你的心跟外境接触时，试着心中不要讲话，你会发觉你的心马上沉淀下来，这叫“言语道断，心行处灭”。因为我们的妄想活动它必须有道路，什么道路呢？就是言说，言语是道路。
所以禅宗的高明，他为什么打你？为什么骂你？就是把你那个妄想的道路切断，截断妄流，让你心中不再说话。心中不再说话时，你就发觉，原来生命是这么回事，我们加了太多的调味料，把菜炒到已经失去原来的味道了；我们把一切法加了太多个人的名言，就失去它本来的面目，也创造我们很多的妄念。
所以恢复本来面目，从禅宗的角度很简单，把你心中的话停掉，心中不要讲话。你的六根接触六尘就是保持原状——那样就是那样，这个就是停止妄念的最好方法，也就是消除生死业力的最简单的方式。破除心中的名言分别，让生命回归到原来的样子，不要加太多的调味料在里面，把生命简单化，就是离言说相、离名字相、离心缘相，所以把一切法回归到毕竟平等，无有变异，不可破坏，这就是一心真如！

这个地方讲出了两个概念：第一个，通往轮回的道路；第二个，通往涅槃的道路。其实都是在你一念心中。如果你遇到事情，一直在讲话，你已经通往生死的道路了；如果你慢慢慢慢地把名言给停下来，就趋向于涅槃的道路了，这是不二法门，其实就在你一念心。你要跟着名言走，那就是生死轮回；你要能够离言说相，那就是涅槃寂静。

《莲师 ：无染觉性 ——直观自行解脱之道》

文‖莲花生大士伏藏

十一

当你外观身外虚空
若无杂念，亦不受外界所染
你再内观自性
亦无念者以念向外造境
那么，那微妙的心性
便空明朗净，无垢无染
你的本觉净光，即是法界本身
好似无云晴空中的太阳
阳光虽无形无相，却光明遍照
不论你了解与否，此乃最胜法义

十二

这本来圆满的净光
自始便非源自他物
乃由觉性自生，本身却无父无母
真是不可思议
自生之无上觉性
亦非由他物所造
真是不可思议
它既无生，故也无由而灭
真是不可思议
它虽无所不在，却无人得见真相
真是不可思议
纵然流转于娑婆世界，却无损其身
真是不可思议
纵使得证佛性，对它亦无所增益
真是不可思议
它存在每个人内，却无人认出它来
真是不可思议
然而你还冀望成就其它外在的证果
真是不可思议
明知它在自身之内，你却四出寻觅
真是不可思议

十三

何其奥妙
这当下的本觉空明朗净，无实可执
仅此，即是无上的知见
它涵括一切，却不受任何观念事物所羁
仅此，即是无上的修持
它不修不整，又是言语道断
仅此，即是无上的道行
无需四处追求，它本来圆满具足
仅此，即是无上的证果

【阿弥陀佛十二光祈愿文】

弟子众等，谨在阿弥陀佛金身圣像前，一心归命回向，愿佛哀怜摄受。

愿一切众生，得无量光，起大慈悲，护佑十方。

愿一切众生，得无边光，获中道智，离邪见港。

愿一切众生，得无碍光，
心如虚空，森罗万象。

愿一切众生，得无对光，
归无所得，一真绝相。

愿一切众生，得炎王光，阿鼻地狱，顿然照亮。

愿一切众生，得清净光，
转淫欲火，成光明藏。

愿一切众生，得欢喜光，
消除嗔怨，慈心相向。

愿一切众生，得智慧光，
梦里山川，水月道场。

愿一切众生，得不断光，
痛念生死，树精进幢。

愿一切众生，得难思光，
开池待月，感应道交。

愿一切众生，得无称光，
言语道断，妙音远扬。

愿一切众生，得超日月光，力修净业，心花怒放。

愿尽虚空遍法界所有众生，悉蒙佛光照触，业消智朗，身心安康。忆佛念佛，同往西方。

南无阿弥陀佛
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