自此，这座新府就变成了凤家最大的一座院落，仅靠一个小小的月亮门连接着，就像个世外桃源般独立存在。凤羽珩本想着将柳园还给凤家，但老太太执意不要，她便也没有太坚持。想着若真有人搬到这里来住，只怕一进一出的，这道月亮门口又要事多起来。如今这样，她还是安排了两个丫头守着那道门，若有人求见，便由其中一个往里通报，另一个暂时将人拦在门外。新府被凤羽珩命名为“同生轩”，黄泉在听到这个名字的时候愣了一下，问凤羽珩是什么意思，她给的解释是：“任何人都不可能是独立的存在，智者应当知道借力而行，所以只有求同生，才能长生。”
十二月十六日，祭廁姑、星回節（火把節）
十二月望後，各以鹿、豕、羊、雞、鵝、鴨、雉、兔、酒、果諸物相賀，大儲薪炭、油蠟、伏雞土穴。（《平涼府志》）
（望日，指月亮圓的那一天，通常指陰曆每月十五）
●祭廁姑
十二月十六日，婦女祭廁姑，男子不得至。（《吳郡志》）
●星回節
十二月十六，星回節。（《清閒供》）
南詔以十二月十六日為星回節，其日游於避風台，命清平官賦詩。其國謂詞臣為清平官。（《玉溪編事》）
南詔以十二月十六日，謂之星回節日，游於避風台，命清平官賦詩。驃信詩曰：「避風善闡台，極目見藤越（鄰國之名也）。悲哉古與今，依然煙與月。自我居震旦（謂天子為震旦），翊衛類夔、契。伊昔經皇運，艱難仰忠烈。不覺歲雲暮，感極星回節。元昶（謂朕曰元。謂卿曰昶）同一心，子孫堪貽厥。」清平官趙叔達曰：（謂詞臣為清平官）：「法駕避星回，波羅毗勇猜（波羅虎也，毗勇野馬也。驃信昔年幸此，魯射野馬並虎）。河闊冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽（俚柔百姓也），獻賝弄揀（國名）來。願將不才質，千載侍游台。」（《太平廣記》）
不覺歲雲暮，感極星回節。元昶同一心，子孫堪貽厥。（唐·南詔驃信《星回節游避風台與清平官賦》）
法駕避星回，波羅毗勇猜。河潤冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽，獻賝弄棟來。願將不才質，千載侍游台。（唐·趙叔達《星回節避風台驃信命賦》）
補充：
●六月份的星回節
忽見庭花折刺桐，故園珍樹幾然紅。年年六月星回節，長在天涯客路中。（明·楊慎《星回節》）
今中以六月念八日為火把節。是日，人家縛茭蘆高七八尺，置門外燒之，至夜火光燭天。又用牲肉細縷如膾，和以鹽醢生食之。問其原，則是日為洪武間遣待制王忠文（禕）說元梁王納款不從，為其所醢，以此立節。亦晉人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害為十二月廿四日，何以改為六月？即介推亦以五月五日亡，似當與屈正平同日受唁，今移之清明。乃知古今傳訛不少矣。
錢爾載按：「袁懋功《滇記》雲：南詔皮邏雖滅五詔，得其土地，而遺裔尚存。乃於國中設一樓極其華麗，樓上陳設錦繡，戶牖板楯，悉用松明。（松木心有脂者，易發而難息。）
每宴宦下，翕樓飲酒盡歡。至是年六月（《滇記》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五詔助奠，至期祭畢畢宴，延眾登樓歡飲。須臾，皮邏閣佯醉下樓，擊鼓發火焚樓，各詔酋領盡死，國人始悟用松明之意。今滇中於是夕衢巷皆舉火，名曰星回節。「（俗言火把節，野史作火節。又《南詔通記》：漢時有酋長曼阿奴為漢將郭世忠所殺，其妻阿南，漢將欲妻之，贈以衣飾。阿南恐逼己，給之曰：能從我三事則可。一作幕次祭故夫；二焚故夫時衣，易新君衣；三令國人遍知禮嫁。明日如其言聚國人，張松幕置火其下，阿南袖刀出，今火熾盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身撲火中。國人哀之，以是日然炬聚會以吊節婦，亦名星回節，蓋臘月二十四日也。）
《滇記》二十三卷，為雲南巡撫袁香河（懋功）所著，時康熙六年丁未，至三十年甲戌，雲貴總督丁廣寧泰岩（思孔）於六月二十八日入省城，余在其幕中，是夕無所聞，後見人言諸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因執火把迎之，因沿以為節。惜未記詢其何日也。與沈、袁所記又不同。附此以備考訂。（《萬曆野獲編》）
十二月望後，各以鹿、豕、羊、雞、鵝、鴨、雉、兔、酒、果諸物相賀，大儲薪炭、油蠟、伏雞土穴。（《平涼府志》）
（望日，指月亮圓的那一天，通常指陰曆每月十五）
●祭廁姑
十二月十六日，婦女祭廁姑，男子不得至。（《吳郡志》）
●星回節
十二月十六，星回節。（《清閒供》）
南詔以十二月十六日為星回節，其日游於避風台，命清平官賦詩。其國謂詞臣為清平官。（《玉溪編事》）
南詔以十二月十六日，謂之星回節日，游於避風台，命清平官賦詩。驃信詩曰：「避風善闡台，極目見藤越（鄰國之名也）。悲哉古與今，依然煙與月。自我居震旦（謂天子為震旦），翊衛類夔、契。伊昔經皇運，艱難仰忠烈。不覺歲雲暮，感極星回節。元昶（謂朕曰元。謂卿曰昶）同一心，子孫堪貽厥。」清平官趙叔達曰：（謂詞臣為清平官）：「法駕避星回，波羅毗勇猜（波羅虎也，毗勇野馬也。驃信昔年幸此，魯射野馬並虎）。河闊冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽（俚柔百姓也），獻賝弄揀（國名）來。願將不才質，千載侍游台。」（《太平廣記》）
不覺歲雲暮，感極星回節。元昶同一心，子孫堪貽厥。（唐·南詔驃信《星回節游避風台與清平官賦》）
法駕避星回，波羅毗勇猜。河潤冰難合，地暖梅先開。下令俚柔洽，獻賝弄棟來。願將不才質，千載侍游台。（唐·趙叔達《星回節避風台驃信命賦》）
補充：
●六月份的星回節
忽見庭花折刺桐，故園珍樹幾然紅。年年六月星回節，長在天涯客路中。（明·楊慎《星回節》）
今中以六月念八日為火把節。是日，人家縛茭蘆高七八尺，置門外燒之，至夜火光燭天。又用牲肉細縷如膾，和以鹽醢生食之。問其原，則是日為洪武間遣待制王忠文（禕）說元梁王納款不從，為其所醢，以此立節。亦晉人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害為十二月廿四日，何以改為六月？即介推亦以五月五日亡，似當與屈正平同日受唁，今移之清明。乃知古今傳訛不少矣。
錢爾載按：「袁懋功《滇記》雲：南詔皮邏雖滅五詔，得其土地，而遺裔尚存。乃於國中設一樓極其華麗，樓上陳設錦繡，戶牖板楯，悉用松明。（松木心有脂者，易發而難息。）
每宴宦下，翕樓飲酒盡歡。至是年六月（《滇記》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五詔助奠，至期祭畢畢宴，延眾登樓歡飲。須臾，皮邏閣佯醉下樓，擊鼓發火焚樓，各詔酋領盡死，國人始悟用松明之意。今滇中於是夕衢巷皆舉火，名曰星回節。「（俗言火把節，野史作火節。又《南詔通記》：漢時有酋長曼阿奴為漢將郭世忠所殺，其妻阿南，漢將欲妻之，贈以衣飾。阿南恐逼己，給之曰：能從我三事則可。一作幕次祭故夫；二焚故夫時衣，易新君衣；三令國人遍知禮嫁。明日如其言聚國人，張松幕置火其下，阿南袖刀出，今火熾盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身撲火中。國人哀之，以是日然炬聚會以吊節婦，亦名星回節，蓋臘月二十四日也。）
《滇記》二十三卷，為雲南巡撫袁香河（懋功）所著，時康熙六年丁未，至三十年甲戌，雲貴總督丁廣寧泰岩（思孔）於六月二十八日入省城，余在其幕中，是夕無所聞，後見人言諸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因執火把迎之，因沿以為節。惜未記詢其何日也。與沈、袁所記又不同。附此以備考訂。（《萬曆野獲編》）
十二月十六日，祭厕姑、星回节（火把节）
十二月望后，各以鹿、豕、羊、鸡、鹅、鸭、雉、兔、酒、果诸物相贺，大储薪炭、油蜡、伏鸡土穴。（《平凉府志》）
（望日，指月亮圆的那一天，通常指阴历每月十五）
●祭厕姑
十二月十六日，妇女祭厕姑，男子不得至。（《吴郡志》）
●星回节
十二月十六，星回节。（《清闲供》）
南诏以十二月十六日为星回节，其日游于避风台，命清平官赋诗。其国谓词臣为清平官。（《玉溪编事》）
南诏以十二月十六日，谓之星回节日，游于避风台，命清平官赋诗。骠信诗曰：“避风善阐台，极目见藤越（邻国之名也）。悲哉古与今，依然烟与月。自我居震旦（谓天子为震旦），翊卫类夔、契。伊昔经皇运，艰难仰忠烈。不觉岁云暮，感极星回节。元昶（谓朕曰元。谓卿曰昶）同一心，子孙堪贻厥。”清平官赵叔达曰：（谓词臣为清平官）：“法驾避星回，波罗毗勇猜（波罗虎也，毗勇野马也。骠信昔年幸此，鲁射野马并虎）。河阔冰难合，地暖梅先开。下令俚柔洽（俚柔百姓也），献賝弄拣（国名）来。愿将不才质，千载侍游台。”（《太平广记》）
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。（唐·南诏骠信《星回节游避风台与清平官赋》）
法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。（唐·赵叔达《星回节避风台骠信命赋》）
补充：
●六月份的星回节
忽见庭花折刺桐，故园珍树几然红。年年六月星回节，长在天涯客路中。（明·杨慎《星回节》）
今中以六月念八日为火把节。是日，人家缚茭芦高七八尺，置门外烧之，至夜火光烛天。又用牲肉细缕如脍，和以盐醢生食之。问其原，则是日为洪武间遣待制王忠文（祎）说元梁王纳款不从，为其所醢，以此立节。亦晋人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害为十二月廿四日，何以改为六月？即介推亦以五月五日亡，似当与屈正平同日受唁，今移之清明。乃知古今传讹不少矣。
钱尔载按：“袁懋功《滇记》云：南诏皮逻虽灭五诏，得其土地，而遗裔尚存。乃于国中设一楼极其华丽，楼上陈设锦绣，户牖板楯，悉用松明。（松木心有脂者，易发而难息。）
每宴宦下，翕楼饮酒尽欢。至是年六月（《滇记》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五诏助奠，至期祭毕毕宴，延众登楼欢饮。须臾，皮逻阁佯醉下楼，击鼓发火焚楼，各诏酋领尽死，国人始悟用松明之意。今滇中于是夕衢巷皆举火，名曰星回节。“（俗言火把节，野史作火节。又《南诏通记》：汉时有酋长曼阿奴为汉将郭世忠所杀，其妻阿南，汉将欲妻之，赠以衣饰。阿南恐逼己，给之曰：能从我三事则可。一作幕次祭故夫；二焚故夫时衣，易新君衣；三令国人遍知礼嫁。明日如其言聚国人，张松幕置火其下，阿南袖刀出，今火炽盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身扑火中。国人哀之，以是日然炬聚会以吊节妇，亦名星回节，盖腊月二十四日也。）
《滇记》二十三卷，为云南巡抚袁香河（懋功）所著，时康熙六年丁未，至三十年甲戌，云贵总督丁广宁泰岩（思孔）于六月二十八日入省城，余在其幕中，是夕无所闻，后见人言诸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因执火把迎之，因沿以为节。惜未记询其何日也。与沈、袁所记又不同。附此以备考订。（《万历野获编》）
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十二月望后，各以鹿、豕、羊、鸡、鹅、鸭、雉、兔、酒、果诸物相贺，大储薪炭、油蜡、伏鸡土穴。（《平凉府志》）
（望日，指月亮圆的那一天，通常指阴历每月十五）
●祭厕姑
十二月十六日，妇女祭厕姑，男子不得至。（《吴郡志》）
●星回节
十二月十六，星回节。（《清闲供》）
南诏以十二月十六日为星回节，其日游于避风台，命清平官赋诗。其国谓词臣为清平官。（《玉溪编事》）
南诏以十二月十六日，谓之星回节日，游于避风台，命清平官赋诗。骠信诗曰：“避风善阐台，极目见藤越（邻国之名也）。悲哉古与今，依然烟与月。自我居震旦（谓天子为震旦），翊卫类夔、契。伊昔经皇运，艰难仰忠烈。不觉岁云暮，感极星回节。元昶（谓朕曰元。谓卿曰昶）同一心，子孙堪贻厥。”清平官赵叔达曰：（谓词臣为清平官）：“法驾避星回，波罗毗勇猜（波罗虎也，毗勇野马也。骠信昔年幸此，鲁射野马并虎）。河阔冰难合，地暖梅先开。下令俚柔洽（俚柔百姓也），献賝弄拣（国名）来。愿将不才质，千载侍游台。”（《太平广记》）
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。（唐·南诏骠信《星回节游避风台与清平官赋》）
法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。（唐·赵叔达《星回节避风台骠信命赋》）
补充：
●六月份的星回节
忽见庭花折刺桐，故园珍树几然红。年年六月星回节，长在天涯客路中。（明·杨慎《星回节》）
今中以六月念八日为火把节。是日，人家缚茭芦高七八尺，置门外烧之，至夜火光烛天。又用牲肉细缕如脍，和以盐醢生食之。问其原，则是日为洪武间遣待制王忠文（祎）说元梁王纳款不从，为其所醢，以此立节。亦晋人禁寒食、楚人投角黍之意也。但考忠文被害为十二月廿四日，何以改为六月？即介推亦以五月五日亡，似当与屈正平同日受唁，今移之清明。乃知古今传讹不少矣。
钱尔载按：“袁懋功《滇记》云：南诏皮逻虽灭五诏，得其土地，而遗裔尚存。乃于国中设一楼极其华丽，楼上陈设锦绣，户牖板楯，悉用松明。（松木心有脂者，易发而难息。）
每宴宦下，翕楼饮酒尽欢。至是年六月（《滇记》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五诏助奠，至期祭毕毕宴，延众登楼欢饮。须臾，皮逻阁佯醉下楼，击鼓发火焚楼，各诏酋领尽死，国人始悟用松明之意。今滇中于是夕衢巷皆举火，名曰星回节。“（俗言火把节，野史作火节。又《南诏通记》：汉时有酋长曼阿奴为汉将郭世忠所杀，其妻阿南，汉将欲妻之，赠以衣饰。阿南恐逼己，给之曰：能从我三事则可。一作幕次祭故夫；二焚故夫时衣，易新君衣；三令国人遍知礼嫁。明日如其言聚国人，张松幕置火其下，阿南袖刀出，今火炽盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身扑火中。国人哀之，以是日然炬聚会以吊节妇，亦名星回节，盖腊月二十四日也。）
《滇记》二十三卷，为云南巡抚袁香河（懋功）所著，时康熙六年丁未，至三十年甲戌，云贵总督丁广宁泰岩（思孔）于六月二十八日入省城，余在其幕中，是夕无所闻，后见人言诸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因执火把迎之，因沿以为节。惜未记询其何日也。与沈、袁所记又不同。附此以备考订。（《万历野获编》）
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