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杂念是病,念佛是药,念佛正治杂念,而不能治者,因念佛不亲切也。杂念起时,即用力加工念,字字句句,精一不二,杂念自息矣。
　　念念念佛,更无杂念,是名一心。一心念佛,又一心修余种种法门,是二心也。无杂念者,止得事之一心,今且未能,何况理一。故念佛者,守志不二,勿因三昧难成,而辄改修余行。
　　新学后生,才把一句佛顿在心头,闲思妄想,越觉腾沸,便谓念佛工夫不能摄心,不知汝无量劫来生死根由,如何能得即断?且万念纷飞之际,正是做工夫时节,旋收旋散,旋散旋收,久后工夫纯熟,自然妄念不起。汝之能觉妄念重者,亏这句佛耳,如不念佛时,澜翻潮涌,刹那不停者,岂能觉乎。

念佛好，净蓮宗，五經全開此佛門。
以佛唯心全性顯，何勞尋師求眞傳。
念佛好，念即禪，般若實理一心觀。
寂照不二妙中有，敢問達摩面壁難。
念佛好，念即密，彌陀便是圓中密。
三印卻在一念處 ，何須脫袈又換衣。
念佛好，念佛易，六字洪名三根被。
華嚴五十三參道，何須後人傳消息。
念佛好，魔障少，五十種魔不能擾。
圓通二十五種法，念佛根大勢至高。
念佛好，不怕少，全憑信願深切照。
勿望蓮品高而大，只求凡聖士為高。
念佛好，安心寶，麻煩熱惱傾刻消。
念佛好，徑為妙，五藴空時覺寂照。
萬法歸一不二門，何必走西東奔郊。
念佛好，字句少，六字俱是摩尼寶。
盡攝三藏十二部，慧眼擇法是英豪。
念佛好，塵緣了，六欲盡在一念消。
鐵人不怕獅子吼，恰似木人看花鳥。
念佛好，莫輕藐，賢劫千佛廣宣耀。
釋迦法中種此因，彌勒三會定能超。
念佛好，彌陀保，十方諸佛長舌繞。
一篙撑出虛空外，印壞文滅生死了。

【舍利弗来世为什么能够成佛？】

【颂因行得果】

先看他的（因行）跟（得果），看经文。

【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：舍利弗来世，成佛普智尊，号名曰华光，当度无量众。供养无数佛，具足菩萨行，十力等功德，证于无上道。】

这个地方先说明他的得果。
说舍利弗来世，能够“成佛普智尊”。
为什么能够成佛呢？
因为他成就了一种广大圆满的中道智慧。

这个“普智尊”，古德解释有三块：
第一个，【一切智。】

一切智就是在安住一念心性以后，观察一切法空，以空观照真谛。

第二个，【道种智。】
从一念心性当中修假观，他透过相状的操作，然后掌握十法界的因缘果报来引导众生，所以这个假观照俗谛。

第三个，这个【中观就照中谛。】

所以（即空、即假、即中）三个加起来就是普智尊。

安住一念心性是实法，空假中三观是权法，
所以权实加起来就圆满了，普智尊。
智慧圆满以后，他的法号叫华光如来。
依止这样的因缘来度化无量的众生，
包括他老人家在世的时候，
也包括佛灭度以后的正法、像法、末法时代。
跟他有缘的众生，都会因为他这一期的教化而得度。

【他为什么能够成就华光如来呢？】
有三个重点：
第一个，【“供养无数佛”，福德资粮。】
你要成就一个正报的佛的三十二相、八十种好，
你要成就一个这么清净的国土，都必须要福报力，
而最大的福田当然是佛陀，要供佛。

第二个，【“具足菩萨行”。】
你在这当中（不但是亲近佛陀，）
你（还得要亲近众生），广修六度，来跟众生结缘，
来号召跟你同愿、同行的众生未来变成你的眷属。

第三个是最重要的，【“十力等功德”。】
这个十力，开出来是十力，其实就是智慧。
你必须要修学“一心三观”、“权实不二”的智慧。

也就是说，【一个人要成佛有三种重点：】
第一个，（智慧力），一心三观；
第二个，（福德力），你要供佛，成就你的依正庄严；
第三个，（因缘力），你要从六度当中广结善缘。

智慧力、福德力、因缘力，才有可能成就一期的应化身的教化。

——净界法师《法华经》讲座