准备随缘记点东西在微博，大概率全是ff14刷屏，最近都沉迷ff懒得玩别的游戏了，周日就要回学校了乌乌。打算打的绝亚也把队退了，不知道能不能找到合适的队早点过了，然后最近目标就是阿马罗吧，dcdb的话5.3之前打完每天差不多要k40个，好累哦。老闸也太无聊了，就一直在逛街，也不打架，还没有头又赢不了！！！好吧果然是因为我太菜了。
157上.《大佛顶首楞严经讲记》第115讲
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
嫩寒锁梦正月春
四方云集扬州城
稽首恭闻惊天法
六动一时法眼明
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽；便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，恣纵其心，生胜解者。是人则堕真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。
这段经文是开示修行人进入识阴区宇所出现的第八种邪知邪见。观命互通：在识阴区宇，他看到一切的万法相互之间都有不可思议的相互的摄受力。
万法都是一个本体，它可以变现出无量的有命或者无命。有命无命都是我们真心本来面目在玩魔术，在表演游戏而已，我们执著在里面，就会给造成痛苦和烦恼，但是出于好奇心呢，在人道、天道是不是很快乐啊？就跟做游戏一样。既有快乐的游戏，也有烦恼的游戏。所以从这里来讲，在这个行阴区宇里仍然会打妄想。
却留尘劳：破除了行阴后，他能够知道过去现在未来，所以想起过去时候还有点留念，比如在天堂、人道那种快乐。恐其销尽：想着马上都要成佛了，这些东西都没有了，以后再想乐也乐不到了。意思来讲，快成佛之前是不是再快乐一下呀？便于此际，坐莲华宫：他这个时候把坐莲华宫当成好玩，自己变现一个莲华来坐起来。告诉大家，连鬼神、妖魔鬼怪都可以变现莲华台，坐在莲华上现庄严相，这是一种神通法力。广化七珍：自己变化金银财宝、琉璃珍珠、砗磲玛瑙。
「七珍」是表无量的珍奇宝物。多增宝媛：「宝媛」是表美女。自己还变化出许许多多的美女，如果是女众的话呢，他可能要多增宝男。恣纵其心：「恣纵」就是放纵、放荡，来做这个男女下流，自得其乐。
生胜解者，是人则堕真无真执：这里是非真计真，自己认为这是快乐，其实这正是痛苦。由于有此种心态，所以必下无间地狱。吒枳、迦罗，成其伴侣：「吒枳」是一个人，解释成汉语叫作结缚，是专门造烦恼。「迦罗」翻译成汉语叫我所作，认为这个世间的万法都是由我所来成就，他们能够变化成就这个世界，能够束缚众生，管理众生，变化众生。
迷佛菩提，亡失知见：真正的菩提，真正的解脱，是对整个十法界万法刻骨铭心地感受到都是我一个念，生也是我，死也是我，生不值得爱，死不值得害怕，都是我自在变现。快乐也好，痛苦也好，都是我自在变现。明心见性的大菩萨能以无量色身三昧变佛、变菩萨、变天、变人、变鬼、变畜生乃至变泥巴瓦块、变风、变雨，在十法界各个法界教化众生，处处感到自在快乐。虽然诸佛菩萨与我们时时刻刻在一起，你能不能感觉到啊？感觉不到。因为你是以凡夫的心来看待诸佛菩萨。众生眼中，诸佛菩萨也是众生；在佛菩萨眼中，众生皆是佛。当我们心态改变了以后，明心见性以后，你再看一切的万法一样不一样？不一样。你对一切充满了关爱，充满了慈悲，是不是？
明心见性了，你就是见佛。佛在《妙法莲华经》讲，舍利弗，有人听你讲《法华经》，这个人就是见你，就是见我释迦牟尼佛，就是见到了一切佛、一切大菩萨。这个法唯智能知，唯智能解，唯智乃证。
成佛成菩萨是我们心态的解放，所以「迷佛菩提」就是迷的这个菩提。
亡失知见，是名第八，发邪思因，立炽尘果：「邪思因」无非是我执、情执。一切的邪思邪行，以贪男女之欲为根本，万恶淫为首。立炽尘果：「炽」是非常明显，非常强烈，不可以改变，就是这回事。「立炽」，就是你种瓜得瓜，种豆得豆，它带有非常恳切、严厉、强烈的警告。万法皆空，因果不空。
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道，所谓见苦、断集、证灭、修道。居灭已休，更不前进，生胜解者。是人则堕定性声闻，诸无闻僧、增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第九，圆精应心，成趣寂果。违远圆通，背涅槃城，生缠空种。
这段经文是开示在识阴区宇中的第九种阴魔境界，针对已经证果、断除了分段生死的阿罗汉圣人而言，在破除识阴的过程中，也有可能走火入魔，而且这些阿罗汉已经发心回小向大，来修法我空。
于命明中：「命明」是讲进入识阴区宇那一种特征，怎么「命明」呢？他能知道十二类众生的生生死死、来龙去脉、相互之间的这种轮回变异，但只知其然，不知其所以然。他不懂得是由我们的一念心随着所造种种业缘而变现，他最多认为是你的业缘所产生。
因缘和合而生，注意，与因缘和合而有不一样。因缘和合而有是指我们生生世世做人、做鬼、做畜生、受福报、受苦痛，在我们真心本来面目中本来就有这个东西，它随着我们做种种善业、恶业、无记业这个缘显现而已。因缘和合而生，是指我们本来没有这个东西，是因为因缘和合以后而产生的这个东西。要懂得缘起性空，性空是本有，缘起是性空随缘显现出妙有。那么因缘分散而死了，死是不是妙有啊？生和死都是妙有。我们的真心本来面目非有非无，非生非死，随缘显现而已，这是佛法的命脉。讲这个「命明中」，实际上是明而不明，如果明了的话，他就不会走火入魔。
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
嫩寒锁梦正月春
四方云集扬州城
稽首恭闻惊天法
六动一时法眼明
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽；便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛，恣纵其心，生胜解者。是人则堕真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。
这段经文是开示修行人进入识阴区宇所出现的第八种邪知邪见。观命互通：在识阴区宇，他看到一切的万法相互之间都有不可思议的相互的摄受力。
万法都是一个本体，它可以变现出无量的有命或者无命。有命无命都是我们真心本来面目在玩魔术，在表演游戏而已，我们执著在里面，就会给造成痛苦和烦恼，但是出于好奇心呢，在人道、天道是不是很快乐啊？就跟做游戏一样。既有快乐的游戏，也有烦恼的游戏。所以从这里来讲，在这个行阴区宇里仍然会打妄想。
却留尘劳：破除了行阴后，他能够知道过去现在未来，所以想起过去时候还有点留念，比如在天堂、人道那种快乐。恐其销尽：想着马上都要成佛了，这些东西都没有了，以后再想乐也乐不到了。意思来讲，快成佛之前是不是再快乐一下呀？便于此际，坐莲华宫：他这个时候把坐莲华宫当成好玩，自己变现一个莲华来坐起来。告诉大家，连鬼神、妖魔鬼怪都可以变现莲华台，坐在莲华上现庄严相，这是一种神通法力。广化七珍：自己变化金银财宝、琉璃珍珠、砗磲玛瑙。
「七珍」是表无量的珍奇宝物。多增宝媛：「宝媛」是表美女。自己还变化出许许多多的美女，如果是女众的话呢，他可能要多增宝男。恣纵其心：「恣纵」就是放纵、放荡，来做这个男女下流，自得其乐。
生胜解者，是人则堕真无真执：这里是非真计真，自己认为这是快乐，其实这正是痛苦。由于有此种心态，所以必下无间地狱。吒枳、迦罗，成其伴侣：「吒枳」是一个人，解释成汉语叫作结缚，是专门造烦恼。「迦罗」翻译成汉语叫我所作，认为这个世间的万法都是由我所来成就，他们能够变化成就这个世界，能够束缚众生，管理众生，变化众生。
迷佛菩提，亡失知见：真正的菩提，真正的解脱，是对整个十法界万法刻骨铭心地感受到都是我一个念，生也是我，死也是我，生不值得爱，死不值得害怕，都是我自在变现。快乐也好，痛苦也好，都是我自在变现。明心见性的大菩萨能以无量色身三昧变佛、变菩萨、变天、变人、变鬼、变畜生乃至变泥巴瓦块、变风、变雨，在十法界各个法界教化众生，处处感到自在快乐。虽然诸佛菩萨与我们时时刻刻在一起，你能不能感觉到啊？感觉不到。因为你是以凡夫的心来看待诸佛菩萨。众生眼中，诸佛菩萨也是众生；在佛菩萨眼中，众生皆是佛。当我们心态改变了以后，明心见性以后，你再看一切的万法一样不一样？不一样。你对一切充满了关爱，充满了慈悲，是不是？
明心见性了，你就是见佛。佛在《妙法莲华经》讲，舍利弗，有人听你讲《法华经》，这个人就是见你，就是见我释迦牟尼佛，就是见到了一切佛、一切大菩萨。这个法唯智能知，唯智能解，唯智乃证。
成佛成菩萨是我们心态的解放，所以「迷佛菩提」就是迷的这个菩提。
亡失知见，是名第八，发邪思因，立炽尘果：「邪思因」无非是我执、情执。一切的邪思邪行，以贪男女之欲为根本，万恶淫为首。立炽尘果：「炽」是非常明显，非常强烈，不可以改变，就是这回事。「立炽」，就是你种瓜得瓜，种豆得豆，它带有非常恳切、严厉、强烈的警告。万法皆空，因果不空。
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道，所谓见苦、断集、证灭、修道。居灭已休，更不前进，生胜解者。是人则堕定性声闻，诸无闻僧、增上慢者，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第九，圆精应心，成趣寂果。违远圆通，背涅槃城，生缠空种。
这段经文是开示在识阴区宇中的第九种阴魔境界，针对已经证果、断除了分段生死的阿罗汉圣人而言，在破除识阴的过程中，也有可能走火入魔，而且这些阿罗汉已经发心回小向大，来修法我空。
于命明中：「命明」是讲进入识阴区宇那一种特征，怎么「命明」呢？他能知道十二类众生的生生死死、来龙去脉、相互之间的这种轮回变异，但只知其然，不知其所以然。他不懂得是由我们的一念心随着所造种种业缘而变现，他最多认为是你的业缘所产生。
因缘和合而生，注意，与因缘和合而有不一样。因缘和合而有是指我们生生世世做人、做鬼、做畜生、受福报、受苦痛，在我们真心本来面目中本来就有这个东西，它随着我们做种种善业、恶业、无记业这个缘显现而已。因缘和合而生，是指我们本来没有这个东西，是因为因缘和合以后而产生的这个东西。要懂得缘起性空，性空是本有，缘起是性空随缘显现出妙有。那么因缘分散而死了，死是不是妙有啊？生和死都是妙有。我们的真心本来面目非有非无，非生非死，随缘显现而已，这是佛法的命脉。讲这个「命明中」，实际上是明而不明，如果明了的话，他就不会走火入魔。
#光遇[超话]#想问问这些缺的在哪？跑两轮图了，感觉好像都有了吧(ಥ_ಥ)但就是差很多。
游戏过程没怎么截图 ，所以……随缘问问了，我也记不得位置在哪的。
在墓土被坑害掉三个翼之后又跑了一轮，跑到暮土（暮土的暮居然不是墓地的墓。）遇到皮皮虾没躲开，及时止损回境遇，现在16星。
果然还是应该找大腿抱一抱才行啊[思考]
游戏过程没怎么截图 ，所以……随缘问问了，我也记不得位置在哪的。
在墓土被坑害掉三个翼之后又跑了一轮，跑到暮土（暮土的暮居然不是墓地的墓。）遇到皮皮虾没躲开，及时止损回境遇，现在16星。
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