生命依然在继续，生活却早已停滞了，停留在你无力改变的那个瞬间，往后的几十年，都是那一天的简单复制。生为女人是不容易的。因为你要背负的东西太多。天生细腻的情感，生儿育女的责任，职场上无形的劣势。比起男人的简单、坚定、有力和义无反顾，生为女子确实会面临更多的难处。
绝不能让生活把你困在二十几岁。看不清脚下的时候，不妨踮起脚尖伸长脖子，努力向远处去望。像董卿这样，走出舒适区，坚持初心，不计较鸡毛蒜皮，在更广阔的天地里，清丽出尘，豁然开朗。或许这在某种意义上又是一种幸运。身为女子，你对生命的体验可以更加复杂而深刻。生命的宽度和广度，自此得到扩展。
『告诫自己』美丽的女子令人喜欢，勇敢的女子令人敬重，当一个女子既美丽又勇敢时，她可以无往不胜。
人，有时候除了称呼，还剩下些什么呢?
绝不能让生活把你困在二十几岁。看不清脚下的时候，不妨踮起脚尖伸长脖子，努力向远处去望。像董卿这样，走出舒适区，坚持初心，不计较鸡毛蒜皮，在更广阔的天地里，清丽出尘，豁然开朗。或许这在某种意义上又是一种幸运。身为女子，你对生命的体验可以更加复杂而深刻。生命的宽度和广度，自此得到扩展。
『告诫自己』美丽的女子令人喜欢，勇敢的女子令人敬重，当一个女子既美丽又勇敢时，她可以无往不胜。
人，有时候除了称呼，还剩下些什么呢?
好像这才真正明白什么叫“不忘初心”，或者说是这个词的另一角度的理解
他说的是明星，但其实是同样的道理
最初的我们想要的东西都很简单，所以也很容易快乐和满足；
随着时间推移却会越来越贪心，想要的东西越来越多，越来越难满足，所以一旦不能达成时，就会非常非常失落，觉得为什么老天待我不公，或者觉得我怎么这么差劲，但其实是因为目标值提高了。
越是这种妄自菲薄的时候，如果想想当时的“初心”，也许会释怀很多。另一方面，如果这时候愿意回归起点，坚持把最初做的那些眼前的小事、最基础的事做好，那个很高level的目标也将不再是空中楼阁了，只有脚踏实地一步步走到的地方，才是你能看得见的真实的目标。
当然，话说回来，人的目标越来越高是应该的、甚至必须做的事。但如果某一天遇到什么事真的走进情绪的死胡同了，不妨参照以上，想想“初心”，也许可以不用太失落，又有继续往前的勇气和方法[心][心]
看综艺时突然有的想法，记录，共勉[爱你][爱你]
他说的是明星，但其实是同样的道理
最初的我们想要的东西都很简单，所以也很容易快乐和满足；
随着时间推移却会越来越贪心，想要的东西越来越多，越来越难满足，所以一旦不能达成时，就会非常非常失落，觉得为什么老天待我不公，或者觉得我怎么这么差劲，但其实是因为目标值提高了。
越是这种妄自菲薄的时候，如果想想当时的“初心”，也许会释怀很多。另一方面，如果这时候愿意回归起点，坚持把最初做的那些眼前的小事、最基础的事做好，那个很高level的目标也将不再是空中楼阁了，只有脚踏实地一步步走到的地方，才是你能看得见的真实的目标。
当然，话说回来，人的目标越来越高是应该的、甚至必须做的事。但如果某一天遇到什么事真的走进情绪的死胡同了，不妨参照以上，想想“初心”，也许可以不用太失落，又有继续往前的勇气和方法[心][心]
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#中国佛教[超话]#若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。
阿逸多，若我灭后，诸善男子善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。
《法华经讲记分别功德品》
这种功德最殊胜，基本上就到等觉、妙觉。已趣道场：坐在树下就等着示现成佛。坐道树下：佛坐在菩提树下示现庄严相，破除生相无明，究竟成佛。
所以这里呢，就是在总结前面那四种功德的基础之上，又加了一些「供养赞叹声闻众僧」。前面佛是保护初心，不准与声闻人接触。这里也不妨了，你定力成就，怎么样修都行。对佛讲《法华经》前后浅深这个次序，要搞明白。不要到最后自相矛盾。
对一些修小法的同修啊，我们不要轻易讲：「你是小法，我们是修的大法。」你可以引导他们，这个《法华经》讲「一念信解」的功德有多大？你要尽力地看一看，我们互相来成就。一定要注意引导。只要我们发心是度他们，你跟这些小法的人在一起没有关系。佛是防止我们跟修小法的人在一起，你反而被他转了境界。对《法华经》深信不疑的人，你不妨跟他们在一起。你始终知道，你一念明白「如来藏」，比他修多少多少功德，怎么怎么精进地持戒，怎么大把大把供养，怎么怎么修忍辱……比他那无量的功德还大无量倍。你始终抱着这个信念来帮助他们。特别是对一些非常老实、非常认真的修行人，他们特别注重戒律，这并不是坏事。越是这些人越要让他们懂得，明白道理是你持戒功德无量倍的无量倍，但并不是不要持戒。明白道理的人反而去破戒，那说明你这个明理是假的。
有些人别有用心利用大乘佛法——听说这一念信解比那持戒、忍辱、精进的功德要大无量倍，他心里高兴了：「这下我可以去放心地破戒，去干坏事了。」你这个戒是一破一切破，你那一念信解已经破了，你是没有「信」，也没有「解」，这是狂解。恶心持法，罪加一等！现在就有这样的修行人啊，非常放纵自己，自作聪明，背着僧团破戒犯戒，而且是破大戒。
这段经文是佛灭度后弘扬《法华经》的第五种层次，是最高层次。哪怕是你今生今世才开始起修，你能做到这一点，都快成佛。人家可能无量劫，你可以几年、几天。我们这个「一念」心性千差万别。其实就是我们现在就成佛，算不算早啊？都已经晚了。无量的老古佛都在前面啊。更何况还有些人：「哎呀，成佛怎么可能这一下子的事情啊！」又是用无量无量无量劫，这都是些无稽之谈。心性不可思议，只在于你会不会用心。易如反掌啊！
现在明白这个道理，你现在一锤定音：我从现在开始，什么坏事都不做，什么坏话都不讲，什么坏事都不想——不想是不可能的，想了以后，当下转念，回光返照。不怕念起，就怕觉迟。抓住当下。
阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔：这段并不是说讲经说法的人在哪里坐一下、站一下，都要起一个塔。现在土地这么贵，你买不起，有钱也不给你起，起满了，那好了，妨碍交通。正解呢，是讲这个人的功德不得了。他站在那里就是塔，坐在那里就是塔，走到哪里就有塔。为什么？成就了一个人就是成就了一个塔。他也成就了无量的塔。
「一切天人皆应供养」：一切天人跟那个法师都是道交感应，互相供养。他也供养了天人，天人也供养了他。他帮助众生开智慧，这个智慧就是道交感应，就是「自他不二」。弘扬《妙法莲华经》的人，你回家给爸妈讲「一心三藏」的道理，他们当下就是如来塔，你天天在造宝塔。跟夫妻儿女、同事同修，你讲给一个人听，你就造了一座宝塔。同时还有一些天人鬼神大众在旁边听你讲法，他们是不是也变成「如来塔」了？真理不可战胜，关键是法靠人弘。现在那么多讲经法师，如果都能把「如来藏」的道理公诸天下，地球环境马上改观！依报随着正报转，风调雨顺，国泰民安。
#万法一念一念万法如来藏##法华论坛##台湾法华楞严经##楞严大定##弥勒加观音 庇佑你一生##弥勒佛#
阿逸多，若我灭后，诸善男子善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔。
《法华经讲记分别功德品》
这种功德最殊胜，基本上就到等觉、妙觉。已趣道场：坐在树下就等着示现成佛。坐道树下：佛坐在菩提树下示现庄严相，破除生相无明，究竟成佛。
所以这里呢，就是在总结前面那四种功德的基础之上，又加了一些「供养赞叹声闻众僧」。前面佛是保护初心，不准与声闻人接触。这里也不妨了，你定力成就，怎么样修都行。对佛讲《法华经》前后浅深这个次序，要搞明白。不要到最后自相矛盾。
对一些修小法的同修啊，我们不要轻易讲：「你是小法，我们是修的大法。」你可以引导他们，这个《法华经》讲「一念信解」的功德有多大？你要尽力地看一看，我们互相来成就。一定要注意引导。只要我们发心是度他们，你跟这些小法的人在一起没有关系。佛是防止我们跟修小法的人在一起，你反而被他转了境界。对《法华经》深信不疑的人，你不妨跟他们在一起。你始终知道，你一念明白「如来藏」，比他修多少多少功德，怎么怎么精进地持戒，怎么大把大把供养，怎么怎么修忍辱……比他那无量的功德还大无量倍。你始终抱着这个信念来帮助他们。特别是对一些非常老实、非常认真的修行人，他们特别注重戒律，这并不是坏事。越是这些人越要让他们懂得，明白道理是你持戒功德无量倍的无量倍，但并不是不要持戒。明白道理的人反而去破戒，那说明你这个明理是假的。
有些人别有用心利用大乘佛法——听说这一念信解比那持戒、忍辱、精进的功德要大无量倍，他心里高兴了：「这下我可以去放心地破戒，去干坏事了。」你这个戒是一破一切破，你那一念信解已经破了，你是没有「信」，也没有「解」，这是狂解。恶心持法，罪加一等！现在就有这样的修行人啊，非常放纵自己，自作聪明，背着僧团破戒犯戒，而且是破大戒。
这段经文是佛灭度后弘扬《法华经》的第五种层次，是最高层次。哪怕是你今生今世才开始起修，你能做到这一点，都快成佛。人家可能无量劫，你可以几年、几天。我们这个「一念」心性千差万别。其实就是我们现在就成佛，算不算早啊？都已经晚了。无量的老古佛都在前面啊。更何况还有些人：「哎呀，成佛怎么可能这一下子的事情啊！」又是用无量无量无量劫，这都是些无稽之谈。心性不可思议，只在于你会不会用心。易如反掌啊！
现在明白这个道理，你现在一锤定音：我从现在开始，什么坏事都不做，什么坏话都不讲，什么坏事都不想——不想是不可能的，想了以后，当下转念，回光返照。不怕念起，就怕觉迟。抓住当下。
阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若经行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养，如佛之塔：这段并不是说讲经说法的人在哪里坐一下、站一下，都要起一个塔。现在土地这么贵，你买不起，有钱也不给你起，起满了，那好了，妨碍交通。正解呢，是讲这个人的功德不得了。他站在那里就是塔，坐在那里就是塔，走到哪里就有塔。为什么？成就了一个人就是成就了一个塔。他也成就了无量的塔。
「一切天人皆应供养」：一切天人跟那个法师都是道交感应，互相供养。他也供养了天人，天人也供养了他。他帮助众生开智慧，这个智慧就是道交感应，就是「自他不二」。弘扬《妙法莲华经》的人，你回家给爸妈讲「一心三藏」的道理，他们当下就是如来塔，你天天在造宝塔。跟夫妻儿女、同事同修，你讲给一个人听，你就造了一座宝塔。同时还有一些天人鬼神大众在旁边听你讲法，他们是不是也变成「如来塔」了？真理不可战胜，关键是法靠人弘。现在那么多讲经法师，如果都能把「如来藏」的道理公诸天下，地球环境马上改观！依报随着正报转，风调雨顺，国泰民安。
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