弘一法师：药师如来法门功德
1
维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。
2
辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
3
决定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者，吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。
4
速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。
附
修持药师法门的利益
（修持药师法门）所获利益广如经文所载，今且举十种如下：
（一）速得成佛，经中屡言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。
（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。
（四）得长寿富饶官位男女等。
（五）得无尽，所受用物无所乏少。
（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。
（七）转女成男。
（八）产时无苦，生子聪明少病。
（九）命终后随其所愿往生：
1、人中，得大富贵。
2、天上，不复更生诸恶趣。
3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。
4、东方净琉璃世界。
（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：
泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。
1
维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。
2
辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
3
决定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者，吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。
4
速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。
附
修持药师法门的利益
（修持药师法门）所获利益广如经文所载，今且举十种如下：
（一）速得成佛，经中屡言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。
（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。
（四）得长寿富饶官位男女等。
（五）得无尽，所受用物无所乏少。
（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。
（七）转女成男。
（八）产时无苦，生子聪明少病。
（九）命终后随其所愿往生：
1、人中，得大富贵。
2、天上，不复更生诸恶趣。
3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。
4、东方净琉璃世界。
（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：
泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。
昨天一开始就不太顺。
前夜梦见自己双腿得了蜂窝组织炎——是的你没看错在我毕业多年之后居然还能记得这么一个专有名词并且以教科书上的范例照片一样得病了足见我心理阴影之深——而后惊醒了。情绪不佳
晚上上课略不顺，这倒也没啥，日常总有起起伏伏，再说大过节的（重阳节），开心点。
晚上刷日常阅读王尔德童话短篇合集爆了！咱还能不能行了！这是童话吗？没有童话的标签都以为是纪实文学了！每一篇都得死个人！每一篇都会或明或暗提到广大人民群众还生活在水深火热中！跟璎珞情人吐槽说，感觉王尔德跟曹雪芹有一拼，无论大家有钱没钱都过不好，然后都得寄希望于死后升天或者进天堂能不能让人对现世有点希望了啊！
基本上，觉得除了致郁以外，还是不错的。描写美好场景的时候，堆积了作者所有能想象得到的美玉珍宝和鲜花。除个别地方逻辑不通之外无他。只是不建议小孩子直接看未改良版，容易消极厌世。里面有句话印象深刻，大意是：“战争时期，弱者是强者的奴隶；和平年代，穷人是富人的奴隶。”至今如此，深以为然。
从个人角度说，我本以为自己很难共情，错了我是难以与人共情，但是对于人类文化娱乐的各种载体产物，比如诗歌文章音画影视，都很容易共鸣。不道为毛。
不管为啥，我都不要再看这么暗黑的童话了生活已经够苦了，我要看小甜饼
又，每天的外文减少至两三篇。我终于度过了“热恋期”平稳步入“相看两厌期”，需要适当减少一下维稳。
Romance is dead！ Romance is dead！ Romance is dead！
前夜梦见自己双腿得了蜂窝组织炎——是的你没看错在我毕业多年之后居然还能记得这么一个专有名词并且以教科书上的范例照片一样得病了足见我心理阴影之深——而后惊醒了。情绪不佳
晚上上课略不顺，这倒也没啥，日常总有起起伏伏，再说大过节的（重阳节），开心点。
晚上刷日常阅读王尔德童话短篇合集爆了！咱还能不能行了！这是童话吗？没有童话的标签都以为是纪实文学了！每一篇都得死个人！每一篇都会或明或暗提到广大人民群众还生活在水深火热中！跟璎珞情人吐槽说，感觉王尔德跟曹雪芹有一拼，无论大家有钱没钱都过不好，然后都得寄希望于死后升天或者进天堂能不能让人对现世有点希望了啊！
基本上，觉得除了致郁以外，还是不错的。描写美好场景的时候，堆积了作者所有能想象得到的美玉珍宝和鲜花。除个别地方逻辑不通之外无他。只是不建议小孩子直接看未改良版，容易消极厌世。里面有句话印象深刻，大意是：“战争时期，弱者是强者的奴隶；和平年代，穷人是富人的奴隶。”至今如此，深以为然。
从个人角度说，我本以为自己很难共情，错了我是难以与人共情，但是对于人类文化娱乐的各种载体产物，比如诗歌文章音画影视，都很容易共鸣。不道为毛。
不管为啥，我都不要再看这么暗黑的童话了生活已经够苦了，我要看小甜饼
又，每天的外文减少至两三篇。我终于度过了“热恋期”平稳步入“相看两厌期”，需要适当减少一下维稳。
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智悲佛网 | 首页 语露 (旧版佛网-今日教言)
[蜡烛] 世间这么美好，佛教为什么要厌世？这是一种消极吗？并非如此。厌世不是要抹杀一切美好，而是认清了“美好”的真相。人们把如梦如幻的东西当真，为此付出许多代价，为此而疲惫不堪。所以，当我们懂得自己痴迷的“美好”是一种虚妄，谁不想要摆脱这种幻境？
2018年已经过去148天
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
----《法句经·无常品》
[蜡烛] 世间这么美好，佛教为什么要厌世？这是一种消极吗？并非如此。厌世不是要抹杀一切美好，而是认清了“美好”的真相。人们把如梦如幻的东西当真，为此付出许多代价，为此而疲惫不堪。所以，当我们懂得自己痴迷的“美好”是一种虚妄，谁不想要摆脱这种幻境？
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