这五种八字组合的男人容易娶个好媳妇
俗话说，一个成功的男人背后，都有一个伟大的女人。同样，一个幸福的家庭里，一定有一位贤惠的媳妇。好媳妇是家中宝，娶到好媳妇更是样样好。家里有个好媳妇，做到家和万事兴，不仅是男人一生的福气，而且更是整个家庭幸福美满的源泉。我想，每个男人都想娶一个温柔体贴、貌美贤惠的老婆，但姻缘天定、人力难求，有时姻缘的事情不是由个人的意志所决定的，八字命运在其中有着重大的影响。那么，什么样的八字能娶个好媳妇呢？
男命八字以正财、偏财为妻星，以日支为妻宫。代表配偶的先天素质与后天环境。能不能娶一个好老婆，就得先从妻星和妻宫看起。首看妻星，次看妻宫，看其二者在命局中所起的作用而断。如柱中无财星，则看食伤，但也要结合财星在命局所起的作用进行分析。
如日支为财再坐华盖或太极贵人为喜用，则主妻子个性聪明清高，有佛缘，多福报，能益夫。
日支坐食神为喜，主妻子身体肥大，心性宽厚，贤惠持家，能举案齐眉，既可上得厅堂，又可下得厨房。
日支坐伤官为喜，主妻子性格外向泼辣，为人精明能干，多长相貌美且善于交际，出则如薛宝钗能八面玲珑，入则如贾探春能锐意革弊，里里外外都是一把好手。
日支坐七杀者，主妻子聪明伶俐，富有侠义之心，敢作敢为，有女中豪杰之气质，对丈夫有雕石成玉之功。
日支坐正印为喜用，主妻子贤淑得力，能象母亲或大姐一样关心日主，做事周到体贴，有帮夫之德。
日支坐偏印为喜用，主妻子心思细腻, 能察言观色, 做事认真， 精明干炼，善于营谋，夫妻同心，有帮夫防灾解祸之益。
日支坐禄神（比肩）为喜用者，主妻子意志坚定, 吃苦耐劳，自尊自强, 能兴家立业、与丈夫同甘共苦、肝胆相照。
日支坐羊刃（劫财）为喜用者，主妻子为人热情直爽, 心思敏捷, 善于见风转舵,临机应变，尤其善于对外周旋应酬；
当然，如妻星或妻宫为喜用，但受到明显的刑冲破害，也主能得漂亮或贤惠的好媳妇，不过怕媳妇身体不好或体弱多病，若再逢大运不助，刑害喜用神，则易有生离死别之憾，夫妻难以白首偕老。
有人把婚姻当做一种赌注，此种观点未必正确。其实姻缘似乎在冥冥之中早已铸就，你绕来绕去，最后可能还会回到你注定要走的轨道上。如果你八字中有得好媳妇的信息，那你就更应把握机会、珍惜拥有。如果你八字有不利妻子的信息，也不能因噎废食，畏情惧婚；结婚也许会让你后悔，但不结婚会更让你后悔。因为，你来到这个世上，总得要找到生命的另一半；如果命该如此，也无需过于悲观而自暴自弃，而是要保持一种积极的心态，因势利导、对症下药，学会在生活中帮媳妇扬长避短，化不利为有利，你才能把幸福把握在今生，而不是寄希望与来世。
俗话说，一个成功的男人背后，都有一个伟大的女人。同样，一个幸福的家庭里，一定有一位贤惠的媳妇。好媳妇是家中宝，娶到好媳妇更是样样好。家里有个好媳妇，做到家和万事兴，不仅是男人一生的福气，而且更是整个家庭幸福美满的源泉。我想，每个男人都想娶一个温柔体贴、貌美贤惠的老婆，但姻缘天定、人力难求，有时姻缘的事情不是由个人的意志所决定的，八字命运在其中有着重大的影响。那么，什么样的八字能娶个好媳妇呢？
男命八字以正财、偏财为妻星，以日支为妻宫。代表配偶的先天素质与后天环境。能不能娶一个好老婆，就得先从妻星和妻宫看起。首看妻星，次看妻宫，看其二者在命局中所起的作用而断。如柱中无财星，则看食伤，但也要结合财星在命局所起的作用进行分析。
如日支为财再坐华盖或太极贵人为喜用，则主妻子个性聪明清高，有佛缘，多福报，能益夫。
日支坐食神为喜，主妻子身体肥大，心性宽厚，贤惠持家，能举案齐眉，既可上得厅堂，又可下得厨房。
日支坐伤官为喜，主妻子性格外向泼辣，为人精明能干，多长相貌美且善于交际，出则如薛宝钗能八面玲珑，入则如贾探春能锐意革弊，里里外外都是一把好手。
日支坐七杀者，主妻子聪明伶俐，富有侠义之心，敢作敢为，有女中豪杰之气质，对丈夫有雕石成玉之功。
日支坐正印为喜用，主妻子贤淑得力，能象母亲或大姐一样关心日主，做事周到体贴，有帮夫之德。
日支坐偏印为喜用，主妻子心思细腻, 能察言观色, 做事认真， 精明干炼，善于营谋，夫妻同心，有帮夫防灾解祸之益。
日支坐禄神（比肩）为喜用者，主妻子意志坚定, 吃苦耐劳，自尊自强, 能兴家立业、与丈夫同甘共苦、肝胆相照。
日支坐羊刃（劫财）为喜用者，主妻子为人热情直爽, 心思敏捷, 善于见风转舵,临机应变，尤其善于对外周旋应酬；
当然，如妻星或妻宫为喜用，但受到明显的刑冲破害，也主能得漂亮或贤惠的好媳妇，不过怕媳妇身体不好或体弱多病，若再逢大运不助，刑害喜用神，则易有生离死别之憾，夫妻难以白首偕老。
有人把婚姻当做一种赌注，此种观点未必正确。其实姻缘似乎在冥冥之中早已铸就，你绕来绕去，最后可能还会回到你注定要走的轨道上。如果你八字中有得好媳妇的信息，那你就更应把握机会、珍惜拥有。如果你八字有不利妻子的信息，也不能因噎废食，畏情惧婚；结婚也许会让你后悔，但不结婚会更让你后悔。因为，你来到这个世上，总得要找到生命的另一半；如果命该如此，也无需过于悲观而自暴自弃，而是要保持一种积极的心态，因势利导、对症下药，学会在生活中帮媳妇扬长避短，化不利为有利，你才能把幸福把握在今生，而不是寄希望与来世。
《风云与风月》
心中有风云，也谈风月。是英雄本色。不谈风云，只谈风月，是王者气概。心中也无风云，也无风月，是大智者也。
我是哪种？
这段时间连续写了几篇关于小学同学的文章，从回忆到重逢，从疏离到亲密。有时我想，小学同学重聚，为什么比初中同学、高中同学更加欢喜，更加轻松，更加念念不忘?
来原因很简单，那个最牛叉的高中的我那一届的群里有几个意见分子，天天阔论风云，慷慨激昂，且经常争执到互不相让，隔着手机屏幕也能感觉到他们的脸红脖子粗。.
相反入小学同学群已有两个月，大家只在里面开玩笑，分享音乐，搞笑视频，回忆旧事，甚至是相约喝酒，晒照片。只谈风月，便是我最喜欢的。恍然回到小时候，- -群十来岁的孩子，完全不知江湖险恶世道艰难，不懂社会规则面具人生，只担心上课被老师提问昨晚的作业没完成男生偷拿了我的橡皮--若人生一直简单如初，多好。
但时间长了，大家又觉得没枯燥无味了。只谈风月，不懂时世，实际上很多人都在掩盖着自己内心的阴暗面，在逃避现实罢了。于是我又退出了小同学群，不再参与了。
初读张爱玲的小说，尽管内心觉得是好，但不太愿意放声说出来。因为在她华美的文字下面，隐隐地透出一股幽冷怪戾之气，令我颇感不适。觉得读多了人也会变得凄恻起来。小说，毕竟还是别人的生活，作者带着游览一圈，你还是会顺顺当当地回归自己。然而散文却不同，它是亲民的，能和自己触类旁通的文体。就像镜中的人像，可以参差比对，而不是供养的佛龛，“只可远观不可亵玩焉”。最近读张爱玲的流言，就颇有这种人.间烟火般的趣味。
我还是不喜欢这种只谈风月的小说。 那么李白呢？
豪情如李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，狂放如唐伯虎“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿.....历史长河中，各色小吏千千万，一抓一大把，诗仙画仙却只有一个。
但他看似谈风月，仍是道风云。
有一些姑娘问我，自己长期单身，害怕长年累月下来会一-直这样，所以会在平台定期找一些男生，感受下"恋爱”的感觉，但是一段关系结束后，常常会感觉更孤独，就像进入了贤者时间。
面对孤独怎么办?
很多建议告诉你，去读书，参加聚会，培养兴趣，去发掘爱好... .这些建议本质上，根本不懂孤独。
你去吞噬孤独，或者让孤独吞噬你，其实都是一样的。
接受孤独成为你的一-部分，就好了，人生而孤独，只要你明白了这个道理，就能得到释然，因为有些问题，无法可解，有些人，无药可用。
很多女人嚷嚷着“我大概是遇不上好男人了”、“遇到好男人的概率，太低了”。拜托,你的人生可能才度过四分之一五分之一呢，在你现有的年纪里一共才接触多少男人啊，就让你.产生这种消极的想法。
女人有斗志是好事，够硬气也是好事。但是我还是劝你别太冲动，有些“情感博主”特别坏，它鼓励女生“锱铢必较"”睚眦必报”:
我希望女人能够成熟些，成熟不是嘴上的口号，那的确是心胸上的广博与忍耐上的厚重。
曾经也有“感时花溅泪，恨别鸟惊心"的多愁善感，如今，却被岁月磨砺的早已看淡缘聚缘散。岁月是一块砧板，我们终于百炼成钢。
虽然念旧不算什么美德，尤其在这个物欲横流的世界，我们好像更应该把目光向前。
你是怎样看我呢？是否如我一般，带着笑或很沉默。醉笑陪君三万场，不诉离殇。
真正的成熟，是“不闻不问”。天天午后和人甩扑克牌，欢声笑语引来一群人围观助阵，不亦乐乎？
我心中有风云，也有风月。只是真正的成熟是，心中有之，不闻不问。
放下是一种解脱、-种顿悟;放下是心态的选择，是生活的智慧。学会放下，压力、烦恼、敌人、痛苦等自会减少很多。学会放下，人生才精彩。
放下烦恼快乐其实很简单学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样， 阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。
放下狭隘心宽，天地就宽宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的铺路。懂得宽容自己才不会患得患失,才可以包容人世间所有的喜怒哀乐。当一个人有了宽大的胸怀，有了可以容纳万物的心，才能够成就一番事业，才能够快乐而幸福的生活。
事不关己，不闻不问。常言道:“稻熟低穗，人熟低声。”
人啊，活得就是一个过程，至于结果，并不重要。
所有的过去，都是经历，在经历中，我们要成长，我们要坚强，这就是经历的意义。
成熟的人，不会对已成定局的事反复思虑，也不会为早已发生的事黯然神伤。
只有耐得住寂寞的辛苦，才能享受到蜕变的喜悦。
“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。”
做一个足够沉默的人，不要什么事都过问，不要什么事都在乎。
耐得住人生的寂寞,守得住人世的繁华。
余生，不闻不问，过好自己，他人的事，不去参与。
把时间用来耕耘自己的未来，把真心用来疼爱那些值得的人。
心中藏的住风云，也不缺风月。智者也！ https://t.cn/R2WxNFj
心中有风云，也谈风月。是英雄本色。不谈风云，只谈风月，是王者气概。心中也无风云，也无风月，是大智者也。
我是哪种？
这段时间连续写了几篇关于小学同学的文章，从回忆到重逢，从疏离到亲密。有时我想，小学同学重聚，为什么比初中同学、高中同学更加欢喜，更加轻松，更加念念不忘?
来原因很简单，那个最牛叉的高中的我那一届的群里有几个意见分子，天天阔论风云，慷慨激昂，且经常争执到互不相让，隔着手机屏幕也能感觉到他们的脸红脖子粗。.
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但时间长了，大家又觉得没枯燥无味了。只谈风月，不懂时世，实际上很多人都在掩盖着自己内心的阴暗面，在逃避现实罢了。于是我又退出了小同学群，不再参与了。
初读张爱玲的小说，尽管内心觉得是好，但不太愿意放声说出来。因为在她华美的文字下面，隐隐地透出一股幽冷怪戾之气，令我颇感不适。觉得读多了人也会变得凄恻起来。小说，毕竟还是别人的生活，作者带着游览一圈，你还是会顺顺当当地回归自己。然而散文却不同，它是亲民的，能和自己触类旁通的文体。就像镜中的人像，可以参差比对，而不是供养的佛龛，“只可远观不可亵玩焉”。最近读张爱玲的流言，就颇有这种人.间烟火般的趣味。
我还是不喜欢这种只谈风月的小说。 那么李白呢？
豪情如李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，狂放如唐伯虎“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿.....历史长河中，各色小吏千千万，一抓一大把，诗仙画仙却只有一个。
但他看似谈风月，仍是道风云。
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面对孤独怎么办?
很多建议告诉你，去读书，参加聚会，培养兴趣，去发掘爱好... .这些建议本质上，根本不懂孤独。
你去吞噬孤独，或者让孤独吞噬你，其实都是一样的。
接受孤独成为你的一-部分，就好了，人生而孤独，只要你明白了这个道理，就能得到释然，因为有些问题，无法可解，有些人，无药可用。
很多女人嚷嚷着“我大概是遇不上好男人了”、“遇到好男人的概率，太低了”。拜托,你的人生可能才度过四分之一五分之一呢，在你现有的年纪里一共才接触多少男人啊，就让你.产生这种消极的想法。
女人有斗志是好事，够硬气也是好事。但是我还是劝你别太冲动，有些“情感博主”特别坏，它鼓励女生“锱铢必较"”睚眦必报”:
我希望女人能够成熟些，成熟不是嘴上的口号，那的确是心胸上的广博与忍耐上的厚重。
曾经也有“感时花溅泪，恨别鸟惊心"的多愁善感，如今，却被岁月磨砺的早已看淡缘聚缘散。岁月是一块砧板，我们终于百炼成钢。
虽然念旧不算什么美德，尤其在这个物欲横流的世界，我们好像更应该把目光向前。
你是怎样看我呢？是否如我一般，带着笑或很沉默。醉笑陪君三万场，不诉离殇。
真正的成熟，是“不闻不问”。天天午后和人甩扑克牌，欢声笑语引来一群人围观助阵，不亦乐乎？
我心中有风云，也有风月。只是真正的成熟是，心中有之，不闻不问。
放下是一种解脱、-种顿悟;放下是心态的选择，是生活的智慧。学会放下，压力、烦恼、敌人、痛苦等自会减少很多。学会放下，人生才精彩。
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放下狭隘心宽，天地就宽宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的铺路。懂得宽容自己才不会患得患失,才可以包容人世间所有的喜怒哀乐。当一个人有了宽大的胸怀，有了可以容纳万物的心，才能够成就一番事业，才能够快乐而幸福的生活。
事不关己，不闻不问。常言道:“稻熟低穗，人熟低声。”
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所有的过去，都是经历，在经历中，我们要成长，我们要坚强，这就是经历的意义。
成熟的人，不会对已成定局的事反复思虑，也不会为早已发生的事黯然神伤。
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“当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。”
做一个足够沉默的人，不要什么事都过问，不要什么事都在乎。
耐得住人生的寂寞,守得住人世的繁华。
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心中藏的住风云，也不缺风月。智者也！ https://t.cn/R2WxNFj
#诗词泛海#
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。(逆旅淹留 一作：孤馆人留)
元·徐再思——《水仙子·夜雨》
【译文】: 梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋意。一声声滴落在芭蕉叶上的嘀嗒雨声，都使得愁思更浓。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花落下，棋子还未收，叹息又将滞留在这新丰客舍。十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌上了心头。
【赏析】:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤感的情绪，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围。白居易：“秋雨梧桐叶落时。”王昌龄：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（《长信秋词》）温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（《更漏子》）李煜：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（《相见欢》）梧桐作为凄凉悲伤的象征，给文学赋予了很深的悲情含义。苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？”（《卜算子》），孟浩然：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（《声声慢》），芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”（《代赠》）杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”（《咏雨》）李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。”（《长相思》）南唐卢绛没有入仕时，曾经生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”（《菩萨蛮》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上闻。”（《宿洞霄宫》）
“三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（《忆秦娥》）可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北游”（商调《悟叶儿·革步》）、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”（[越调]《天净沙·别高宰》）、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。
此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在作者笔端却自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老忧，都到心头。”十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心。这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天涯，“枕上十年事”似乎说尽了作者的无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料缺失，已无法查找，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有“英雄失路”的感慨。这首作品贵在描写普通人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写作者自己，写物寓言，侧面落笔，“以我观物，而物皆有我之色彩”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，原因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感。
徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流”（[双调]《水仙子·春情》）中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之作。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”徐再思正是借助数字对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。
（图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:孙彤）
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。(逆旅淹留 一作：孤馆人留)
元·徐再思——《水仙子·夜雨》
【译文】: 梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋意。一声声滴落在芭蕉叶上的嘀嗒雨声，都使得愁思更浓。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花落下，棋子还未收，叹息又将滞留在这新丰客舍。十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌上了心头。
【赏析】:“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。”首先渲染了伤感的情绪，“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”在中国古典文学作品中总是和离愁、客思、寂寥悲伤联系在一起，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围。白居易：“秋雨梧桐叶落时。”王昌龄：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（《长信秋词》）温庭筠：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（《更漏子》）李煜：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（《相见欢》）梧桐作为凄凉悲伤的象征，给文学赋予了很深的悲情含义。苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？”（《卜算子》），孟浩然：“微云淡河汉,疏雨滴梧桐。”晏殊：“绮席凝尘，香闺掩雾，红笺小字凭谁付。高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”（《声声慢》），芭蕉同样具有独特的离别愁绪。李商隐：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”（《代赠》）杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”（《咏雨》）李煜：“秋风多，雨如和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何。”（《长相思》）南唐卢绛没有入仕时，曾经生病住店，梦见白衣妇人唱着歌劝酒，词中说：“玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，月和清梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，芭蕉生暮寒。”（《菩萨蛮》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上闻。”（《宿洞霄宫》）
“三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（《忆秦娥》）可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北游”（商调《悟叶儿·革步》）、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”（[越调]《天净沙·别高宰》）、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。
此曲写旅人的离愁别绪，情景交融，言短意长。起三句鼎足对，妥帖自然，没有一点做作的痕迹，见出作者的功力。中间段点出痛苦根源，由感而发，语淡味浓。各种情景均古已有之，文人骚客早已描写尽致，在作者笔端却自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事， 江南二老忧，都到心头。”十年之间经历了多少事，而远在江南的双亲却总在为久客不归的游子担心。这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡，思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情。遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。人总是在年华老去、潦倒他乡、沧桑落寞时，才会回首天涯，“枕上十年事”似乎说尽了作者的无力与无成，文已尽而意有余。徐再思十年北上的经历，由于资料缺失，已无法查找，只能从他的诗句中略窥一二。元代社会歧视南人和知识分子，“八娼九儒十丐”虽略有夸张，但也可以看出知识分子入仕之难。徐再思北上之行，无非为求仕而往。作为南宋遗民的亡国之恨，作为元朝落魄文人的前途无门，颇有“英雄失路”的感慨。这首作品贵在描写普通人的情感和落寞。将人生的失落与亲情相溶，字字未写作者自己，写物寓言，侧面落笔，“以我观物，而物皆有我之色彩”。“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。”曲是词之变体，但比词更贴近民间。王国维在《宋元戏曲史》中说过：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”元曲之美在于它更加浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”、“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾栏中广为流传，原因就在于它描写了普通人的生活、普通的情感。
徐再思散曲的另一特点是善用数字，开头“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨，全都浸透在字里行间。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。这一点在“九分恩爱九分忧，两处相思两处愁，十年迤逗十年受。几遍成几遍休，半点事半点惭羞。三秋恨三秋感旧，三春怨三春病酒，一世害一世风流”（[双调]《水仙子·春情》）中表现得更加突出。多数学者认为数字的反复迭用，有斧凿之嫌，好在《夜雨》一曲贵在真情实感的流露，而非一般的应景之作。王国维在《人间词话》中说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也。”徐再思正是借助数字对秋色的描写，借景抒情、寓言写物、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。
（图文源于网络 文编:孙诗雨 责编:孙彤）
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