道不同者何以共处？

用中国古人的说法，就是要极高明而道中庸，做到知白而守黑——这正是“道不同何以共处”的主体答案。
　　“知白守黑”的思想来自老子：“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”鉴于历史解读的原因，也有人认为，“知白守黑”就是故意守拙，先韬光养晦，迷惑对手，以笑到最后，成为“无为而无不为”的大赢家，因此这是一种狡猾的权谋。对此该怎么看呢？
　　首先，无论“权”还是“谋”，本就没什么不对。“权”本身乃是一种基于主体素质的权衡、变化，“谋”也无非是目的性的筹划、决策，都无贬义。人生在世，总会遭遇到各种物和事，总得在遭受挑战中进行应战，在境遇中筹划。人如此，一群体、一民族、一国家乃至整个人类亦如此。而所有的应战、筹划都不应该是一种教条，而是一种可权变的实践智慧。
　　其次，平常我们所批判的权谋主义事实上是一种纯粹的方法论、工具论，不问其目的正当与否，只看能否不择手段地达到目的，与立基于存道、共在的“知白守黑”智慧不可同日而语。或者说，当我们将“知白守黑”理解为一种为一个社会乃至整个人类的可持续共在而谋的话，确实也可以算是一种权谋，是为人类福祉的深谋远虑。
　　（《云梦学刊》2021年第1期 沈湘平） https://t.cn/R2WxQqO

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君子尊德性而道学问。

致广大而尽精微。

极高明而道中庸。

温故而知新，敦厚以崇礼。

是故居上不骄，为下不倍。

——《礼 记》

学佛问答：堕胎是否犯了杀戒？
#多地发生儿童窨井里鞭炮爆炸事件#

问：有人主张堕胎来节育，这是否犯了杀戒？

答：世间的人，不要说是将来，现在全世界已感到有人满为患之忧；无知的人就主张堕胎，真是可怕。唉！这些杀生的罪业怎么得了呢？堕胎是杀生，绝对不可以。

既然不想生孩子，那就要从根本的“节欲”下手；好好拿出智慧来，不要等到造了恶因，恶报现前，他来找你要命时，心中又不能安。

不要说得太远，就说我的一个信徒好了。她就是有堕过胎，灵魂找来了，她要帮他超渡，灵魂还不受超渡呢！

他说：“我来投胎是来投生，不是投死的，你不让我出生，害了我一命，我也要你的命！”这是现前事实的业报。

学佛要看破放下，如果儿女都大了，为了保持身体健康，应该要分房。你们不要以为老和尚怎么说到这些话？

要知道，学佛要与生活打成一片，不要离开日常生活来谈佛法；离开了生活来谈佛法，那你修什么行？“极高明而道中庸”呀！佛法在人间，离开人间而求菩提是求不到的。

大家好好把人间法做好，在家学佛就像在家学佛的样子；好好的持五戒、修十善，有机缘多受八关斋戒，种出世的解脱因。