现实主义电影和纪录片总要回答一个关于“电影是如何表达真实”的问题
《吉祥如意》却表达了一种观点:真实既然根本无法还原，那我就去展现出真实是怎么被虚构出来的。
刘陆和现实之间的间离，像极了1991年的《阮玲玉》片场里张曼玉痛哭流涕神游1935年的《新女性》片场与阮玲玉隔着时空对话。
只可惜大鹏缺少关锦鹏的自谦，在诚恳的创作出发点之下却作为导演以强烈的表演欲介入真实，暴露了潜藏在艺术表达后强烈的功利心。这部电影同时潜藏着真诚与虚伪。
如果在纷扰的现实中我们无法像刘陆一样以强烈真诚的情绪质问生活，那么真实到底应该是什么样子？

#吉祥如意[电影]#

【曲园学子寒假行——小城烟火，大国生机】——生命科学学院先锋队

“城市，要有便利的设施、靓丽的外表，更要有寒冬里的庇护、黑夜中的光亮。琴棋书画诗酒茶固然重要，柴米油盐酱醋茶才是最基本的民生考量。”
地摊经济的三低的特点——门槛低、风险低、价格低——满足了后疫情时代群众消费能力下降的需求，为经济恢复注入了强心针。根据之前的调查问卷的数据显示，队员们便将调研重点放在了“如何使地摊经济进行规范化管理”“如何在城市治理与方便群众之间找准平衡点”等问题中。2月15日，生命科学学院先锋队举行了第二次线上会议，会议具体商讨了接下来的实践任务。
受疫情影响，2月16日队员们进行了社区走访，对社区不同年龄段的人进行了对地摊经济问题的调研，初步程度上粗略了解了人们对地摊经济所产生的弊端的看法。根据后期的数据整理与分析，队员们得出了以下结论。若让地摊经济这朵在疫情之下开出的昙花永葆生机与活力，讲究的不是一哄而上，而是因地制宜、实事求是，唯有做到规范化、精细化管理才能让一时之需变为长久之计，才能真正做好“马路上的活计”。对于如何规范地摊经济的管理，队员们认为可以借鉴在疫情控制基本稳定之时，发布了“五允许一坚持”政策鼓励地摊经济的成都。从激活就业力量，到满足群众生活需要，成都这波“地摊经济”赢得全国一致点赞。成都除了完成保民生这一基本且重要的使命外，政府适时鼓励辖区商家外摆，强调品质与规范，让地摊经济秩序井然。在政府的引导下，多产业同步导入地摊经济让各行业的人员同时受益。不仅促进了就业，还促进了企业市场信心、促进了市民消费信心，实现了治理效能的最大化。迈进“互联网+”模式，在互联网快速发展及电商盛行的当下，地摊经济的发展还有着更多的可能性。互联网对于人们生活影响的深入体现到了方方面面，地摊经济同样也在其中。现在的摆地摊已经不再是像传统时代那样传统和原始，而是开始变得新潮，互联网的元素渗透其中，俨然换了另外一副模样。如果仔细观察地摊经济，我们就会发现，它与互联网经济其实有着很多的相同点。从某种意义上来讲，地摊经济是互联网经济的再延伸和再进化。

想要了解自己，一定要看看整个家族，追根溯源。我的家族是贫乏的，如果我为第三代，那已知的第一代的生活状态，和平行兄弟家族之间，也可推断“前第一代”的状态。因为每个家族都是内在的凝结与延续，重复轮回是常态。比如我能够观察到的，姐姐们的婚姻生活大部分还在延续“为了谁谁，付出如何”的非自我状态；第二代有打下物质基础社会地位，但是当孩子被富养滋生出了兴趣爱好，却还只能沿着父亲打下的路，那这富养并没有一以贯之，被打回原形了，爱是成年之后的放手，能做自己喜欢的事其实是最幸福的！慢慢长路，一个家族想要有质的改变，需要一个人先从贫乏走向肥沃的土地，为后来的人留下足迹，她不需要为别人做什么，只需成为一个典范、成为登塔！