今天跟我一个天秤座的姐姐聊了一下天,发现
了自己在处理父母关系之间的问题。真的。这
些年家庭事务实在是让我觉得非常的烦忧。发
现自己在为人处世和处理父母之间关系上还是
那么很多,而且说话做事有的时候会很冲动。
但总地来说,也算是发现了问题。修心修行之
路,道阻且长,继续吧。大概我真的是满身棱
角,是不会世故和讨好。在我的观点里人不犯
我,我不犯人,人若犯我,我未必犯人。一犯
再犯,斩草除根。我不是不能忍让,只是事不
过三。你一而再再而三得寸进尺。那就对不起
了。希望。任何能够更好的处理人际关系吧。
与家庭关系。还是感谢天秤座姐姐的提点,从
她的提点里学到了很多。感谢我人生中大大小
小的引路人。指明灯。希望你们往后余生的生
活越来越好。
了自己在处理父母关系之间的问题。真的。这
些年家庭事务实在是让我觉得非常的烦忧。发
现自己在为人处世和处理父母之间关系上还是
那么很多,而且说话做事有的时候会很冲动。
但总地来说,也算是发现了问题。修心修行之
路,道阻且长,继续吧。大概我真的是满身棱
角,是不会世故和讨好。在我的观点里人不犯
我,我不犯人,人若犯我,我未必犯人。一犯
再犯,斩草除根。我不是不能忍让,只是事不
过三。你一而再再而三得寸进尺。那就对不起
了。希望。任何能够更好的处理人际关系吧。
与家庭关系。还是感谢天秤座姐姐的提点,从
她的提点里学到了很多。感谢我人生中大大小
小的引路人。指明灯。希望你们往后余生的生
活越来越好。
想受戒的在家人,你所应该要注意的
◎ 宣化上人
● 要有正知正见
学佛的人主要是要有正知正见,所谓正知正见是什么呢?就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路,就是要把人格做好了,一定要守这个五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件,那么要实实在在来做。
我们要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。因为这贪瞋痴三毒啊!把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒,贪而无厌,脾气很大,发瞋恨心。
● 众生受佛戒,即入诸佛位
有邪知邪见的人说:“不要受戒。你受戒做什么?何必弄个‘戒’来管着你?不受戒多自由呢!你何必要受戒呀!”你以为不受戒是自由,却很容易堕地狱了。那真是“自由”,很容易就跑到地狱去了。
你若受戒,有戒来支持你,有戒相、戒法、戒体支持你,就不容易堕地狱;就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒,以后堕落地狱里,什么时候才能出来,那是没有人能担保的。
你要是受过戒,堕地狱的时间,由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法,被警察捉住;因为你给总统做护卫、茶房,总统就写字条叫人把你放出来,你很快就出来了。若是没有这种关系,很久的时间也不能放出来,不知要拖延多久——这是同一个道理。你有“戒”来保护你,它可以把你受很长罪的时间,缩为很短的时间。所以不要自作聪明,说不受戒是好的。
你们受戒,这是好的!我告诉你们,“众生受佛戒,即入诸佛位”,众生受了佛戒,就是入了佛位。所以不要毁佛禁戒,不要毁谤佛的戒律。
有的人觉得学佛法越学越不方便,越学越不自由。不学佛法,那个不自由是在后边,而这个不自由是在现在。所以现在学佛法,这是善根增长的时候;你不学佛法,业障就增长。业障增长,那个不自由是永远的不自由。
● “少分戒”、“半分戒”、“多分戒”、“全分戒”
受五戒、八戒的人,都叫“优婆塞”、“优婆夷”;受过菩萨戒,就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒,但因菩萨是自利利人的,所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教,受戒是很要紧的;想受戒的人,不要错过机会!
你受一戒也可以,受两戒也可以,受三戒也可以,受四戒、五戒也可以,受八戒也可以;但是不能受十戒。在家人不能受十戒,十戒是沙弥戒;可以受菩萨戒,十重四十八轻戒。
受一戒叫“少分戒”,受两戒叫“半分戒”,受三戒叫“多分戒”,受五戒叫“全分戒”。譬如你不能不杀生,不能受杀戒,你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒,好像我有个酒徒弟,不愿受“酒”戒,你不受酒戒可以受其它的戒。“我喜欢讲大话,这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其它四戒。“我不能受杀戒,有时候蚂蚁、小蚊虫,在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒,那更有罪了。”那你可以不受杀生戒,这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以——不要错过这个机会!
● 必须向出家人求戒
持戒就是“诸恶不作,众善奉行”。戒有多少种呢?有很多种。有五戒——凡是皈依三宝的人,想往前再进步就要受五戒。受五戒后,再往前进步就是受八戒。受八戒后,再受十戒,那就是沙弥(尼)了。
在家人想求戒,一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体;这个给你戒体的人,一定要是比丘。在佛的戒律中,不准比丘尼传戒的。
● 破戒怎么办?
“戒为成佛之母”,想要成佛就要持戒,不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿,你说这个船是不是要沉到大海里去?所以犯戒就好像船沉到大海一样,所以不是受了戒不持戒。
你受了戒,就要守着戒;你不守着戒,那就是漏了。你这一漏,就成了有漏,不是无漏了。无漏就是你不破戒;你破了戒,就是漏。漏了怎么办?就要补。怎么补?就要做功德,用钱或是用力量来做功德,在三宝的面前立功德赎罪——你立功就没有罪了。
● 老修行的故事
以前有个老修行,是在家人不是出家人。他受了五戒,另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了,就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒,他(戒神)也好走了,不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒,吃饭的时候,他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦:“你什么戒都犯了,为什么吃饭这个戒你不犯呢?你快点犯,我好离开你了。”
这个老修行心想:“噢!我就持一个食不语的戒,果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师,又重受过,结果他也修行成道了!这每一个人有每一个人的因缘。
所以受戒在佛教里是很重要的事!
● 什么是净戒?
各位要注意这个“净”字。净,是什么意思呢?就是不染污,就是清净,丝毫的染污也没有。这种净就是“一念不生谓之净”,净念。
你单在外边持戒,说:“我不杀生。”你心里常常不满意人,或者发人的脾气,这都犯杀戒了。
偷盗,你不必真正去偷去,就心里面羡慕人家的财物或者技能,妒忌人,这都犯了盗戒了。
邪淫,你心里尽打异性的妄想,这都叫犯了淫,都是不净了。
净戒,就要干干净净的,一点染污念也没有了,这才是“净戒”。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《居士基本守则》(宣化上人讲述)
◎ 宣化上人
● 要有正知正见
学佛的人主要是要有正知正见,所谓正知正见是什么呢?就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路,就是要把人格做好了,一定要守这个五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件,那么要实实在在来做。
我们要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。因为这贪瞋痴三毒啊!把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒,贪而无厌,脾气很大,发瞋恨心。
● 众生受佛戒,即入诸佛位
有邪知邪见的人说:“不要受戒。你受戒做什么?何必弄个‘戒’来管着你?不受戒多自由呢!你何必要受戒呀!”你以为不受戒是自由,却很容易堕地狱了。那真是“自由”,很容易就跑到地狱去了。
你若受戒,有戒来支持你,有戒相、戒法、戒体支持你,就不容易堕地狱;就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒,以后堕落地狱里,什么时候才能出来,那是没有人能担保的。
你要是受过戒,堕地狱的时间,由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法,被警察捉住;因为你给总统做护卫、茶房,总统就写字条叫人把你放出来,你很快就出来了。若是没有这种关系,很久的时间也不能放出来,不知要拖延多久——这是同一个道理。你有“戒”来保护你,它可以把你受很长罪的时间,缩为很短的时间。所以不要自作聪明,说不受戒是好的。
你们受戒,这是好的!我告诉你们,“众生受佛戒,即入诸佛位”,众生受了佛戒,就是入了佛位。所以不要毁佛禁戒,不要毁谤佛的戒律。
有的人觉得学佛法越学越不方便,越学越不自由。不学佛法,那个不自由是在后边,而这个不自由是在现在。所以现在学佛法,这是善根增长的时候;你不学佛法,业障就增长。业障增长,那个不自由是永远的不自由。
● “少分戒”、“半分戒”、“多分戒”、“全分戒”
受五戒、八戒的人,都叫“优婆塞”、“优婆夷”;受过菩萨戒,就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒,但因菩萨是自利利人的,所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教,受戒是很要紧的;想受戒的人,不要错过机会!
你受一戒也可以,受两戒也可以,受三戒也可以,受四戒、五戒也可以,受八戒也可以;但是不能受十戒。在家人不能受十戒,十戒是沙弥戒;可以受菩萨戒,十重四十八轻戒。
受一戒叫“少分戒”,受两戒叫“半分戒”,受三戒叫“多分戒”,受五戒叫“全分戒”。譬如你不能不杀生,不能受杀戒,你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒,好像我有个酒徒弟,不愿受“酒”戒,你不受酒戒可以受其它的戒。“我喜欢讲大话,这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其它四戒。“我不能受杀戒,有时候蚂蚁、小蚊虫,在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒,那更有罪了。”那你可以不受杀生戒,这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以——不要错过这个机会!
● 必须向出家人求戒
持戒就是“诸恶不作,众善奉行”。戒有多少种呢?有很多种。有五戒——凡是皈依三宝的人,想往前再进步就要受五戒。受五戒后,再往前进步就是受八戒。受八戒后,再受十戒,那就是沙弥(尼)了。
在家人想求戒,一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体;这个给你戒体的人,一定要是比丘。在佛的戒律中,不准比丘尼传戒的。
● 破戒怎么办?
“戒为成佛之母”,想要成佛就要持戒,不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿,你说这个船是不是要沉到大海里去?所以犯戒就好像船沉到大海一样,所以不是受了戒不持戒。
你受了戒,就要守着戒;你不守着戒,那就是漏了。你这一漏,就成了有漏,不是无漏了。无漏就是你不破戒;你破了戒,就是漏。漏了怎么办?就要补。怎么补?就要做功德,用钱或是用力量来做功德,在三宝的面前立功德赎罪——你立功就没有罪了。
● 老修行的故事
以前有个老修行,是在家人不是出家人。他受了五戒,另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了,就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒,他(戒神)也好走了,不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒,吃饭的时候,他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦:“你什么戒都犯了,为什么吃饭这个戒你不犯呢?你快点犯,我好离开你了。”
这个老修行心想:“噢!我就持一个食不语的戒,果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师,又重受过,结果他也修行成道了!这每一个人有每一个人的因缘。
所以受戒在佛教里是很重要的事!
● 什么是净戒?
各位要注意这个“净”字。净,是什么意思呢?就是不染污,就是清净,丝毫的染污也没有。这种净就是“一念不生谓之净”,净念。
你单在外边持戒,说:“我不杀生。”你心里常常不满意人,或者发人的脾气,这都犯杀戒了。
偷盗,你不必真正去偷去,就心里面羡慕人家的财物或者技能,妒忌人,这都犯了盗戒了。
邪淫,你心里尽打异性的妄想,这都叫犯了淫,都是不净了。
净戒,就要干干净净的,一点染污念也没有了,这才是“净戒”。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《居士基本守则》(宣化上人讲述)
运气不好时,心里默念三句话,即可化解!
《六祖坛经》中说:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。
世间福德皆从心起,人生悲喜皆由心生。运气不好时,心里默念三句话,福气自来。
图片
1
一切苦难皆是修行
《杂阿含经》:此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。
万法皆空,因果不空。
你所经历的苦难,终究会化为你所期待的好运。
春秋时期,楚国著名的神箭手养由基,能在百步外射柳叶,百发百中。成语“百步穿杨”典故就出于此。
如此出神入化的本领,自然不是一蹴而就的。
据传,当时有人很是仰慕养由基的射术,不远万里寻来,再三恳求,终于拜得养由基为师。
然而养由基只给了徒弟一根细针,要求他放在离眼睛几尺远的地方,盯着看针眼。
如此看了两三天,徒弟终于不耐烦了,喊道:“师父,我是来学射箭的!您什么时候才能教我射术啊?”
养由基说:“我们已经开始学射术了。”
如此,又过了几天,终于不用看针眼了。
养由基又在徒弟手掌上放了一块石头,要求他每日伸直手臂,举着这块石头。
徒弟不到半天就臂酸手酸,心中渐渐不忿,吃的这些苦跟自己练箭有什么关系?于是转身离开,去找别的师父学艺,但终究一无所成。
要想有百步穿杨的本领,就要先有过人的眼力、臂力。只有忍受常人难以忍受之苦,才能超越常人!
人生何尝不是如此。
没有不苦的人生,只有被苦难击倒的人。
每个人都在饱受苦难折磨,而这份苦难,都是人生给予的考验。
佛家常说:“人在顺境中永远无法成佛”。
人生的苦难,看似是命运的刁难,其实是命运的馈赠!
跨过苦难,必将成就一个想象不到的自己。
图片
2
忍辱是在行善积德
《佛遗教经》说:“能行忍者,乃可名为有力大人。”
人生在世,忍受一番艰苦,才能有所成就。
有个年轻人找到燃灯寺的释济大师,问:“大师,我每日读书耕作,不招惹是非,不理会流言蜚语,可为什么总有人要用恶言来诋毁我呢?我实在受不了了,我要出家!”
释济大师听完带着他来到院中,顺手摘下一枚菩提叶,扔进了水桶。
随后便拿起了水瓢,往桶里倒水。
那树叶随着水流,深陷桶底。
释济大师指着树叶说道:“你看,你就像这枚净叶,本来与世无争,但外界的诽谤、诋毁就如这水流,能将你沉到桶底。”
随后,又将水桶提到了溪边。
“这是旁人对你的恶语,企图要击沉你。”说着,释济大师又舀起一瓢水,哗地浇在树叶上。
随着浇的水越来越多,树叶离桶口越发的近了。
当最后一瓢水浇到树叶上时,桶水四溢,树叶也溢了出来,漂到了小溪里。
释济大师笑着说:“流言蜚语也能帮树叶跳出陷阱,还能让树叶随着溪流,漂向远方的江河湖海,拥有一个更广阔的世界!”
一枚树叶,不会沉入水底。当流言蜚语和诽谤打击来临时,只会帮助它走向更广阔的世界!
正所谓,有因必有果。
运气和福气,都是靠自己平日积攒来的。
遇到磨难,无需胆怯,也无需紧张。
要知道,你现在所经历的一切,都是为了让未来的自己更美好。
忍辱,就是不要被眼前的挫折打倒。
忍辱,就是要有一颗相信美好的心。
忍辱,就是在接受彼此的过错时,包容善待,行善积德。
那么,美好终究会如约而至。
图片
3
运势不好时,是在积攒大福报
《楞严经》里有这样一句话:狂性顿歇,歇即菩提。
意思是说只要能歇了“狂心”,便能立刻开悟。
人在运势不好的时候也是这样,若能按下心来,便会发现,其实福报离自己很近。
有位挑水夫每日都要长途挑运。
但他的两个水桶,一个完好无损,一个却有道裂缝。所以,每天送到主人家的水,总会只剩半桶。
两年来,挑水夫都是送这只有一桶半的水。
有一天,破桶终于忍不住道:“我得向您道歉!每天您挑两桶水,我都会漏掉许多,我很惭愧!”
挑水夫回答说:“我们回程的路上,你注意看看路旁的花。”
果然,路的一旁盛开着缤纷的花朵。
挑水夫告诉它:“你有没有发现,这些花只开了一边呢?我在你那边撒了花的种子,每次打水回来,你都在替我浇花!而这些美丽的花朵,最后都装饰了主人的餐桌。正是有你,才有这些美丽的花啊!”
水桶因为残破,而不停的漏水。
但也是因为残破的水桶,才有了芬芳的花朵。
生活中的好与坏其实都是会变化的。换个角度,也许就会发现,你曾经抱怨的坏运气,正是你现在所期待的福气。
塞翁失马,焉知非福。
所谓的运势,其实都是一时而已。
当你处于运势巅峰时,就像人在山顶,走哪里都是下坡路;
当你处于运势低谷时,就像人在山底,无论怎么走,都是上坡路。
图片
4
古人说:“少年积福,中年修福,晚年享福”。
人生起起落落,一时的低迷不代表什么。再等等看吧,福气就在来的路上。
《了凡四训》中曾说道:“凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”
凡夫俗子认为福祸由天定,但圣贤之人,则认为福祸是自己求得的。
佛家也常说:“命由己造,相由心生,福祸无门,惟人自召。”
所以,福祸其实由心而生,跳不出因果循环。
生命中遇到的种种际遇,其实都是未来的伏笔。命运好与坏,就看你如何接纳和应对。
《一切都是最好的安排》中有这样一句话:山有峰顶,海有彼岸;漫漫长途,终有回转;余味苦涩,终有回甘。
苦难虽有,但终究不会是长久之事。终有一天,你吃过的苦会化作甘甜,点缀你来时的路。
人生在世:
好运不得意,因为往往福祸总相依。
歹运不丧气,因为往往苦尽甘自来!
《六祖坛经》中说:一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。
世间福德皆从心起,人生悲喜皆由心生。运气不好时,心里默念三句话,福气自来。
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1
一切苦难皆是修行
《杂阿含经》:此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。
万法皆空,因果不空。
你所经历的苦难,终究会化为你所期待的好运。
春秋时期,楚国著名的神箭手养由基,能在百步外射柳叶,百发百中。成语“百步穿杨”典故就出于此。
如此出神入化的本领,自然不是一蹴而就的。
据传,当时有人很是仰慕养由基的射术,不远万里寻来,再三恳求,终于拜得养由基为师。
然而养由基只给了徒弟一根细针,要求他放在离眼睛几尺远的地方,盯着看针眼。
如此看了两三天,徒弟终于不耐烦了,喊道:“师父,我是来学射箭的!您什么时候才能教我射术啊?”
养由基说:“我们已经开始学射术了。”
如此,又过了几天,终于不用看针眼了。
养由基又在徒弟手掌上放了一块石头,要求他每日伸直手臂,举着这块石头。
徒弟不到半天就臂酸手酸,心中渐渐不忿,吃的这些苦跟自己练箭有什么关系?于是转身离开,去找别的师父学艺,但终究一无所成。
要想有百步穿杨的本领,就要先有过人的眼力、臂力。只有忍受常人难以忍受之苦,才能超越常人!
人生何尝不是如此。
没有不苦的人生,只有被苦难击倒的人。
每个人都在饱受苦难折磨,而这份苦难,都是人生给予的考验。
佛家常说:“人在顺境中永远无法成佛”。
人生的苦难,看似是命运的刁难,其实是命运的馈赠!
跨过苦难,必将成就一个想象不到的自己。
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2
忍辱是在行善积德
《佛遗教经》说:“能行忍者,乃可名为有力大人。”
人生在世,忍受一番艰苦,才能有所成就。
有个年轻人找到燃灯寺的释济大师,问:“大师,我每日读书耕作,不招惹是非,不理会流言蜚语,可为什么总有人要用恶言来诋毁我呢?我实在受不了了,我要出家!”
释济大师听完带着他来到院中,顺手摘下一枚菩提叶,扔进了水桶。
随后便拿起了水瓢,往桶里倒水。
那树叶随着水流,深陷桶底。
释济大师指着树叶说道:“你看,你就像这枚净叶,本来与世无争,但外界的诽谤、诋毁就如这水流,能将你沉到桶底。”
随后,又将水桶提到了溪边。
“这是旁人对你的恶语,企图要击沉你。”说着,释济大师又舀起一瓢水,哗地浇在树叶上。
随着浇的水越来越多,树叶离桶口越发的近了。
当最后一瓢水浇到树叶上时,桶水四溢,树叶也溢了出来,漂到了小溪里。
释济大师笑着说:“流言蜚语也能帮树叶跳出陷阱,还能让树叶随着溪流,漂向远方的江河湖海,拥有一个更广阔的世界!”
一枚树叶,不会沉入水底。当流言蜚语和诽谤打击来临时,只会帮助它走向更广阔的世界!
正所谓,有因必有果。
运气和福气,都是靠自己平日积攒来的。
遇到磨难,无需胆怯,也无需紧张。
要知道,你现在所经历的一切,都是为了让未来的自己更美好。
忍辱,就是不要被眼前的挫折打倒。
忍辱,就是要有一颗相信美好的心。
忍辱,就是在接受彼此的过错时,包容善待,行善积德。
那么,美好终究会如约而至。
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运势不好时,是在积攒大福报
《楞严经》里有这样一句话:狂性顿歇,歇即菩提。
意思是说只要能歇了“狂心”,便能立刻开悟。
人在运势不好的时候也是这样,若能按下心来,便会发现,其实福报离自己很近。
有位挑水夫每日都要长途挑运。
但他的两个水桶,一个完好无损,一个却有道裂缝。所以,每天送到主人家的水,总会只剩半桶。
两年来,挑水夫都是送这只有一桶半的水。
有一天,破桶终于忍不住道:“我得向您道歉!每天您挑两桶水,我都会漏掉许多,我很惭愧!”
挑水夫回答说:“我们回程的路上,你注意看看路旁的花。”
果然,路的一旁盛开着缤纷的花朵。
挑水夫告诉它:“你有没有发现,这些花只开了一边呢?我在你那边撒了花的种子,每次打水回来,你都在替我浇花!而这些美丽的花朵,最后都装饰了主人的餐桌。正是有你,才有这些美丽的花啊!”
水桶因为残破,而不停的漏水。
但也是因为残破的水桶,才有了芬芳的花朵。
生活中的好与坏其实都是会变化的。换个角度,也许就会发现,你曾经抱怨的坏运气,正是你现在所期待的福气。
塞翁失马,焉知非福。
所谓的运势,其实都是一时而已。
当你处于运势巅峰时,就像人在山顶,走哪里都是下坡路;
当你处于运势低谷时,就像人在山底,无论怎么走,都是上坡路。
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古人说:“少年积福,中年修福,晚年享福”。
人生起起落落,一时的低迷不代表什么。再等等看吧,福气就在来的路上。
《了凡四训》中曾说道:“凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”
凡夫俗子认为福祸由天定,但圣贤之人,则认为福祸是自己求得的。
佛家也常说:“命由己造,相由心生,福祸无门,惟人自召。”
所以,福祸其实由心而生,跳不出因果循环。
生命中遇到的种种际遇,其实都是未来的伏笔。命运好与坏,就看你如何接纳和应对。
《一切都是最好的安排》中有这样一句话:山有峰顶,海有彼岸;漫漫长途,终有回转;余味苦涩,终有回甘。
苦难虽有,但终究不会是长久之事。终有一天,你吃过的苦会化作甘甜,点缀你来时的路。
人生在世:
好运不得意,因为往往福祸总相依。
歹运不丧气,因为往往苦尽甘自来!
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