‘要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。’
若不想学好,则冤孽不会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。因为从无量劫以来,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修道,所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人,借了很多钱,没有还清楚。在你未发财前,这些债主知道你没钱,所以不会来找。但当你一发财了,这些债主便登门来讨债。为什么?因为你有钱了。若不向你要,就没有其他的时间要回。所以在修道中遇到逆境,应该更向前勇猛精进,而不退失菩提心。所有的债主来讨时,还他们。就是将自己所得的功德,回向给冤亲债主们,令他们得到功德,而离苦得乐,了生脱死。我们不能扛债不还。
无量劫来,由各种不同的因缘,生生世世不知做错了多少事。就是今生仔细想想,我们杀了多少生?做了多少不公平的事?对于其他众生来说,你或许没有杀大的生命(如狮象马羊牛鸡犬等,但可能杀小的生命(如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等),也可能你心里有杀念存在。好像在小时候,因为无知,杀了很多小动物、小昆虫,这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了,若你想修道,它们都会来讨债,这种债不是一个两个,而是无以数计,生生世世日积月累,这种债说也说不完。所以我们不能不讲公道,说我修行了,而不认所有的冤业债。你如果有这种思想,则永远不会成道,因为你心里不公平。心里若公平就要认帐,还债就没事了。故说:‘要学好,冤孽找。’你好像一个暴发户,故所有穷朋友都登门来找了,都想得些利益。
‘要成佛,先受魔。’佛是魔帮助成道的,若没有魔就没有佛。魔是来考验你,令你更进一步。所谓‘欲穷千里目,更上一层楼。’这也是来看看你的火候够否?若够,则千魔不改,万魔不退,不退失菩提心。愈在难处愈精进,一切横逆交加皆处之泰然。不觉不公平,不怨天,不尤人,能逆来顺受,修忍辱波罗蜜,要有这种功夫。所有魔障来了,不与魔起对敌,自己吃一点苦不要紧,自己发愿度魔,使其皈依三宝,发菩提心。对谁都不生怨仇心,如此可化干戈为玉帛,化仇恨为祥和。应在反面寻找好处,‘行有不得,反求诸己。’不要为自己作辩护律师,无论什么事:‘真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。’同体亦包括魔,魔也是自性的一部分。若自性有魔,就会引进外边的魔。若自性无魔,外魔就不会进来。什么是自性魔?就是贪嗔痴。‘若无猫食碗,则不招苍蝇。’魔因觉得你有点油水,他可以浑水摸鱼得些好处,故来捣乱你,显他的魔通。所以人的一举一动,一言一行,都要老老实实。言必忠信,行必笃敬,不打妄语。如果怕认自己错,尽是覆讳过失,此非修道的行为。必须要开诚布公,很坦白慷慨的做事,本照义理道德良心去行事。若与道德良心有不合之处,则绝不去做。
一九八二年六月十九日
讲于万佛圣城
宣化上人开示
#佛教##美好生活##佛教[超话]#
若不想学好,则冤孽不会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。因为从无量劫以来,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修道,所有的债主都来讨债。好像你本来是个普通人,借了很多钱,没有还清楚。在你未发财前,这些债主知道你没钱,所以不会来找。但当你一发财了,这些债主便登门来讨债。为什么?因为你有钱了。若不向你要,就没有其他的时间要回。所以在修道中遇到逆境,应该更向前勇猛精进,而不退失菩提心。所有的债主来讨时,还他们。就是将自己所得的功德,回向给冤亲债主们,令他们得到功德,而离苦得乐,了生脱死。我们不能扛债不还。
无量劫来,由各种不同的因缘,生生世世不知做错了多少事。就是今生仔细想想,我们杀了多少生?做了多少不公平的事?对于其他众生来说,你或许没有杀大的生命(如狮象马羊牛鸡犬等,但可能杀小的生命(如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等),也可能你心里有杀念存在。好像在小时候,因为无知,杀了很多小动物、小昆虫,这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了,若你想修道,它们都会来讨债,这种债不是一个两个,而是无以数计,生生世世日积月累,这种债说也说不完。所以我们不能不讲公道,说我修行了,而不认所有的冤业债。你如果有这种思想,则永远不会成道,因为你心里不公平。心里若公平就要认帐,还债就没事了。故说:‘要学好,冤孽找。’你好像一个暴发户,故所有穷朋友都登门来找了,都想得些利益。
‘要成佛,先受魔。’佛是魔帮助成道的,若没有魔就没有佛。魔是来考验你,令你更进一步。所谓‘欲穷千里目,更上一层楼。’这也是来看看你的火候够否?若够,则千魔不改,万魔不退,不退失菩提心。愈在难处愈精进,一切横逆交加皆处之泰然。不觉不公平,不怨天,不尤人,能逆来顺受,修忍辱波罗蜜,要有这种功夫。所有魔障来了,不与魔起对敌,自己吃一点苦不要紧,自己发愿度魔,使其皈依三宝,发菩提心。对谁都不生怨仇心,如此可化干戈为玉帛,化仇恨为祥和。应在反面寻找好处,‘行有不得,反求诸己。’不要为自己作辩护律师,无论什么事:‘真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同体名大悲。’同体亦包括魔,魔也是自性的一部分。若自性有魔,就会引进外边的魔。若自性无魔,外魔就不会进来。什么是自性魔?就是贪嗔痴。‘若无猫食碗,则不招苍蝇。’魔因觉得你有点油水,他可以浑水摸鱼得些好处,故来捣乱你,显他的魔通。所以人的一举一动,一言一行,都要老老实实。言必忠信,行必笃敬,不打妄语。如果怕认自己错,尽是覆讳过失,此非修道的行为。必须要开诚布公,很坦白慷慨的做事,本照义理道德良心去行事。若与道德良心有不合之处,则绝不去做。
一九八二年六月十九日
讲于万佛圣城
宣化上人开示
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#侍神令华彩少年版宣传曲侍约# 【《上线吧!华彩少年》献唱贺岁电影主题曲[打call]】“言必忠信,行必笃敬”,是少年应当传承中华传统美德;由华彩少年@华彩少年-黄子弘凡Lars @华彩少年-方洋飞 @华彩少年-刘丰 @华彩少年-卞子严 倾情献唱的贺岁电影主题曲《侍约》今日上线,歌曲大气磅礴也不失侠骨柔情,在激昂的曲调中,传递少年忠信笃敬重诺持德的坚守,缔造新式国风浪潮。看少年们以传承之心,演绎国风韵味。关注央视频号“上线吧!华彩少年”更多精彩内容等你来看→https://t.cn/A6t4Vv33 @i周迅 @陈坤 https://t.cn/A6t4VvBK
忠信笃敬是高度概括的抽象的道德观念,数千万历史文化的积淀,使它们大致具备了以下的意义内涵:忠,有忠诚、不贰、尽心、无私等意义;信,有诚实、不欺、道义、真确等意义;笃,有厚实、真诚、牢固、专一意义;敬,有恭敬、严肃、尊重、谨慎等意义。
《论语·卫灵公》篇记载说:孔子的学生子张问怎样才能使自己到处行得通。孔子回答:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?” 意思是说:言语忠诚老实,行为敦厚严肃,即使到了别的国家,也行得通。
《论语·卫灵公》篇记载说:孔子的学生子张问怎样才能使自己到处行得通。孔子回答:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?” 意思是说:言语忠诚老实,行为敦厚严肃,即使到了别的国家,也行得通。
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