为了突破美国限制，华为“明修栈道、暗度陈仓”，亡羊补牢犹未为晚[并不简单]
以前华为手机都是自己的海思半导体设计，再委托台积电或中芯国际代工。但是自2020年9月开始，美国政府说用美国技术制造的半导体芯片，没有美国批准不能卖给华为，所以华为设计的芯片再先进，也没法快速制造了，因此2020年的手机销量大跌。
华为怎么办？
其实华为之前就成立了一家投资公司——哈勃科技投资有限公司，到2020年底已经对多家中国科技企业投资，其中20来家都跟半导体制造有关，业务范围包含半导体设备、关键材料、设计工具等、也有晶圆设计企业（如射频组件、光通讯零部件），目的只有一个，降低对美国科技的依赖。
哈勃科技投资了哪些企业，都是干什么的呢？
（1）思瑞浦微电子科技（苏州）股份有限公司——高性能模拟芯片设计，大规模量产
（2）江苏灿勤科技股份有限公司——全球首家量产5G介质波导滤波器的生产商
（3）山东天岳先进科技股份有限公司——国内领先的宽禁带（第三代）半导体衬底材料生产商
（4）陕西源杰半导体科技股份有限公司——自主研发、生产和销售2.5G、10G、25G、50G及更高速半导体激光器芯片
（5）西安炬光科技股份有限公司——主要从事激光行业上游的高功率半导体激光元器件（“产生光子”）、激光光学元器件（“调控光子”）的研发、生产和销售
（6）庆虹电子（苏州）有限公司——工业用连接器和消费类电子连接器，产品适用于通讯网络、计算机、服务器、通信交换机、智能手机、笔记本电脑、数字摄像头等领域
（7）云南鑫耀半导体材料有限公司——质量稳定产品可靠的III-V族半导体衬底生产企业，建成一条年产砷化镓抛光晶片 30万片4英寸（或12万片6英寸）的单晶材料生产线以及一条年产5万片磷化铟衬底生产线
（8）湖北九同方微电子有限公司——在射频领域率先实现EDA工具链整体国产可替代
（9）常州富烯科技股份有限公司——从事石墨烯导热膜研发、生产和销售
（10）苏州裕太微电子有限公司——车载通讯领域
（11）新港海岸（北京）科技有限公司——高速传输芯片的Fabless芯片设计
（12）南京芯视界微电子科技有限公司——光电转换器件设计和单光子检测成像技术，主营固态激光雷达芯片、大数据中心超高速光电互联芯片及系统解决方案
（13）辽宁中蓝电子科技有限公司——研发设计出五百万像素、八百万像素、一千三百、一千六百万像素及OIS等先进产品，应用于智能手机等领域
（14）无锡飞谱电子信息技术有限公司——专注于工业设计与仿真分析软件研发，能够为芯片设计与制造、高速封装与集成、天线设计与布局、雷达隐身与探测等产品开发提供快速和先进的分析验证及解决方案，产品广泛应用于集成电路、通信系统、国防航空、汽车电子等工业领域
（15）苏州东微半导体股份有限公司——国内高性能功率半导体领域的佼佼者，自主研发的新能源汽车直流大功率充电桩用核心芯片成功量产
（16）宁波润华全芯微电子设备有限公司——服务于化合物半导体、LED、SAW、 OLED、光通讯、MEMS、先进封装等新型电子器件制造领域
（17）上海鲲游光电科技有限公司——专注于微光学、光集成领域，提供设计、定制、生产一站式的晶圆级光学产品及服务
（18）无锡市好达电子股份有限公司——声表面波器件生产厂商
（19）苏州锦艺新材料科技有限公司——高端无机非金属粉体新材料生产，应用在新能源、新材料、环保节能领域
（20）北京昂瑞微电子技术股份有限公司——中国领先的射频前端芯片和射频SoC芯片的供应商，每年芯片的出货量达7亿颗
（21）常州纵慧芯光半导体科技有限公司——提供高功率和高速VCSEL（垂直腔面发射激光器）解决方案
（22）北京天科合达半导体股份有限公司——专业从事第三代半导体碳化硅（SiC）晶片研发、生产和销售，全球SiC晶片的主要生产商之一
（23）瀚天天成电子科技（厦门）有限公司——研发、生产、销售碳化硅外延晶片
（24）东芯半导体股份有限公司——我国领先的中小容量存储芯片研发设计
（25）杰华特微电子（杭州）有限公司——电池管理，LED照明，DC/DC转换器等
……(还有一些涉密的就先不说了)
我觉得华为这是缺啥补啥，亡羊补牢，犹未晚也。也希望更多国产企业迎头赶上，尽快摆脱被美国等西方国家技术掐脖子的窘境。
以前华为手机都是自己的海思半导体设计，再委托台积电或中芯国际代工。但是自2020年9月开始，美国政府说用美国技术制造的半导体芯片，没有美国批准不能卖给华为，所以华为设计的芯片再先进，也没法快速制造了，因此2020年的手机销量大跌。
华为怎么办？
其实华为之前就成立了一家投资公司——哈勃科技投资有限公司，到2020年底已经对多家中国科技企业投资，其中20来家都跟半导体制造有关，业务范围包含半导体设备、关键材料、设计工具等、也有晶圆设计企业（如射频组件、光通讯零部件），目的只有一个，降低对美国科技的依赖。
哈勃科技投资了哪些企业，都是干什么的呢？
（1）思瑞浦微电子科技（苏州）股份有限公司——高性能模拟芯片设计，大规模量产
（2）江苏灿勤科技股份有限公司——全球首家量产5G介质波导滤波器的生产商
（3）山东天岳先进科技股份有限公司——国内领先的宽禁带（第三代）半导体衬底材料生产商
（4）陕西源杰半导体科技股份有限公司——自主研发、生产和销售2.5G、10G、25G、50G及更高速半导体激光器芯片
（5）西安炬光科技股份有限公司——主要从事激光行业上游的高功率半导体激光元器件（“产生光子”）、激光光学元器件（“调控光子”）的研发、生产和销售
（6）庆虹电子（苏州）有限公司——工业用连接器和消费类电子连接器，产品适用于通讯网络、计算机、服务器、通信交换机、智能手机、笔记本电脑、数字摄像头等领域
（7）云南鑫耀半导体材料有限公司——质量稳定产品可靠的III-V族半导体衬底生产企业，建成一条年产砷化镓抛光晶片 30万片4英寸（或12万片6英寸）的单晶材料生产线以及一条年产5万片磷化铟衬底生产线
（8）湖北九同方微电子有限公司——在射频领域率先实现EDA工具链整体国产可替代
（9）常州富烯科技股份有限公司——从事石墨烯导热膜研发、生产和销售
（10）苏州裕太微电子有限公司——车载通讯领域
（11）新港海岸（北京）科技有限公司——高速传输芯片的Fabless芯片设计
（12）南京芯视界微电子科技有限公司——光电转换器件设计和单光子检测成像技术，主营固态激光雷达芯片、大数据中心超高速光电互联芯片及系统解决方案
（13）辽宁中蓝电子科技有限公司——研发设计出五百万像素、八百万像素、一千三百、一千六百万像素及OIS等先进产品，应用于智能手机等领域
（14）无锡飞谱电子信息技术有限公司——专注于工业设计与仿真分析软件研发，能够为芯片设计与制造、高速封装与集成、天线设计与布局、雷达隐身与探测等产品开发提供快速和先进的分析验证及解决方案，产品广泛应用于集成电路、通信系统、国防航空、汽车电子等工业领域
（15）苏州东微半导体股份有限公司——国内高性能功率半导体领域的佼佼者，自主研发的新能源汽车直流大功率充电桩用核心芯片成功量产
（16）宁波润华全芯微电子设备有限公司——服务于化合物半导体、LED、SAW、 OLED、光通讯、MEMS、先进封装等新型电子器件制造领域
（17）上海鲲游光电科技有限公司——专注于微光学、光集成领域，提供设计、定制、生产一站式的晶圆级光学产品及服务
（18）无锡市好达电子股份有限公司——声表面波器件生产厂商
（19）苏州锦艺新材料科技有限公司——高端无机非金属粉体新材料生产，应用在新能源、新材料、环保节能领域
（20）北京昂瑞微电子技术股份有限公司——中国领先的射频前端芯片和射频SoC芯片的供应商，每年芯片的出货量达7亿颗
（21）常州纵慧芯光半导体科技有限公司——提供高功率和高速VCSEL（垂直腔面发射激光器）解决方案
（22）北京天科合达半导体股份有限公司——专业从事第三代半导体碳化硅（SiC）晶片研发、生产和销售，全球SiC晶片的主要生产商之一
（23）瀚天天成电子科技（厦门）有限公司——研发、生产、销售碳化硅外延晶片
（24）东芯半导体股份有限公司——我国领先的中小容量存储芯片研发设计
（25）杰华特微电子（杭州）有限公司——电池管理，LED照明，DC/DC转换器等
……(还有一些涉密的就先不说了)
我觉得华为这是缺啥补啥，亡羊补牢，犹未晚也。也希望更多国产企业迎头赶上，尽快摆脱被美国等西方国家技术掐脖子的窘境。
【活在宁夏博物馆里的“牛”】牛年，踏春而来。
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
我第一次知道我大奶奶的名字是在她的葬礼上，贾氏玉莲，贾玉莲。名字真好听，让我忍不住想起，她当年应该也有过的花一般的岁月。
大奶奶走的时候91岁，可以称得上是高龄了，但其实从我有印象开始，大奶奶身体一直不好，她的腰不好，平时走动很少，每次去看她，她都是躺在炕上，握着我的手，和我说话。我记得最近几年，大奶奶都不怎么认得人了，很多时候她都分不清坐在炕边和她说话的那个人是谁，但是每年我回去的时候她都会一握上我的手，就能说出我的名字。
大奶奶走的时候我不知道，我还在电影院看电影，贺岁档，笑得很开心。人对死亡的感知总是很迟钝，俗话说不见棺材不落泪，字面上的意思真是一点不错。一路坐车回家的时候，也只是觉得天真的很蓝，风也很暖。天气是真的很好，好到我都没忍住在闺蜜群里发了蓝天白云的照片。这样蓝的天，和当年，送爸爸回老家那天的天一模一样。
葬礼上其实很少有人哭，我小时候第一次参加我一个老姑奶的葬礼之前还很忐忑，害怕气氛太过沉重，害怕自己会哭不出来，害怕所有人说话都小心翼翼。但后来参加的多了，就发现其实葬礼上的氛围往往很平静，每个人都平静。唢呐队吹了一首《粉红色的回忆》，我一边跟着哼一边想等我死了我要点哪首歌，太新潮的歌不知道唢呐队会不会吹呢。
大家都按顺序排着队，听唱礼官叫到自己就上前敬香磕头，我把手中的纸钱投入火盆中，看着它一点点被火光吞噬，慢慢堆叠，绽放出一朵灰黑色的、边缘微微发卷的灰黑色的花来。每次在爸爸坟前烧纸的时候我也总是忍不住盯着这朵“花”看，很大一朵，从地里开出来，带着死亡独有的美。
不知道最后大奶奶会葬在哪，我也不知道我们家的老坟地在哪里，那里不允许有女人出入，也不知道我这一生能不能有幸去看一眼，不过我也没啥太大兴趣了，人死如灯灭，有时候老话说的真是恰到好处。
今天下午回家翻了半天柜子，想找一下我高中写过的那篇文去哪了，找了半天没找到，模模糊糊也忘了那个时候我是怎么写的死亡这件事，大概不外乎是死亡是这个世界上最轻松的事，悲痛也好，麻烦也好，都是活着的人的事了。现在想想，其实死也挺麻烦的，留下的牵挂和不舍不比活着的人难受吧。看来心境还是不一样了，我比那个时候更爱这个世界了。
一个人，在这个世界上活了这么久，将近一个世纪，最后也只是一捧灰这样简单。人人都是一捧灰，轻重也没什么不同。我希望，我最后变成这样一捧灰的时候，也能赶上这样一个好天气。
大奶奶走的时候91岁，可以称得上是高龄了，但其实从我有印象开始，大奶奶身体一直不好，她的腰不好，平时走动很少，每次去看她，她都是躺在炕上，握着我的手，和我说话。我记得最近几年，大奶奶都不怎么认得人了，很多时候她都分不清坐在炕边和她说话的那个人是谁，但是每年我回去的时候她都会一握上我的手，就能说出我的名字。
大奶奶走的时候我不知道，我还在电影院看电影，贺岁档，笑得很开心。人对死亡的感知总是很迟钝，俗话说不见棺材不落泪，字面上的意思真是一点不错。一路坐车回家的时候，也只是觉得天真的很蓝，风也很暖。天气是真的很好，好到我都没忍住在闺蜜群里发了蓝天白云的照片。这样蓝的天，和当年，送爸爸回老家那天的天一模一样。
葬礼上其实很少有人哭，我小时候第一次参加我一个老姑奶的葬礼之前还很忐忑，害怕气氛太过沉重，害怕自己会哭不出来，害怕所有人说话都小心翼翼。但后来参加的多了，就发现其实葬礼上的氛围往往很平静，每个人都平静。唢呐队吹了一首《粉红色的回忆》，我一边跟着哼一边想等我死了我要点哪首歌，太新潮的歌不知道唢呐队会不会吹呢。
大家都按顺序排着队，听唱礼官叫到自己就上前敬香磕头，我把手中的纸钱投入火盆中，看着它一点点被火光吞噬，慢慢堆叠，绽放出一朵灰黑色的、边缘微微发卷的灰黑色的花来。每次在爸爸坟前烧纸的时候我也总是忍不住盯着这朵“花”看，很大一朵，从地里开出来，带着死亡独有的美。
不知道最后大奶奶会葬在哪，我也不知道我们家的老坟地在哪里，那里不允许有女人出入，也不知道我这一生能不能有幸去看一眼，不过我也没啥太大兴趣了，人死如灯灭，有时候老话说的真是恰到好处。
今天下午回家翻了半天柜子，想找一下我高中写过的那篇文去哪了，找了半天没找到，模模糊糊也忘了那个时候我是怎么写的死亡这件事，大概不外乎是死亡是这个世界上最轻松的事，悲痛也好，麻烦也好，都是活着的人的事了。现在想想，其实死也挺麻烦的，留下的牵挂和不舍不比活着的人难受吧。看来心境还是不一样了，我比那个时候更爱这个世界了。
一个人，在这个世界上活了这么久，将近一个世纪，最后也只是一捧灰这样简单。人人都是一捧灰，轻重也没什么不同。我希望，我最后变成这样一捧灰的时候，也能赶上这样一个好天气。
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