有可为。
【关于死亡】看完这本书后没有马上与默尔索分享感受，而是在某次闲谈中，我对他提及我最喜欢的是全书结尾那一段，关于茶道史上最著名的大师利休用什么样的姿态面对死亡的描述。千利休举办他人生中最后一次茶会，向所以来宾、弟子奉上茶汤，欣赏挂画，面带微笑，踏上一条未知之路（切腹）。为此冈仓天心深情写道，唯有以美而生之人，能以美而死。千利休的末日就如同他此生其它时刻，尽是高雅动人。死亡在等待着千利休，并且，那是一个确切的死亡。世界太容易以生命的不美好，来向人们诉苦，不可讳言地人也常是这个世界之所以不美好的始作俑者。于是现代人的死可悲到一种可笑的地步，在接受宗教的世界观上困难异常，越来越难透过放弃对“知”的追求，来换取对未知的了解。
呵。
偏偏活着本身，
又美好不到哪里去？
死活之间变得如此尴尬。
默尔索在读《茶之书》时拍了一张书中文字给我看，不久后他从西安寄来这本《茶之书》。想要写阅读后的感受完全是启发于朋友的建议，文字会给我带来一定的治愈性。妙。当下我忽然对他所说的话有了一点理解——和另一个时空的自己对话。书写记录的过程中，正是和阅读每一帧画面的自己进行对话。
《茶之书》是冈仓天心1906年以英文写出的，旨在向西方介绍东方的茶道文化。这本小书仅只有百来页，质感轻巧，纤薄不盈一握，对大学者而言，它的分量重如泰山。
至今一百多年，《茶之书》被不断新刊重印依旧流传世界。茶道表面是美学仪式，内里则是渊远流深，奠基于道家和禅宗思想。冈仓天心常把道家与道教混为一谈，它还是艺术论。冈仓天心倾心于老庄，他认为道教是构成美学理念的基础，禅，使之具体化。他说老子主张事物的真正的本质只在于空虚，譬如房屋的实质不是屋顶和墙壁，而是它们所围成的空空如也的房间。他形容对晚近的中国人来说，喝茶不过是喝个味道。与任何特定的人生理念并无关连。中国人喝茶，已大多失去唐宋的幽思情怀，变得苍老又实际，成了“现代人”？所幸，我身边有那么两位时常交流喝茶观感的好友。
茶，对于日本人来说从前是舶来品，但却可以将茶道文化发扬光大，推广到至极，足可见民族之优秀品质，和对事物的真诚挚爱，将其作为毕生追求，令人敬佩。现实生活中，茶，对于大多数茶友而言大多只是个饮品，是宴席客请的一部分？手段或媒介？主意不在茶本身。目前就茶行业本身发展阶段还没体现出细分领域蕴含的价值所在，行业也有趋之若鹜，但与日本茶道极致相比还大相径庭，还需要有真心爱茶的人深感蕴含去倾情推荐。大有可为。
【关于死亡】看完这本书后没有马上与默尔索分享感受，而是在某次闲谈中，我对他提及我最喜欢的是全书结尾那一段，关于茶道史上最著名的大师利休用什么样的姿态面对死亡的描述。千利休举办他人生中最后一次茶会，向所以来宾、弟子奉上茶汤，欣赏挂画，面带微笑，踏上一条未知之路（切腹）。为此冈仓天心深情写道，唯有以美而生之人，能以美而死。千利休的末日就如同他此生其它时刻，尽是高雅动人。死亡在等待着千利休，并且，那是一个确切的死亡。世界太容易以生命的不美好，来向人们诉苦，不可讳言地人也常是这个世界之所以不美好的始作俑者。于是现代人的死可悲到一种可笑的地步，在接受宗教的世界观上困难异常，越来越难透过放弃对“知”的追求，来换取对未知的了解。
呵。
偏偏活着本身，
又美好不到哪里去？
死活之间变得如此尴尬。
#玉梦cp[超话]#
看了好几天恋恋不舍的把《风声》看完了，其中连续2个晚上熬夜看到了凌晨2点钟主要是剧情太吸引人了[哈哈]
看这部剧的初衷大概是在b站刷到了玉姐和晓梦的视频还为此听了好几首好听的歌，比如《兰亭序》《错位时空》《落日与鲸》[哈哈]
看到超话里好多大大们写的观后感都写得好棒，哈哈，自己写的可能会和大家的观点有所重复。但是不妨碍我想表达的对于《风声》和主要角色的喜欢。
1.金生火:善于破译人心的天才，却日减失去了信仰。一生所求皆不可得！虽然疼爱自己的孩子最终也是无力护她周全。
2.白小年:社交天才。但也是有个悲惨的童年，童年目睹父母被杀，长大后目睹青梅竹马被威胁被伤害，相爱却无法相守。
3.吴志国:因为被李宁玉救了一命便认定了她为她付出生命也在所不惜。虽然痴心一片但始终不是一条道路的人所以玉姐不管也如何给不了他想要的回应。
4.顾晓梦:扮猪吃老虎的天才；痴心一片的顾晓梦；也是一夜长大的孩子；也是玉姐的光源。那一夜预感玉姐再也无法回来的时候，她弹了整整一夜的《安眠曲》；是怎么想也也想不出一个绝好的方法送大家出去时无奈哭泣的人；是知道玉姐死讯时面对肥o克制的泪水，是自己一个拿着玉姐叠的裙子哭泣的人，是只能回家后放声大哭的，是为了给玉姐复仇开始变得稳重的孩子。是知道父亲启动“地狱变”时痛心哭泣的孩子。
5.李宁玉:是破译密码的天才呀；是想活着走出裘庄就绝对可以活下去的天才呀！但是为了传递情报为了保护晓梦你放弃了[泪]
是为了信仰，是为了给所有孩子们一个黄金时代“吾将上下而求索，虽九死其犹未悔”的党人啊[泪]用自己的信仰影响了晓梦一生的人。
一直在默默的保护晓梦的玉姐啊[悲伤]
6.想要说很多才发现词不达意。和平来之不易是无数革命先辈们用热血为我们争取来的，勿忘和平，牢记历史[泪]
看了好几天恋恋不舍的把《风声》看完了，其中连续2个晚上熬夜看到了凌晨2点钟主要是剧情太吸引人了[哈哈]
看这部剧的初衷大概是在b站刷到了玉姐和晓梦的视频还为此听了好几首好听的歌，比如《兰亭序》《错位时空》《落日与鲸》[哈哈]
看到超话里好多大大们写的观后感都写得好棒，哈哈，自己写的可能会和大家的观点有所重复。但是不妨碍我想表达的对于《风声》和主要角色的喜欢。
1.金生火:善于破译人心的天才，却日减失去了信仰。一生所求皆不可得！虽然疼爱自己的孩子最终也是无力护她周全。
2.白小年:社交天才。但也是有个悲惨的童年，童年目睹父母被杀，长大后目睹青梅竹马被威胁被伤害，相爱却无法相守。
3.吴志国:因为被李宁玉救了一命便认定了她为她付出生命也在所不惜。虽然痴心一片但始终不是一条道路的人所以玉姐不管也如何给不了他想要的回应。
4.顾晓梦:扮猪吃老虎的天才；痴心一片的顾晓梦；也是一夜长大的孩子；也是玉姐的光源。那一夜预感玉姐再也无法回来的时候，她弹了整整一夜的《安眠曲》；是怎么想也也想不出一个绝好的方法送大家出去时无奈哭泣的人；是知道玉姐死讯时面对肥o克制的泪水，是自己一个拿着玉姐叠的裙子哭泣的人，是只能回家后放声大哭的，是为了给玉姐复仇开始变得稳重的孩子。是知道父亲启动“地狱变”时痛心哭泣的孩子。
5.李宁玉:是破译密码的天才呀；是想活着走出裘庄就绝对可以活下去的天才呀！但是为了传递情报为了保护晓梦你放弃了[泪]
是为了信仰，是为了给所有孩子们一个黄金时代“吾将上下而求索，虽九死其犹未悔”的党人啊[泪]用自己的信仰影响了晓梦一生的人。
一直在默默的保护晓梦的玉姐啊[悲伤]
6.想要说很多才发现词不达意。和平来之不易是无数革命先辈们用热血为我们争取来的，勿忘和平，牢记历史[泪]
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