《般若波罗密多心经》白话全译文 !
这是一段神奇的文字，好多好多的人因为背诵它们而受益。有时候心经就是神奇的咒语（当然，只有在你完全相信的时候），望珍惜！
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 波 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）
回问文：
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
这是一段神奇的文字，好多好多的人因为背诵它们而受益。有时候心经就是神奇的咒语（当然，只有在你完全相信的时候），望珍惜！
guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。（形相不异乎空间）
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（所以形相等于空间）
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（空间等于形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。（都是一样的）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。（不生不灭）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。（不垢不净 ）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。 （不增不减）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）
wú wú míng 。
无 无 明。（没有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。（心中没有碍）
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。（由于没有碍）
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 盘 。 （最后达到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 波 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。 （是无上的咒语）
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）
bō luó sēng jiē dì 。
波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）
回问文：
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
《恒常念诵愿文》
全知无垢光尊者 造
愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
《生生世世摄受愿文》
法王如意宝晋美彭措 著
三世一切善逝诸如来
自前显现殊胜善知识
无比胜恩功德大海藏
祈祷于您上师如意宝
您度众生善巧方便行
无论显现何种之形象
乃至刹那邪见亦不生
一切所作见善求加持
师您慈悯教诲之善说
只言片语亦不作违越
犹如倾注宝瓶诸加持
愿悉无余融入我相续
怙主您于净秽刹土中
示现各种幻化戏舞时
愿我幸能成您胜随行
同时趣入菩提萨埵行
何时自现清净刹土中
至尊显现获得正觉果
吾亦随从最初得安置
愿成增盛殊胜事业者
总之从今乃至世世中
与您依怙圣者不分离
既获菩提亦成种姓主
祈愿灭尽六道轮回城
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
2021年，愿所有的灾难都戛然而止，愿诸佛菩萨护持众生，加持众生，赐予健康、平安与吉祥!
全知无垢光尊者 造
愿我乃至生生世世中
获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法
具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜
日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义
彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法
成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业
令诸有情一同成正觉
《生生世世摄受愿文》
法王如意宝晋美彭措 著
三世一切善逝诸如来
自前显现殊胜善知识
无比胜恩功德大海藏
祈祷于您上师如意宝
您度众生善巧方便行
无论显现何种之形象
乃至刹那邪见亦不生
一切所作见善求加持
师您慈悯教诲之善说
只言片语亦不作违越
犹如倾注宝瓶诸加持
愿悉无余融入我相续
怙主您于净秽刹土中
示现各种幻化戏舞时
愿我幸能成您胜随行
同时趣入菩提萨埵行
何时自现清净刹土中
至尊显现获得正觉果
吾亦随从最初得安置
愿成增盛殊胜事业者
总之从今乃至世世中
与您依怙圣者不分离
既获菩提亦成种姓主
祈愿灭尽六道轮回城
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
2021年，愿所有的灾难都戛然而止，愿诸佛菩萨护持众生，加持众生，赐予健康、平安与吉祥!
#即因即果##佛法看世间##读书##每日一善# 2019年最新版《心经》讲记
第四讲 4
所以观世音菩萨明白这个道理了，他就得到自在了。他知道天地万法都是一个本体，怎么一个本体啊。（师父指胸）这里的“阿弥陀佛”的“阿”、【如是我闻】的“如”有没有国界啊，有没有任何界限啊？没有。不能分你、我、他，所有的东西都是他变出来的，明白这个道理叫“同体大悲”，你当下自在、当下解脱。所以观自在菩萨，到自在的时候，就行深般若波罗蜜多时，到一定的时候他就自在了。
菩萨两个字是半梵语，全翻译叫菩提萨埵。菩提是表智慧、表觉悟，萨埵表有情、表众生。那么这个菩提萨埵呢，既可以做名词来解释，也可以做动词来解释。
做名词来解释，菩提萨埵是觉悟的众生，就是菩萨。
我们今天在这里觉悟了这个道理了，你就是菩萨。
做为动词来讲，觉悟、教化众生。
你明白道理以后要传法---去度人教化众生。
前者是菩萨的自利功德，后者是菩萨的利他功德，自他不二。
你要明白这个道理：
度人就是在提升自己，
提升自己也就是在度人。
我们现在许多法门叫自了汉，就把自己关起来念佛：“我要往生、我要求往生”，把自己关起来修禅定“我要成佛”。这种办法基本是不能成就的，要成就——百千万亿亿年的修持，恒河沙数的人可能难有几个人成就，不是不能成就，人与人是不一样的，这叫自了汉法门。
那么如果我们按照菩萨的这两种功德来修行，按照《法华》《楞严》《心经》讲一心三藏的道理修行，我们跟劳苦大众打成一片。首先心里你知道了：天地万法都是我，你就已经解脱了。
那其他法门呢，他不讲一心三藏，他只知道:“我要成佛”，甚至知道自己成佛以后就上天了，他把心束缚的死死的，他很难成就。
所以我们要修持圆顿了义法门！修持真正的实教菩萨道！
不是修权教菩萨道，权教菩萨道属于自了汉，自了。
为什么不能自了呢？不仅要懂得它不能自了，还要懂得他为什么不能自了，那念佛的人阿弥陀佛、阿弥陀佛……，有没有哪个讲心里讲阿弥陀佛、阿弥陀佛……，让张三先成佛，李四先成佛，我最后成佛。有没有哪个这样念佛啊？没有的。
第四讲 4
所以观世音菩萨明白这个道理了，他就得到自在了。他知道天地万法都是一个本体，怎么一个本体啊。（师父指胸）这里的“阿弥陀佛”的“阿”、【如是我闻】的“如”有没有国界啊，有没有任何界限啊？没有。不能分你、我、他，所有的东西都是他变出来的，明白这个道理叫“同体大悲”，你当下自在、当下解脱。所以观自在菩萨，到自在的时候，就行深般若波罗蜜多时，到一定的时候他就自在了。
菩萨两个字是半梵语，全翻译叫菩提萨埵。菩提是表智慧、表觉悟，萨埵表有情、表众生。那么这个菩提萨埵呢，既可以做名词来解释，也可以做动词来解释。
做名词来解释，菩提萨埵是觉悟的众生，就是菩萨。
我们今天在这里觉悟了这个道理了，你就是菩萨。
做为动词来讲，觉悟、教化众生。
你明白道理以后要传法---去度人教化众生。
前者是菩萨的自利功德，后者是菩萨的利他功德，自他不二。
你要明白这个道理：
度人就是在提升自己，
提升自己也就是在度人。
我们现在许多法门叫自了汉，就把自己关起来念佛：“我要往生、我要求往生”，把自己关起来修禅定“我要成佛”。这种办法基本是不能成就的，要成就——百千万亿亿年的修持，恒河沙数的人可能难有几个人成就，不是不能成就，人与人是不一样的，这叫自了汉法门。
那么如果我们按照菩萨的这两种功德来修行，按照《法华》《楞严》《心经》讲一心三藏的道理修行，我们跟劳苦大众打成一片。首先心里你知道了：天地万法都是我，你就已经解脱了。
那其他法门呢，他不讲一心三藏，他只知道:“我要成佛”，甚至知道自己成佛以后就上天了，他把心束缚的死死的，他很难成就。
所以我们要修持圆顿了义法门！修持真正的实教菩萨道！
不是修权教菩萨道，权教菩萨道属于自了汉，自了。
为什么不能自了呢？不仅要懂得它不能自了，还要懂得他为什么不能自了，那念佛的人阿弥陀佛、阿弥陀佛……，有没有哪个讲心里讲阿弥陀佛、阿弥陀佛……，让张三先成佛，李四先成佛，我最后成佛。有没有哪个这样念佛啊？没有的。
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