#官方通报老师上课骂学生致其抑郁#
追星可以但别把情绪带到工作中来啊,你是个老师啊我的天,就因为学生名字说肖战糊了你就这样骂人???
肖战本来风评就不好,喜欢他的有人但讨厌他的人也不少啊,还有说学生错的[费解]那你们猜猜学生名字叫肖战火了这个老师会不会骂人[裂开]
还肖战是她的中心思想,这老师三观不正啊
追星可以但别把情绪带到工作中来啊,你是个老师啊我的天,就因为学生名字说肖战糊了你就这样骂人???
肖战本来风评就不好,喜欢他的有人但讨厌他的人也不少啊,还有说学生错的[费解]那你们猜猜学生名字叫肖战火了这个老师会不会骂人[裂开]
还肖战是她的中心思想,这老师三观不正啊
#官方通报老师上课骂学生致其抑郁# [怒]#肖战竖中指# [怒]这个老师太无辜了[悲伤]只是“以肖战为中心思想”怎么能够呢,必须把肖战割割的“竖中指自由”文化和“八卦不你,艹”经典语录在班级学生中大力推广才是,争取班级学生人人见面就来个竖中指的亲切问候,开口就是“你丫的”“美得像只鸡”,这样才是“好学生”嘛[doge]
《净土圣贤录》往生比丘之 二十世纪 省元
省元。俗姓贺,山东蓬莱人。年少时进入县学,是领有俸给的学生,后来因朋友死亡为其料理丧事时,忽然觉悟到人命无常,兴起出世的念头。于是渡海到辽宁,以及韩国等地参访名师。到处寻求参访,之后仍然回到辽宁辽阳县千山的中会寺,礼拜思公禅师剃度出家。接着到天津的海光寺受具足戒。后来又出关返回中会寺中,礼拜祖师及思公禅师。随后到上方山居住静修。后来移居云梯庵,独自一人静住苦修,对于禅宗大旨,颇有领会契悟。
清德宗光绪二十六年(西元一九○○年)庚子变乱,难民群集山中,省元法师叫他们一心念佛,因此大众皆安全无事。经过数年,省元法师来到北京。一九一八年,与拈花寺的全朗和尚会面,两人一见倾心极为契合。一九二○年,即移居拈花寺,全朗和尚随即答应要终身供养他,省元于是两次闭关,总共历经九年。
出关后,四众弟子云集请他开示。省元法师说:“文字般若、口头三昧,都不中用。唯有行、住、坐、卧四威仪中,单提一句阿弥陀佛,时时觉照,字字分明地念去。加以真信切愿,决定求生西方,自得真实受用!”从此以后自行化他,专一以西方净土为依归。全朗和尚也从此更加敬重他。
等到量源和尚继承全朗和尚的席位后,更加隆重地礼遇他。省元法师因此经常告诉众人说:“我于拈花寺,人、地、饭三缘具足,可将由此往生西方了!”当时有位霞光法师,比省元法师慢两年来拈花寺,彼此志同道合,同修净土法门,因此约定相互送对方往生。
至一九三二年九月二十四日,行动如平常之时,只是饮食稍减,体力渐渐衰微,但依然精勤念佛。当天霞光法师开玩笑说:“是否要往生了呢?”省元回答说:“我往生时,你要送我吗?“霞光说:“一定亲自送你往生西方。”量源和尚看他面容疲倦,立即请医生来诊治,但没有什么效果。量源想要再请医生,而省元说:“往生的时候已到。请医生来作什么呢?”至二十六日,则常常询问时间。有人了解到他的意思,省元说:“我将于夜晚十二时往生西方。”
到了晚上,霞光法师说:“此是最紧要的关头,请提起精神念佛。”省元说:“老僧最爱念佛。”此时僧俗二众也都为他助念。不久,即起来趺坐。霞光问:“心里明白吗?”省元说:“我为何不明白呢?”接着就抬起头遥望西方数次,大众仍然一同为他助念,省元于是含笑而往生,时为二十七日子时,世寿七十二岁,戒腊三十七年,霞光法师果真亲自来送他。
省元法师往生后,异香满室,经过十多天仍不散去,有不相信佛法的人说:“这是以香水假装的气味。”说着说着这奇异的香气却更加浓烈,不是平常香气可以相比的,使那些不信佛法的人无从诽谤议论,让他们知道省元法师确实往生西方净土。荼毗后三日,大众聚集收捡灵骨,屈映光居士,也是他的皈依弟子,知道省元法师修持真实,应当会有舍利子。屈映光当天比较晚才到,问大家说:“有看见舍利子吗?”大众说:“没有!”屈映光礼拜完毕之后,舍利子顿然显现,五光十色鲜明亮丽,数量多至千颗,大众皆获得。
满十日后,屈居士等数人再到荼毗的处所,又各捡得舍利子数颗。(丁桂樵据屈映光函述)。(按照屈映光写信给丁桂樵的当时,尚未办妥骨灰。后来,遵照遗言将骨灰磨成粉末,混合面粉作成骨丸,装入袋子乘坐轮船,带到青岛投入海中,当时骨丸自己发热变软,抛完后袋中又有舍利子,此书刻版完成后,丁桂樵、徐蔚如等人,均再来函令其补述。)
省元。俗姓贺,山东蓬莱人。年少时进入县学,是领有俸给的学生,后来因朋友死亡为其料理丧事时,忽然觉悟到人命无常,兴起出世的念头。于是渡海到辽宁,以及韩国等地参访名师。到处寻求参访,之后仍然回到辽宁辽阳县千山的中会寺,礼拜思公禅师剃度出家。接着到天津的海光寺受具足戒。后来又出关返回中会寺中,礼拜祖师及思公禅师。随后到上方山居住静修。后来移居云梯庵,独自一人静住苦修,对于禅宗大旨,颇有领会契悟。
清德宗光绪二十六年(西元一九○○年)庚子变乱,难民群集山中,省元法师叫他们一心念佛,因此大众皆安全无事。经过数年,省元法师来到北京。一九一八年,与拈花寺的全朗和尚会面,两人一见倾心极为契合。一九二○年,即移居拈花寺,全朗和尚随即答应要终身供养他,省元于是两次闭关,总共历经九年。
出关后,四众弟子云集请他开示。省元法师说:“文字般若、口头三昧,都不中用。唯有行、住、坐、卧四威仪中,单提一句阿弥陀佛,时时觉照,字字分明地念去。加以真信切愿,决定求生西方,自得真实受用!”从此以后自行化他,专一以西方净土为依归。全朗和尚也从此更加敬重他。
等到量源和尚继承全朗和尚的席位后,更加隆重地礼遇他。省元法师因此经常告诉众人说:“我于拈花寺,人、地、饭三缘具足,可将由此往生西方了!”当时有位霞光法师,比省元法师慢两年来拈花寺,彼此志同道合,同修净土法门,因此约定相互送对方往生。
至一九三二年九月二十四日,行动如平常之时,只是饮食稍减,体力渐渐衰微,但依然精勤念佛。当天霞光法师开玩笑说:“是否要往生了呢?”省元回答说:“我往生时,你要送我吗?“霞光说:“一定亲自送你往生西方。”量源和尚看他面容疲倦,立即请医生来诊治,但没有什么效果。量源想要再请医生,而省元说:“往生的时候已到。请医生来作什么呢?”至二十六日,则常常询问时间。有人了解到他的意思,省元说:“我将于夜晚十二时往生西方。”
到了晚上,霞光法师说:“此是最紧要的关头,请提起精神念佛。”省元说:“老僧最爱念佛。”此时僧俗二众也都为他助念。不久,即起来趺坐。霞光问:“心里明白吗?”省元说:“我为何不明白呢?”接着就抬起头遥望西方数次,大众仍然一同为他助念,省元于是含笑而往生,时为二十七日子时,世寿七十二岁,戒腊三十七年,霞光法师果真亲自来送他。
省元法师往生后,异香满室,经过十多天仍不散去,有不相信佛法的人说:“这是以香水假装的气味。”说着说着这奇异的香气却更加浓烈,不是平常香气可以相比的,使那些不信佛法的人无从诽谤议论,让他们知道省元法师确实往生西方净土。荼毗后三日,大众聚集收捡灵骨,屈映光居士,也是他的皈依弟子,知道省元法师修持真实,应当会有舍利子。屈映光当天比较晚才到,问大家说:“有看见舍利子吗?”大众说:“没有!”屈映光礼拜完毕之后,舍利子顿然显现,五光十色鲜明亮丽,数量多至千颗,大众皆获得。
满十日后,屈居士等数人再到荼毗的处所,又各捡得舍利子数颗。(丁桂樵据屈映光函述)。(按照屈映光写信给丁桂樵的当时,尚未办妥骨灰。后来,遵照遗言将骨灰磨成粉末,混合面粉作成骨丸,装入袋子乘坐轮船,带到青岛投入海中,当时骨丸自己发热变软,抛完后袋中又有舍利子,此书刻版完成后,丁桂樵、徐蔚如等人,均再来函令其补述。)
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