宗镜录卷第四十（二）

　　问。有何胜义。广集一心正宗。于末学进修。得疾入道不。
　　答。若以宗镜示人。直至道场。疾证菩提。更无迂曲。法华经偈云。演畅实相义。开阐一乘法。广导诸众生。令速成菩提。如有颂云。行自境界中。获得所应得。行他境界中。如鱼堕陆地。是以若行自境内。如同己物。取复何难。若行他境中。即不自在。如王失国。似鸟离空。足可知之。此是千圣入道之门。诸佛证真之路。若有入者。一入全真。博地凡夫。位齐诸佛。法华经云。乘此宝乘。直至道场。可谓顿入顿超。诸乘匪。及以三乘之人。不知诸尘唯是识。故执心外实有境界。凡夫二乘。虽有发心趣向解脱。而犹计有生死可厌。涅槃可欣。不了唯心道理。若知一切法唯是识量。舍彼事识外计分别。既了唯心。趣理速疾。异前渐悟。故论云。速趣涅槃。

【咱们来翻一下法华经】

尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，具来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。

智积菩萨问文殊师利：“仁往龙宫，所化众生，其数几何？”文殊师利言：“其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。”所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：“于海教化，其事如是。”尔时智积菩萨，以偈赞曰：

大智德勇健，化度无量众，今此诸大会、及我皆已见。
演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提，

文殊师利言：“我于海中，惟常宣说妙法华经。”智积问文殊师利言：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否？”文殊师利言：“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”《妙法莲华经．十二》

以上，龙宫，即『香巴拉』暗喻
#法华经##正能量##佛学文化#

【修身养性】“一乘法”就是“不二法门”

云师道人开示：
智积菩萨以偈语称赞文殊师利菩萨:

大智德勇健，化度无量众，

今此诸大会，及我皆己见。

演畅实相义，开阐一乘法，

广导诸众生，令速成菩提。

这“一乘法”，就是道家最讲究的“不二法门”。

所谓“不二法门”，就是我们可以到很多地方去听各种不同的方法，如小乘、中乘、大乘，南宗、北宗、东、西各种方法，但这些都是表相。

表相就是我坐汽车可以到北京，坐飞机可以到北京，走路也可以到北京。

真正实相，就是我们都到北京去了，看到了当地的风光。

摘自云师道人道说《法华经》之十一