#行云联盟[超话]#好好看！！闺蜜刚把行云全球汇联盟这个公纵号推给我的时候只是说这里面买东西超级便宜，正好公司工位上缺一个杯子就花一块钱买了，要不是收到短信都忘了有这茬[允悲]
品品这质量真的是一块钱该有的水准吗[泪]突然后悔当时为什么只买了杯子，眉笔衣架抽纸也很香啊！！！
日常用得到的大小玩意儿完全可以在这上面买啊，用物美价廉形容绝不为过，性价比好高，关注发现新世界[并不简单]#好物分享##省钱小能手#
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公告：凡公纵号的商务广告中所有联系方式，包括QQ，V信等，说我推荐了某某，说是我的师兄等等，凡是任何说跟我认识等以这种名义建立信任度的全部不实。
今天商务广告中，有个叫李国华的人说老伏是他师弟，此消息为虚假，我已将推送的文章删除，并且本帖特此发布信息坐实虚假事实。
希望大家不要信以为真，切记！
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民国时，范古农（民国时上海佛学书局忘编辑，著有多部佛学著作）、丁福保（《佛学大词典》的编辑者）都跟印祖交往很密切，当时的北京佛教青年会，把印祖称为第一魔王，谛闲法师、范古农居士为第二、第三魔王，当时北京的僧人办的报刊上就是这么写的，印祖把这个当笑话看。印祖跟范古农说：“我把你连累了。”印祖当时也是很另类的，特立独行，跟整个佛教界不合拍。当时成立的中国佛教会，印祖都不参加的。
复唐大圆居士书二
【原文】前接手书，谓欲归湘，未知归期定在何时。现今世道人心，陷溺已极。而邮传之便，一日千里。每有无赖小人，若或有人与彼有隙，便妄造谣言，遍发传单，及登报纸。只欲坏人名誉。不顾自己折福折寿，及将来堕落三途，受诸极苦，为可怜愍耳。彼等既快所欲，其受此传单阅此报纸之正人君子，固可备烛其肝肺。而流俗之人，则成一人传虚，万人传实。不但世间正人之可为极庸劣人。即古之出格圣贤，亦可为极庸劣人。所以有法华楞严起信等，为伪造之说。若不究是非，唯以所闻者为是，则三教圣贤经典，皆当付之丙丁矣。光生而愚拙，概不预社会诸事。而以不附和，故妄受彼等诬谤，加以第一魔王之嘉号。而谛闲为第二。范古农为第三。以马一浮为破坏佛法之罪魁。其传单有三数千言，想亦早已见过矣。光一无门庭。二无眷属。三不作一事。纵诬语翻天，固无所得失。而亦藉此消罪业而增善根。不但无所破坏，且令受其资益。若谛闲古农，当道弘法。不知道理之人，一见此种言论，谓为真实，便可退其信心，增诸口业，实为可悯之至。是以凡观传单报纸，不可一观即以为是，而遽即笔之于书。以致辗转传扬，有损自他也。
【白话】上次接到你的信，说想要回到湖南，不知道回去的日期定在什么时候。现今的世道人心，陷堕沉溺到了极点。而邮局传递的方便，一日千里。每每有无赖小人，如果有人与他有嫌隙怨恨，就妄造谣言，到处散发传单，以及登报纸，只想要毁坏他人的名誉，不顾自己折福折寿，以及将来堕落三途，受诸极苦，实在可怜可愍！
他们既然想快慰他的私愤，那些接受到这些传单，阅读这些报纸的正人君子，固然可以完全照见他们的肝肺。而庸俗的人，就成为一人传虚，万人传实。不但世间的正人君子，可以成为极其庸劣的人，即使古时候杰出的圣贤，也可以成为极其庸劣的人，所以就有《法华经》《楞严经》《大乘起信论》等，是伪造的说法。如果不追究其中的是非，只以所听到的为对，那么佛、儒、道三教的圣贤经典，都应当付之一炬了。我生来愚拙，一概不参预社会的一切事务。而因为不附和时事，所以妄受他们的诬蔑诽谤，加上“第一魔王”的美名，而谛闲法师为第二，范古农居士为第三，以马一浮为破坏佛法的罪魁祸首。
这张传单有三千多字，想来你也早已见过了。我一无门庭，二无眷属，三不作一事，纵然是诬蔑的话语说翻天，固然没有什么得失，也藉此来消罪业而增善根。不但没有什么破坏的，而且受到被诬蔑的资助利益。像谛闲法师、范古农，是当道弘法之人，不知道道理的人，一见到这种言论，认为真实，就可能退失他们的信心，增长诸多口业，实在是可悯之极！所以，凡是看传单报纸，不可以一看之下，就认为是对的，而立即写成文章，以致辗转传扬，损害自他啊！
复李觐丹居士书
【原文】接手书，知阁下卫道之心，极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。起信论之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。未受戒，不应著坏色五条之缦衣。此衣五条，不分块（五衣，五条，每条一长一短）。亦非海青，海青即大袖之袍子也。今日法门无人，任意妄为。故凡受五戒者，皆著五衣，乃违佛制。而僧俗悉各相安，亦可慨也。
【白话】接到信，知道阁下卫护佛道之心，非常真诚恳切，而那些想成为千古第一高人的地狱种子，十分可怜可悯啊！《大乘起信论》是伪造，不是梁启超首先提倡的，是梁启超继承了欧阳竟无的魔说，而依据成为定论，来显示自己的博学，能够甄别佛经的真伪。欧阳竟无是大我慢魔种，借弘法之名，来求名求利。他提出《楞严经》《大乘起信论》是伪造的说法，是想要迷惑那些无知无识的士大夫，以希望他们尊奉自己是大法王。这个人凭借博通法相宗而傲慢古今。凡是天台、贤首诸位古德所说，与他的魔见不合，就斥责说：放屁！而一般的聪明人，因为他博通法相宗，大家都尊奉他为善知识。法相宗以二无我为主旨。他只怀有一个我见，绝对没有法相宗无我的气分。而魔子所谄媚的人，还各各相信，实在悲哀啊！
复唐大圆居士书二
【原文】前接手书，谓欲归湘，未知归期定在何时。现今世道人心，陷溺已极。而邮传之便，一日千里。每有无赖小人，若或有人与彼有隙，便妄造谣言，遍发传单，及登报纸。只欲坏人名誉。不顾自己折福折寿，及将来堕落三途，受诸极苦，为可怜愍耳。彼等既快所欲，其受此传单阅此报纸之正人君子，固可备烛其肝肺。而流俗之人，则成一人传虚，万人传实。不但世间正人之可为极庸劣人。即古之出格圣贤，亦可为极庸劣人。所以有法华楞严起信等，为伪造之说。若不究是非，唯以所闻者为是，则三教圣贤经典，皆当付之丙丁矣。光生而愚拙，概不预社会诸事。而以不附和，故妄受彼等诬谤，加以第一魔王之嘉号。而谛闲为第二。范古农为第三。以马一浮为破坏佛法之罪魁。其传单有三数千言，想亦早已见过矣。光一无门庭。二无眷属。三不作一事。纵诬语翻天，固无所得失。而亦藉此消罪业而增善根。不但无所破坏，且令受其资益。若谛闲古农，当道弘法。不知道理之人，一见此种言论，谓为真实，便可退其信心，增诸口业，实为可悯之至。是以凡观传单报纸，不可一观即以为是，而遽即笔之于书。以致辗转传扬，有损自他也。
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【原文】接手书，知阁下卫道之心，极其真切。而彼欲为千古第一高人之地狱种子，极可怜悯也。起信论之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说，而据为定论，以显己之博学，而能甄别真伪也。欧阳竟无乃大我慢魔种。借弘法之名，以求名求利。其以楞严起信为伪造者，乃欲迷无知无识之士大夫，以冀奉己为大法王也。其人借通相宗以傲慢古今。凡台贤诸古德所说，与彼魔见不合，则斥云放屁。而一般聪明人，以彼通相宗，群奉之以为善知识。相宗以二无我为主。彼唯怀一我见，绝无相宗无我气分。而魔媚之人，尚各相信，可哀也。未受戒，不应著坏色五条之缦衣。此衣五条，不分块（五衣，五条，每条一长一短）。亦非海青，海青即大袖之袍子也。今日法门无人，任意妄为。故凡受五戒者，皆著五衣，乃违佛制。而僧俗悉各相安，亦可慨也。
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