话说财神
——大九华仙鹤岭观音古寺
比干失了七窍玲珑心，封神文曲，无心之神，秉公办事，分配财宝，不掺私心，无心之人，只管努力，不计得失，无心之财必到，故奉比干为财神。范蠡善理财，又善用财，助一国兴盛，三散家财复还来，故奉范蠡为财神。关羽忠义英武，诚信守约，善治小人，义气生财，故奉关羽为财神。赵公明一手银鞭，一手元宝，赏罚分明，又黑面黑虎，取北水之意，上善若水，水能生财，故奉赵公明为财神。赵又为中国道教唯一册封的财神，属于“官方”正版，司掌世间财源，故奉为正财神。其余大小财神不计，皆民间信仰，亦有美寓流传，逢正月初五，几言迎神，生财有道，取之有道。
——大九华仙鹤岭观音古寺
比干失了七窍玲珑心，封神文曲，无心之神，秉公办事，分配财宝，不掺私心，无心之人，只管努力，不计得失，无心之财必到，故奉比干为财神。范蠡善理财，又善用财，助一国兴盛，三散家财复还来，故奉范蠡为财神。关羽忠义英武，诚信守约，善治小人，义气生财，故奉关羽为财神。赵公明一手银鞭，一手元宝，赏罚分明，又黑面黑虎，取北水之意，上善若水，水能生财，故奉赵公明为财神。赵又为中国道教唯一册封的财神，属于“官方”正版，司掌世间财源，故奉为正财神。其余大小财神不计，皆民间信仰，亦有美寓流传，逢正月初五，几言迎神，生财有道，取之有道。
天道凡事忌太甚，凡事留其有余，则召福之道也
读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。
人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。
人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。
天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日后之忧者。
大学扼要，在诚意；诚意扼要，在慎独。
心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。
害人之卫，适以自害。智者慎勿造因。
君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同也。
天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
业镜照眞小人，心镜照伪君子。圆光对照，灵府洞然。大抵名愈高，则责愈严。卫愈巧，则罚愈重。
天下未有所成，先自炫耀。甫有所得，不自韬晦者，自取其败耶。
天下本无事，庸人自召之。
悖理聚财，非不骤富，断无久享之理。
所作所受，如影随形。
人之受享，只有此数，此嬴彼缩，理之自然。既于家庭之内强有所增，至于仕宦之途，阴有所灭。世情万变，治家者平心处之可矣。
人能事事如我意，可畏甚矣。
好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。
取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
成毁各有定数。
天道凡事忌太甚。过奢过俭，皆足致不祥。时时深念，知益己者必损人。凡事留其有余，则召福之道也。
得意时勿太快意，失意时勿太快口，则永保终吉。得意时勿太快意，则知利害者能之；失意时勿太快口，则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉，夷然不屑。故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。
遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
事大便宜，必有不便宜者在。鱼吞钩，贪饵故也。
以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。
一时爵禄，所得几何？孽海茫茫，杳无崖岸。
好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷以善御马，名一国，而极马之力，终以败驾。自陨其生，非不幸也。
以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。
瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。
傅有之，天道远，人事迩。六经所论皆人事，即易阐阴阳，亦以天道明人事也。
至诚则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。凡持炼之卫，莫不如是。
心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。
天下未有心不在是事，而是事能诣极者；亦未有心在是事，而是事不诣极者。
应酬之礼不可作废。
夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。
物必先腐也，而后虫生之。
外患突来，必有内间。
有力者不尽其力，乃可以养其威。屈人者使人易从，乃可以就服。
苟道德无愧于圣贤，虽王候拥篲不能荣，虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰：「事能知足心多惬，人到无求品自高」。
夫操管运思，临秤布子。虽当局之人，有不能预自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自为之事，尚莫逃定数，巧取强求，营营然日以心斗者，是亦不可以已乎。
舞衫歌扇，仪态万方。弹指繁华，总随逝水。茫茫回首，旧事皆空。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉？
无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也；无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。
圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤之于人，有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心。
声色货利，嗜欲牵缠，非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。
知其不可而为之，诸葛武候曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆覩，此圣贤立命之学。
声色之娱，电光石火，皆幻化也。悬崖撒手，转瞬成空。朱颜不驻，白发已侵。
古诗云：水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊。
圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
形不自变，随心而变。读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。
方外人，如于世有所闻见，于心必有所是非；有所是非，必有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生。
修己明道，天理也。近名好胜，则人欲之私也。
人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
一村叟，淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落寞寞，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无瞋怒心；人或构害，无报复心。故虽死牖下，无大功德，而独以是心，为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。
无欲常教心似水，有言自觉气如霜。
人情百态，事变万端，矫枉过甚，顾此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。
欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。
胜负之念不可太盛，恩怨之见不可太明。
小人之谋，无往不福君子也。
太聪明，往往以气凌物，非养德之道，亦非全身之道也。
惟学问变化气质。
#许愿星[超话]#
读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，即可知其义旨。
人生以孝悌为本，二者有渐，则不可以为人。
人生苦乐，皆无尽境；人心忧喜，亦无定程。曾经极乐之境，稍不适则觉苦。曾经极苦之境，稍得宽则觉乐矣。
天下事，但知其一，不知其二。有收目前之效，而贻日后之忧者。
大学扼要，在诚意；诚意扼要，在慎独。
心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。
害人之卫，适以自害。智者慎勿造因。
君子之于世也，可随俗者随，不必苟异；不可随俗者不随，亦不必苟同也。
天地之大，何所不有。幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。
业镜照眞小人，心镜照伪君子。圆光对照，灵府洞然。大抵名愈高，则责愈严。卫愈巧，则罚愈重。
天下未有所成，先自炫耀。甫有所得，不自韬晦者，自取其败耶。
天下本无事，庸人自召之。
悖理聚财，非不骤富，断无久享之理。
所作所受，如影随形。
人之受享，只有此数，此嬴彼缩，理之自然。既于家庭之内强有所增，至于仕宦之途，阴有所灭。世情万变，治家者平心处之可矣。
人能事事如我意，可畏甚矣。
好色者必病，嗜博者必败，劫财者必诛，杀人者必抵，此中之消息微矣。其间功过互偿，或以无报为报，罪福未尽；或有报而不即报，毫厘比较，益微乎微矣。
取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
成毁各有定数。
天道凡事忌太甚。过奢过俭，皆足致不祥。时时深念，知益己者必损人。凡事留其有余，则召福之道也。
得意时勿太快意，失意时勿太快口，则永保终吉。得意时勿太快意，则知利害者能之；失意时勿太快口，则贤者或未能知。快口岂特怨尤哉，夷然不屑。故作旷达之语，其招祸甚于怨尤也。
遇意外之横逆，平心静气，或有解时。
事大便宜，必有不便宜者在。鱼吞钩，贪饵故也。
以势交者，势散则离。以财交者，财尽则散。
一时爵禄，所得几何？孽海茫茫，杳无崖岸。
好胜者必自及，不仁者亦必自及。东野稷以善御马，名一国，而极马之力，终以败驾。自陨其生，非不幸也。
以理断天下事，不尽其变。即以情断天下事，亦不尽其变也。
瑞不必为祥，妖不必为灾，各视乎其人。
傅有之，天道远，人事迩。六经所论皆人事，即易阐阴阳，亦以天道明人事也。
至诚则金石为开，笃信之则诚，诚则必验。姑试之则不诚，不诚则不验。凡持炼之卫，莫不如是。
心定则气聚而形固，心摇则气涣而形萎。
天下未有心不在是事，而是事能诣极者；亦未有心在是事，而是事不诣极者。
应酬之礼不可作废。
夫因缘，无无故而合者也。大抵以恩合者必相欢，以怨结者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必负欠使相取相偿也，如是而已。虽然，天定胜人，人定亦胜天。故释迦立法，许人忏悔。逆来顺受，尽其在我，而不问其在人。庶几可以挽回乎？信心行持，无不有验。
物必先腐也，而后虫生之。
外患突来，必有内间。
有力者不尽其力，乃可以养其威。屈人者使人易从，乃可以就服。
苟道德无愧于圣贤，虽王候拥篲不能荣，虽胥靡版筑不能辱。陈白崖曰：「事能知足心多惬，人到无求品自高」。
夫操管运思，临秤布子。虽当局之人，有不能预自主持者，而卜者乃能先知之，是任我自为之事，尚莫逃定数，巧取强求，营营然日以心斗者，是亦不可以已乎。
舞衫歌扇，仪态万方。弹指繁华，总随逝水。茫茫回首，旧事皆空。岂但海市蜃楼，为顷刻幻景哉？
无故而致非常之福，贪冒者所喜，明哲者所惧也；无故而作非分之想，侥幸者其偶，颠越者其常也。
圣贤依乎中庸，以实心励实行，以实学求实用。圣贤之于人，有是非心，无彼我心，有诱导心，无苛刻心。
声色货利，嗜欲牵缠，非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。
知其不可而为之，诸葛武候曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆覩，此圣贤立命之学。
声色之娱，电光石火，皆幻化也。悬崖撒手，转瞬成空。朱颜不驻，白发已侵。
古诗云：水性自云静，石中亦无声；如何两相激，雷转空山惊。
圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也。能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。
形不自变，随心而变。读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。
君子义不负人，不以生死有异也；小人无往不负人，亦不以生死有异也。常人之情，则人在而情在，人亡而情亡耳。
方外人，如于世有所闻见，于心必有所是非；有所是非，必有所爱憎，则喜怒哀乐之情，必迭起循生。
修己明道，天理也。近名好胜，则人欲之私也。
人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见，心无是事，即无是象耳。
一村叟，淳淳闷闷，无计较心；悠悠忽忽，无得失心；落落寞寞，无爱憎心；坦坦平平，无偏私心；人或凌侮，无争竞心；人或欺绐，无机械心；人或谤詈，无瞋怒心；人或构害，无报复心。故虽死牖下，无大功德，而独以是心，为神所福，使之食报于今生。其蠢无知识，正其身异性存，未昧前世善根也。
无欲常教心似水，有言自觉气如霜。
人情百态，事变万端，矫枉过甚，顾此失彼。本造福而反造孽，本弭事而反酿事，亦往往有之。
欧阳公曰：祸患常生于忽微，智勇多困于所溺。
胜负之念不可太盛，恩怨之见不可太明。
小人之谋，无往不福君子也。
太聪明，往往以气凌物，非养德之道，亦非全身之道也。
惟学问变化气质。
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第一次直奉大战，张作霖栽了个大跟头，十几万军队不到十天就被吴佩孚赶出山海关。这是张作霖自领兵以来第一次吃这么大的亏，把老张恨得牙根都痒痒，但恨归恨，张作霖这次对吴佩孚有了重新的认识。[心][good]
以往他根本就没瞧得起吴佩孚，总认为一个秀才耍耍笔杆子行，打仗能是我老张的对手吗？哪知这次一开战，张作霖彻底傻眼了，无论是军事素养还是作战能力，直军都远胜于奉军，老张发自肺腑的说了一句:好厉害的吴子玉！
张作霖虽然溃败，然而吴佩孚并不想就此放过他，一边调兵遣将准备继续追击奉军，一边要挟北京政府严惩张作霖。
大总统徐世昌万般无奈，不得不撤销张作霖东三省巡阅使职务，并免去张作霖本兼各职，翌日又撤去其蒙疆经略使之职，从而剥夺了张作霖的军政大权。根据直系的意见，徐世昌任命黑龙江督军吴俊升为奉天督军，冯德麟为黑龙江督军，袁金铠为奉天省省长，史纪常为黑龙江省省长，想以此来离间奉系。
徐世昌的任命传到奉天，整个东三省都为之震惊。黑龙江督军吴俊升设在奉天小河沿的公馆立时成为东三省的政治中心，“小河沿之吴公馆中，吴督幕僚，食指频动，人思一脔，几乎弹冠相庆矣”。
在吴俊升的幕僚中，很多人都积极响应，其中最积极的当数参谋长应善一。
应善一觉得如果吴俊升能够坐到节制东三省的地位，那他必然也会跟着水涨船高，所以他暗中积极与北京政府取得联络，并密电曹锟、吴佩孚，以联手对付张作霖。
然而吴俊升却并不想取张作霖而代之，在得到徐世昌的任命后，便准备复电“俊升材具粗劣，一向追随雨帅，黑疆之寄，已感陨越是惧，况其他乎？”谁知应善一却擅自做主，在电文后面加了一句“惟政府之命是从”。
看到刊登在《盛京时报》上的电报之后，吴俊升非常生气，便要找应善一来算账。哪知道应善一刚刚从吴公馆南面右侧甘露门出来，忽然被人当面打了三枪，当场死亡，行刺的是跟随张作霖多年的奉天督军署副官高金山。
应善一一死，奉天城内谣言四起，吴俊升决定只身前往山海关面谒张作霖澄清误会，临行前委托奉天省省长王永江负责奉天的秩序。吴俊升并没有带卫队，只是带着一名副官以及两名卫士，乘专车西下。
张作霖此时正在山海关收整残军，吴俊升见到张作霖之后一把将他抱住，说道:“大帅，你受苦了。”张作霖看了看吴俊升，淡淡笑道:“败军之将何敢谈辛苦，吴督军如今成了奉军大帅，能亲自前来看望作霖，作霖感激不尽，吴大帅请让，受作霖一拜。”说着张作霖就要给吴俊升行礼。
吴俊升知道张作霖对自己产生了误解，他“噗通”一下子跪在张作霖面前，垂泪说道:“大帅，你这是拿刀子扎我的心啊，咱们弟兄这么多年，我吴俊升是什么样的人你不知道吗？我能背叛大帅你吗？”
张作霖扶起吴俊升，道:“二哥，你这是干什么，既然徐世昌看不上我张作霖，想把东三省交给你管理，那你就管几年试试呗，这个位子咱们弟兄谁坐还不是一样吗？”
吴俊升道:“大帅，你就别拿我寻开心了，刮风下雨不知道，自己吃几碗干饭能不知道？这些年要不是兄弟你的提携，就凭二哥我这块料，能坐上黑龙江督军的宝座？让我做奉天督军兼东三省巡阅使，别说我不想干，我也干不了，不出三天就能把我活活折腾死。不瞒兄弟你说，二哥我现在良田千顷，金银无数，各处的房产十几处，我要啥有啥，吃尽穿绝，还有什么不满足的？那徐世昌罢免你，他敢吗，还不是曹三儿、吴秀才在后面捣鼓的，他们这样做就是想挑拨咱们弟兄之间的关系，兄弟你还看不出来吗？”
张作霖听了吴俊升这番话，满意的点了点头，说道:“二哥，你说的太对了，兄弟我就怕哥哥你上了他们的当。只要咱们弟兄心往一处想，劲往一处使，那咱们奉系就是铁板一块，他曹三儿、吴秀才想离间咱们哥们儿，做梦去吧。只是不知道其他的弟兄们有何打算？”
吴俊升道:“兄弟你放心，他们跟我一样的心思，对你绝没有别的想法，徐世昌罢免你顶个屁用，我们大家照样拥护你是奉系之主，你照样还是我们的大帅。”
张作霖哈哈大笑，知道吴俊升所言非虚，自己虽然受了挫折，但照样是一言九鼎的东北王。
果然两天后，得到北京政府任命的冯德麟、袁金铠等人也发出通电，向张作霖表明心迹:“北庭乱命，免去张巡阅使本兼各职，并调任德麟等署理督军等语……德麟等对此乱命，拒不承认，合电奉闻”。
吴佩孚见离间策略不能成功，便催促直军进攻山海关，准备以武力完全击溃奉军。
此时直军士气正盛，准备一鼓作气打到关外去，而奉军这边则遭遇新败，短时间内还无法恢复元气。
张作霖经过再三考虑，将在此战役中表现不俗的郭松龄扶为总指挥，除了郭松龄自率的暂编第八混成旅，又将张学良的暂编第三混成旅、蔡平本的暂编第四混成旅也交给他指挥。
郭松龄遂率领所部奉军与追击而至的直军彭寿莘部展开激战，终于抵住了直军的进攻，破灭了吴佩孚兵发关外的计划。#历史#
以往他根本就没瞧得起吴佩孚，总认为一个秀才耍耍笔杆子行，打仗能是我老张的对手吗？哪知这次一开战，张作霖彻底傻眼了，无论是军事素养还是作战能力，直军都远胜于奉军，老张发自肺腑的说了一句:好厉害的吴子玉！
张作霖虽然溃败，然而吴佩孚并不想就此放过他，一边调兵遣将准备继续追击奉军，一边要挟北京政府严惩张作霖。
大总统徐世昌万般无奈，不得不撤销张作霖东三省巡阅使职务，并免去张作霖本兼各职，翌日又撤去其蒙疆经略使之职，从而剥夺了张作霖的军政大权。根据直系的意见，徐世昌任命黑龙江督军吴俊升为奉天督军，冯德麟为黑龙江督军，袁金铠为奉天省省长，史纪常为黑龙江省省长，想以此来离间奉系。
徐世昌的任命传到奉天，整个东三省都为之震惊。黑龙江督军吴俊升设在奉天小河沿的公馆立时成为东三省的政治中心，“小河沿之吴公馆中，吴督幕僚，食指频动，人思一脔，几乎弹冠相庆矣”。
在吴俊升的幕僚中，很多人都积极响应，其中最积极的当数参谋长应善一。
应善一觉得如果吴俊升能够坐到节制东三省的地位，那他必然也会跟着水涨船高，所以他暗中积极与北京政府取得联络，并密电曹锟、吴佩孚，以联手对付张作霖。
然而吴俊升却并不想取张作霖而代之，在得到徐世昌的任命后，便准备复电“俊升材具粗劣，一向追随雨帅，黑疆之寄，已感陨越是惧，况其他乎？”谁知应善一却擅自做主，在电文后面加了一句“惟政府之命是从”。
看到刊登在《盛京时报》上的电报之后，吴俊升非常生气，便要找应善一来算账。哪知道应善一刚刚从吴公馆南面右侧甘露门出来，忽然被人当面打了三枪，当场死亡，行刺的是跟随张作霖多年的奉天督军署副官高金山。
应善一一死，奉天城内谣言四起，吴俊升决定只身前往山海关面谒张作霖澄清误会，临行前委托奉天省省长王永江负责奉天的秩序。吴俊升并没有带卫队，只是带着一名副官以及两名卫士，乘专车西下。
张作霖此时正在山海关收整残军，吴俊升见到张作霖之后一把将他抱住，说道:“大帅，你受苦了。”张作霖看了看吴俊升，淡淡笑道:“败军之将何敢谈辛苦，吴督军如今成了奉军大帅，能亲自前来看望作霖，作霖感激不尽，吴大帅请让，受作霖一拜。”说着张作霖就要给吴俊升行礼。
吴俊升知道张作霖对自己产生了误解，他“噗通”一下子跪在张作霖面前，垂泪说道:“大帅，你这是拿刀子扎我的心啊，咱们弟兄这么多年，我吴俊升是什么样的人你不知道吗？我能背叛大帅你吗？”
张作霖扶起吴俊升，道:“二哥，你这是干什么，既然徐世昌看不上我张作霖，想把东三省交给你管理，那你就管几年试试呗，这个位子咱们弟兄谁坐还不是一样吗？”
吴俊升道:“大帅，你就别拿我寻开心了，刮风下雨不知道，自己吃几碗干饭能不知道？这些年要不是兄弟你的提携，就凭二哥我这块料，能坐上黑龙江督军的宝座？让我做奉天督军兼东三省巡阅使，别说我不想干，我也干不了，不出三天就能把我活活折腾死。不瞒兄弟你说，二哥我现在良田千顷，金银无数，各处的房产十几处，我要啥有啥，吃尽穿绝，还有什么不满足的？那徐世昌罢免你，他敢吗，还不是曹三儿、吴秀才在后面捣鼓的，他们这样做就是想挑拨咱们弟兄之间的关系，兄弟你还看不出来吗？”
张作霖听了吴俊升这番话，满意的点了点头，说道:“二哥，你说的太对了，兄弟我就怕哥哥你上了他们的当。只要咱们弟兄心往一处想，劲往一处使，那咱们奉系就是铁板一块，他曹三儿、吴秀才想离间咱们哥们儿，做梦去吧。只是不知道其他的弟兄们有何打算？”
吴俊升道:“兄弟你放心，他们跟我一样的心思，对你绝没有别的想法，徐世昌罢免你顶个屁用，我们大家照样拥护你是奉系之主，你照样还是我们的大帅。”
张作霖哈哈大笑，知道吴俊升所言非虚，自己虽然受了挫折，但照样是一言九鼎的东北王。
果然两天后，得到北京政府任命的冯德麟、袁金铠等人也发出通电，向张作霖表明心迹:“北庭乱命，免去张巡阅使本兼各职，并调任德麟等署理督军等语……德麟等对此乱命，拒不承认，合电奉闻”。
吴佩孚见离间策略不能成功，便催促直军进攻山海关，准备以武力完全击溃奉军。
此时直军士气正盛，准备一鼓作气打到关外去，而奉军这边则遭遇新败，短时间内还无法恢复元气。
张作霖经过再三考虑，将在此战役中表现不俗的郭松龄扶为总指挥，除了郭松龄自率的暂编第八混成旅，又将张学良的暂编第三混成旅、蔡平本的暂编第四混成旅也交给他指挥。
郭松龄遂率领所部奉军与追击而至的直军彭寿莘部展开激战，终于抵住了直军的进攻，破灭了吴佩孚兵发关外的计划。#历史#
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