年岁·卖痴呆、卖懵懂、卖口吃
可能寓意不太好，广州那边变成卖懒（卖冷）了。不过如果卖懒能赚钱，我能卖到自己成为亿万富翁[doge]
●卖痴呆
吴人自相呼为“呆子”，又谓之“苏州呆”。每岁除夕，群儿绕街呼叫云：“卖痴呆！千贯卖汝痴，万贯卖汝呆。见卖尽多送，要赊随我来。”近日苏州不闻此语。杭人开口曰某呆，岂呆有运。已自苏而杭耶？（《古今谭概》）
吴俗分岁罢，小儿绕街呼叫：“卖汝痴，卖汝呆，谁来买？”（《夜航船》）
吴人自相呼为呆子，又谓之苏州呆。每岁除夕，群儿绕街呼叫云：“卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要赊随我来。”（《平江纪事》）
腊月念四日为小年夜，祀灶用爆竹、饴糖。除夕祀祖，家人聚饮，日团年酒。围坐达旦，曰守岁。相遗以物，曰馈岁。易桃符，小儿卖痴呆。此粵俗大较也。（《广东通志》）
(除夕)易桃符，小儿卖痴呆。此其大较也。（《顺德县志》）
分岁罢，小儿绕街呼叫云：“卖汝痴！卖汝呆！”世传吴人多呆，故儿辈讳之，欲贾其余，益可笑。
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。（宋·范成大《卖痴呆词》）
细腰鼓（八日）、星回节（十六）、祠灶（二十四）、送寒（下旬）、驱傩（岁除）、卖痴呆（除夕）。（《月令演》）
卖痴儿女唤，更作夜来看。（宋·周南《庭燎》）
粥分口数顾长健，不卖痴呆侬自当。（宋·张侃《田家岁晚》）
瞒却惺惺去卖痴，呆儿真是养家儿。（明·沈周《次韵天台陈勉卖痴呆四绝》）
空卖呆儿又卖痴，拦街都是要乖儿。（明·沈周《次韵天台陈勉卖痴呆四绝》）
东卖呆兮西卖痴，卖痴即是卖呆儿。卖来卖去无人买，我不担当与阿谁。（明·沈周《次韵天台陈勉卖痴呆四绝》）
初自谁边错买痴，被渠乖者赚呆儿。（明·沈周《次韵天台陈勉卖痴呆四绝》）
饯岁浑忘老，逢人欲卖痴。（明·苏葵《残腊写怀》
翁言尔且打灰堆，如意今从彭蠡来。餔糟请共醉司命，沿街更莫卖痴呆。痴呆还与阿翁买，买得痴呆长自在。痴呆若早还阿翁，何致胸中常磊磈。（明·张萱《庚午守岁戏笔》）
寒灯守岁客相宜，不打灰堆不卖痴。（明·郭之奇《除夕二首其二》）
何必逢人去卖痴，漫添陈火祭新诗。（清·孙元衡《戏成一绝》）
厄运当如填债满，钝才祇合卖痴宜。（清·王莹修《壬子除夕》）
空有灯光照虚耗，竟无神诀卖痴呆。（清·林则徐《伊江除夕书怀四首其二》）
卖痴呆，今莞亦取卖去懒惰之意。（《阮通志》 ）
●卖懒
(除夕)小孩燃香炷呼于途，曰“卖懶”，即卖痴呆意也。凡此皆邑中称谓稍殊者。（《增城县志》）
(除夕)小孩然香炷呼于途，曰“卖懒”， 即吴俗卖痴呆意也。（《增城县志》 ）
年纪最小的是区卓跟何守礼，一个十一岁，一个才八岁，他们一路走一路唱：“卖懒，卖懒，卖到年三十晚。人懒我不懒！”家家户户都敞开大门，划拳喝酒。门外贴着崭新对联，堂屋摆着拜神桌子，桌上供着鸡鸭鱼肉，香烛酒水。到处都充满香味，油味酒味，在这些温暖迷人的气味中间，又流窜着一阵阵的烟雾，一阵阵的笑语和欢声。这八个少年人快活得浑身发热，心里发痒。（《三家巷》）
晚饭，大人们便会把几个煮熟的鸡蛋塞进小孩的口袋里，让我们点着一支长香，成群结队， 穿大街、过小巷，到处游转。我们一边走，一边齐声地唱：“卖懒！卖懒！卖到年三十晚，人懒我唔(不)懒！”走累了，便剥蛋吃掉；在“卖懒”的路上，常会碰到别家“卖懒”的队伍，我们就大声地唱，竭力让自己的“卖懒”声压倒对方。淘气的男孩子互扔花炮，女孩子尖声大叫，拍手掩耳。一路上大家嘻嘻哈哈，打打闹闹，踏着家家户户门前炮竹的残衣碎片，听着远远近近爆竹的零落声响，如此这般地走了一圈，“懒”就算卖掉了。（《卖懒，卖懒》）
除夕风俗中，有“卖痴呆”，吾粤称之为“卖懒”，童谣有“卖懒，卖懒，卖到年三十晚，人懒我唔懒！”这首歌谣在南(海)、番(禺)、顺(德)一带皆盛行已久，除夕吃过团年饭，小孩子便提着小灯笼，出门去卖懒，漫无目标地四处游逛，呼着卖懒歌谣，在东莞和宝安一带，卖懒的小孩子，拿着红鸡蛋一枚，上面插着一枝香，出门卖懒，沿途唱着：“卖懒仔，卖懒儿，卖俾(给)广西王大姨！”回家时，将香掷去，吃掉鸡蛋。（香港学者白福臻）
●卖冷
除夕祀先祠，食蚬，小儿持熟鸭卵，行且呼曰：“卖冷”。烧爆竹，换桃符，至夜，长幼围炉守岁，房室多燃灯。（《东莞县志》 ）
岁除祭，日送年，以灰画弓矢于道射祟， 以苏木染鸡子食之，以火照路，曰卖冷。（《广东新语・广州时序》 ）
●卖懵懂、卖口吃
元日五更初，猛呼他人，他人应之，即告之曰：“卖与尔蒙懂。”卖口吃亦然。（《岁时杂记》）
至除夕……如饮屠苏、百事吉、胶牙饧、烧术、卖懵等事，率多东都之遗风焉。（《武林旧事》）
可能寓意不太好，广州那边变成卖懒（卖冷）了。不过如果卖懒能赚钱，我能卖到自己成为亿万富翁[doge]
●卖痴呆
吴人自相呼为“呆子”，又谓之“苏州呆”。每岁除夕，群儿绕街呼叫云：“卖痴呆！千贯卖汝痴，万贯卖汝呆。见卖尽多送，要赊随我来。”近日苏州不闻此语。杭人开口曰某呆，岂呆有运。已自苏而杭耶？（《古今谭概》）
吴俗分岁罢，小儿绕街呼叫：“卖汝痴，卖汝呆，谁来买？”（《夜航船》）
吴人自相呼为呆子，又谓之苏州呆。每岁除夕，群儿绕街呼叫云：“卖痴呆，千贯卖汝痴，万贯卖汝呆，见卖尽多送，要赊随我来。”（《平江纪事》）
腊月念四日为小年夜，祀灶用爆竹、饴糖。除夕祀祖，家人聚饮，日团年酒。围坐达旦，曰守岁。相遗以物，曰馈岁。易桃符，小儿卖痴呆。此粵俗大较也。（《广东通志》）
(除夕)易桃符，小儿卖痴呆。此其大较也。（《顺德县志》）
分岁罢，小儿绕街呼叫云：“卖汝痴！卖汝呆！”世传吴人多呆，故儿辈讳之，欲贾其余，益可笑。
除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。二物于人谁独无？就中吴侬仍有余；巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。（宋·范成大《卖痴呆词》）
细腰鼓（八日）、星回节（十六）、祠灶（二十四）、送寒（下旬）、驱傩（岁除）、卖痴呆（除夕）。（《月令演》）
卖痴儿女唤，更作夜来看。（宋·周南《庭燎》）
粥分口数顾长健，不卖痴呆侬自当。（宋·张侃《田家岁晚》）
瞒却惺惺去卖痴，呆儿真是养家儿。（明·沈周《次韵天台陈勉卖痴呆四绝》）
空卖呆儿又卖痴，拦街都是要乖儿。（明·沈周《次韵天台陈勉卖痴呆四绝》）
东卖呆兮西卖痴，卖痴即是卖呆儿。卖来卖去无人买，我不担当与阿谁。（明·沈周《次韵天台陈勉卖痴呆四绝》）
初自谁边错买痴，被渠乖者赚呆儿。（明·沈周《次韵天台陈勉卖痴呆四绝》）
饯岁浑忘老，逢人欲卖痴。（明·苏葵《残腊写怀》
翁言尔且打灰堆，如意今从彭蠡来。餔糟请共醉司命，沿街更莫卖痴呆。痴呆还与阿翁买，买得痴呆长自在。痴呆若早还阿翁，何致胸中常磊磈。（明·张萱《庚午守岁戏笔》）
寒灯守岁客相宜，不打灰堆不卖痴。（明·郭之奇《除夕二首其二》）
何必逢人去卖痴，漫添陈火祭新诗。（清·孙元衡《戏成一绝》）
厄运当如填债满，钝才祇合卖痴宜。（清·王莹修《壬子除夕》）
空有灯光照虚耗，竟无神诀卖痴呆。（清·林则徐《伊江除夕书怀四首其二》）
卖痴呆，今莞亦取卖去懒惰之意。（《阮通志》 ）
●卖懒
(除夕)小孩燃香炷呼于途，曰“卖懶”，即卖痴呆意也。凡此皆邑中称谓稍殊者。（《增城县志》）
(除夕)小孩然香炷呼于途，曰“卖懒”， 即吴俗卖痴呆意也。（《增城县志》 ）
年纪最小的是区卓跟何守礼，一个十一岁，一个才八岁，他们一路走一路唱：“卖懒，卖懒，卖到年三十晚。人懒我不懒！”家家户户都敞开大门，划拳喝酒。门外贴着崭新对联，堂屋摆着拜神桌子，桌上供着鸡鸭鱼肉，香烛酒水。到处都充满香味，油味酒味，在这些温暖迷人的气味中间，又流窜着一阵阵的烟雾，一阵阵的笑语和欢声。这八个少年人快活得浑身发热，心里发痒。（《三家巷》）
晚饭，大人们便会把几个煮熟的鸡蛋塞进小孩的口袋里，让我们点着一支长香，成群结队， 穿大街、过小巷，到处游转。我们一边走，一边齐声地唱：“卖懒！卖懒！卖到年三十晚，人懒我唔(不)懒！”走累了，便剥蛋吃掉；在“卖懒”的路上，常会碰到别家“卖懒”的队伍，我们就大声地唱，竭力让自己的“卖懒”声压倒对方。淘气的男孩子互扔花炮，女孩子尖声大叫，拍手掩耳。一路上大家嘻嘻哈哈，打打闹闹，踏着家家户户门前炮竹的残衣碎片，听着远远近近爆竹的零落声响，如此这般地走了一圈，“懒”就算卖掉了。（《卖懒，卖懒》）
除夕风俗中，有“卖痴呆”，吾粤称之为“卖懒”，童谣有“卖懒，卖懒，卖到年三十晚，人懒我唔懒！”这首歌谣在南(海)、番(禺)、顺(德)一带皆盛行已久，除夕吃过团年饭，小孩子便提着小灯笼，出门去卖懒，漫无目标地四处游逛，呼着卖懒歌谣，在东莞和宝安一带，卖懒的小孩子，拿着红鸡蛋一枚，上面插着一枝香，出门卖懒，沿途唱着：“卖懒仔，卖懒儿，卖俾(给)广西王大姨！”回家时，将香掷去，吃掉鸡蛋。（香港学者白福臻）
●卖冷
除夕祀先祠，食蚬，小儿持熟鸭卵，行且呼曰：“卖冷”。烧爆竹，换桃符，至夜，长幼围炉守岁，房室多燃灯。（《东莞县志》 ）
岁除祭，日送年，以灰画弓矢于道射祟， 以苏木染鸡子食之，以火照路，曰卖冷。（《广东新语・广州时序》 ）
●卖懵懂、卖口吃
元日五更初，猛呼他人，他人应之，即告之曰：“卖与尔蒙懂。”卖口吃亦然。（《岁时杂记》）
至除夕……如饮屠苏、百事吉、胶牙饧、烧术、卖懵等事，率多东都之遗风焉。（《武林旧事》）
全真道士如何正确修道？看看重阳祖师怎么说！#修行必读#
全真者，是大道之清虚，无为潇洒之门户。乃纯正之家风，是重阳之活计。
修仙之士，学道之流，慎勿狂游而参禅，且莫徒劳而问道。群居慎口累真功，独坐防心积实行，莫为小过而不除，休言微行而不积！
心猿紧锁，意马牢擒，三逆散而神宁，六贼剿而意定。缓缓而抽添水火，微微而调息真功。清净寂寥而低下谦和，柔弱而炼心；恭敬于人而有益，般般勘破这行尸，物物休停除走骨。
争奈人人舌辨以为能，个个刚强而为胜！无明火大而为尊，人我山高而独是；处众不取其下，闹处不取其静；欲处而神慌，动处而意乱。
更有一等专持乞食度日，却言便是真修，如此是慵饶下鬼，愚顽不省之人，迷迷无端之蠢，切不如闻。
早炼顽心，去假修真而了性，若执慧性而皆昏精，着心灯而忽暗。悭（音牵）吝而难成大道，狠毒而怎悟玄真？
妬（同“妒”）贤嫉能而招愆，贪生怕死而造罪，书符货术而谩人，行药治病而图贿，狂恠（同“怪”）道中之贼，喧呼众人之害，不悟妙诀而胡游，心意迷迷而狂走，受了十方善信供养而难消。
若谨修而了真心，稍怠堕而沉地狱，得遇真师强寻。妙诀不许愚人得知，只要人人自悟，不用摇筋摆髓之功，亦没惑人采战之术。
但会无为之初始，自觉神炁而冲和。自然丹炉而药就，显现灵砂而照照，明彻神光而灿灿。自见道德之祖宗，认是清闲之源本，乃性命之妙门，是脱神仙之模子。
人人悟透此玄机，乃得长生而久视，不是惑言而说人，亦非邪术而诱你。
酷告全真之高士，奉劝世上之迷徒，各各悟取害风言，人人同登于正教。如今说下修行之端的，能绝群迷之疑虑。
伏望人人离俗以登真，一一断尘而得道，然愿一切众生皆登仙阙者矣。#道教知识# https://t.cn/Rcdt451
全真者，是大道之清虚，无为潇洒之门户。乃纯正之家风，是重阳之活计。
修仙之士，学道之流，慎勿狂游而参禅，且莫徒劳而问道。群居慎口累真功，独坐防心积实行，莫为小过而不除，休言微行而不积！
心猿紧锁，意马牢擒，三逆散而神宁，六贼剿而意定。缓缓而抽添水火，微微而调息真功。清净寂寥而低下谦和，柔弱而炼心；恭敬于人而有益，般般勘破这行尸，物物休停除走骨。
争奈人人舌辨以为能，个个刚强而为胜！无明火大而为尊，人我山高而独是；处众不取其下，闹处不取其静；欲处而神慌，动处而意乱。
更有一等专持乞食度日，却言便是真修，如此是慵饶下鬼，愚顽不省之人，迷迷无端之蠢，切不如闻。
早炼顽心，去假修真而了性，若执慧性而皆昏精，着心灯而忽暗。悭（音牵）吝而难成大道，狠毒而怎悟玄真？
妬（同“妒”）贤嫉能而招愆，贪生怕死而造罪，书符货术而谩人，行药治病而图贿，狂恠（同“怪”）道中之贼，喧呼众人之害，不悟妙诀而胡游，心意迷迷而狂走，受了十方善信供养而难消。
若谨修而了真心，稍怠堕而沉地狱，得遇真师强寻。妙诀不许愚人得知，只要人人自悟，不用摇筋摆髓之功，亦没惑人采战之术。
但会无为之初始，自觉神炁而冲和。自然丹炉而药就，显现灵砂而照照，明彻神光而灿灿。自见道德之祖宗，认是清闲之源本，乃性命之妙门，是脱神仙之模子。
人人悟透此玄机，乃得长生而久视，不是惑言而说人，亦非邪术而诱你。
酷告全真之高士，奉劝世上之迷徒，各各悟取害风言，人人同登于正教。如今说下修行之端的，能绝群迷之疑虑。
伏望人人离俗以登真，一一断尘而得道，然愿一切众生皆登仙阙者矣。#道教知识# https://t.cn/Rcdt451
元 耶律楚材《送刘满诗卷》长卷 纸本 墨笔 ，尺寸：纵36.8厘米、横283.8厘米，美国大都会艺术博物馆收藏。
题签：
耶律文正王墨迹。附元人四跋。石芝山房题签。
释文：
云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。
已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。
庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。
龚璛题跋：
中书耶律公此诗，非特为阳门刘侯、保境全氏而作也，盖时方混一，欲天下皆元结辈耳。故至今观之，使人想见小子时人物，无往而非仁心仁政，而吟诗写字云乎哉！至治元年正月廿日，高邮龚璛拜观。
钤印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
宋濂题跋：
右《送刘阳门》诗一章，中书耶律文正王之所作也。王生于金明昌庚戌，生二十六年，归我国朝，实贞祐乙亥。今诗后题云庚子之冬，以庚子上遡乙亥，又二十五年，则王五十一岁作此也。当是时，金民新附，法制多未定，所得州县，或割裂为诸王贵族汤沐邑。抚绥之道不至，民多亡去。所谓黎庶逋逃，似指此也。王之不忘吾民者，何其至哉！王名楚材，字晋卿，耶律氏，辽东丹王突欲之八世孙。为相二十年，军国之务悉妥焉。所居近玉泉山，因以自号云。金华后学宋濂谨题。
钤印：金华(朱)、潜溪宋濂(朱)、宋氏景濂(朱)。
戴良题跋：
予读崧高、烝民诸诗，然后知右之秉国钧者，未尝不假诗以为世劝也。盖尹吉甫之佐周也，以申伯之治谢仲山甫之徂斋，为作此二诗以送之，其所以褒美之者至矣。非直褒美之也，盖将以为世劝乌而故当是时，人皆以善自厉，卒致贤才辈出，用能不坠宣王之美，以保有中兴之盛。迹其故，岂不由二诗有以劝其为善之心哉！然则耶律公之送刘侯也，庶几有得遇此乎？耶律公居中书时，有刘侯者方出治阳门，因其索诗，为作一章，章四句以遗之，且题其末曰：予之褒美于侯者，所以赏其能治也。赏其能治也者，乃所以为世劝也。其后刘侯既以上将帅师，蹶金破汴，为时名臣。而中统、至元之间，长材懋得，亦曾见而叠出。诗之所以为世劝者，又何如哉？一日，刘侯之曾孙之佐来贰吾邑，因出公是诗以相示，请志下方。予于是知公深得古人之遗意矣。盖公之在中书也，当夫南北分裂之际，区宇未混一之时，戈甲之营调，刍饷之转轮，顾方日不暇给。而公乃刀排所务，独以刘侯能治之，故形诸赋咏，树之风声，汲汲，乌欲借是以为世劝之资。则公之是心也，虽质之尹吉甫可也。其所为诗，又安得不与崧高、烝民诸篇并传于世哉？诚使是诗之有传，则刘侯之名，亦将与申伯、仲山甫同乘不朽矣。后之观者，可不益劝于为善乎？公名楚材，字晋卿，耶律其氏也。以契丹世胄入仕皇元。其高勋盛烈，与夫辞章之美丽，字画之遒劲，固巳铭之太常，书之太史，兹不著。至正九年其岁己丑闰月望日，浦江戴良谨题。
钤印：戴良之印(白)、叔能(朱)、逊志斋(朱)。
郑涛题跋：
古人述作，一言一字皆有关于世教，不轻友也。耶律公之《送刘阳门》，史他人为之，不过凄凉之舜耳，公独赏其孤治且君暴官贪吏如愳之言，凛然如秋霜烈日，可畏可抑，人欲见之而不可得，矧狎玩之耶？区区字画之工，盖不足以论公也。至正壬辰春正月，义门郑涛率题。
1⃣️李世倬题跋：
匏翁家藏集称宋太史书清古有法。郎仁宝云：公草书有龙盘凤舞之象。李日华六研斋笔记云：唐宋名公俱以行草擅场，昭待精细楷者，宋景濂一人而已。何乔远《名山笔记》谓：公自少至老，未尝去书，丰体近视乃一黍，公能作数字。以上皆书家传所集，其出处已祥标明史，可无更述矣。乾隆八年五月廿日，李世倬识。
钤印：世倬(朱)、因氏弦(白)。
2⃣️李世倬题跋：
良，字叔能，载《明文苑列传》。通经史百家暨医、卜、释、老之学。元顺帝用芦者言，授江南行省儒学提举。明太祖定金华，遂归之。世倬。
3⃣️李世倬题跋：
耶律文正出处已标青史，手迹之在人间者，只此一二，非若松雪辈第以笔墨传耳。卷尾诗跋，皆一时名流，遂落有刘氏静安钤印，奈为人鹤去，仅存四首。静安者，知刘侯之曾孙，以跋内语可验也。宝此不可以作书画观，其励人心、正世道，功莫大焉。子雅氏世倬。
龚璛字子敬，为元诗人，载入《元史》。学使林晴江已考其出处，笔诸后矣。乾隆年五月廿日。
钤印：世倬之印(朱)
鉴藏印：
周湘云 藏印：古堇周氏宝米室秘笈印(朱)、湘云秘玩(朱)、湘云心赏(朱)、曾经雪盦收藏(朱)、雪盦铭心之品(朱)
顾洛阜 藏印：顾洛阜(白)、汉光阁(朱)、汉光阁顾洛阜鉴藏中国古代书画章(朱)
袁励准 藏印：恐高寒斋珍秘(朱)
爱新觉罗·宝熙 藏印：沉盦平生真赏(朱)、宝煕长寿(白)
狄学耕 藏印：敬原堂图书(白)
冯公度 藏印：公度审定名迹(朱)、冯公度家珍藏(朱)
金 城 藏印：吴兴金城鉴定宋元真迹之印(朱)
龚 璛 藏印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
刘满曾孙 藏印：刘氏静安(朱) （五次）
未知藏印：东阳(白)
此幅《送刘满诗卷》是辽宗室后裔，契丹族耶律楚材作于1204年，也是耶律楚材存世唯一作品。本卷以一代忠烈之臣颜真卿的风格写出，实是艺术功能与教化功能的完美统一。
[good][作揖]#文物代言人##约会博物馆##书画界##历史那些事#
题签：
耶律文正王墨迹。附元人四跋。石芝山房题签。
释文：
云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。
已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。
庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。
龚璛题跋：
中书耶律公此诗，非特为阳门刘侯、保境全氏而作也，盖时方混一，欲天下皆元结辈耳。故至今观之，使人想见小子时人物，无往而非仁心仁政，而吟诗写字云乎哉！至治元年正月廿日，高邮龚璛拜观。
钤印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
宋濂题跋：
右《送刘阳门》诗一章，中书耶律文正王之所作也。王生于金明昌庚戌，生二十六年，归我国朝，实贞祐乙亥。今诗后题云庚子之冬，以庚子上遡乙亥，又二十五年，则王五十一岁作此也。当是时，金民新附，法制多未定，所得州县，或割裂为诸王贵族汤沐邑。抚绥之道不至，民多亡去。所谓黎庶逋逃，似指此也。王之不忘吾民者，何其至哉！王名楚材，字晋卿，耶律氏，辽东丹王突欲之八世孙。为相二十年，军国之务悉妥焉。所居近玉泉山，因以自号云。金华后学宋濂谨题。
钤印：金华(朱)、潜溪宋濂(朱)、宋氏景濂(朱)。
戴良题跋：
予读崧高、烝民诸诗，然后知右之秉国钧者，未尝不假诗以为世劝也。盖尹吉甫之佐周也，以申伯之治谢仲山甫之徂斋，为作此二诗以送之，其所以褒美之者至矣。非直褒美之也，盖将以为世劝乌而故当是时，人皆以善自厉，卒致贤才辈出，用能不坠宣王之美，以保有中兴之盛。迹其故，岂不由二诗有以劝其为善之心哉！然则耶律公之送刘侯也，庶几有得遇此乎？耶律公居中书时，有刘侯者方出治阳门，因其索诗，为作一章，章四句以遗之，且题其末曰：予之褒美于侯者，所以赏其能治也。赏其能治也者，乃所以为世劝也。其后刘侯既以上将帅师，蹶金破汴，为时名臣。而中统、至元之间，长材懋得，亦曾见而叠出。诗之所以为世劝者，又何如哉？一日，刘侯之曾孙之佐来贰吾邑，因出公是诗以相示，请志下方。予于是知公深得古人之遗意矣。盖公之在中书也，当夫南北分裂之际，区宇未混一之时，戈甲之营调，刍饷之转轮，顾方日不暇给。而公乃刀排所务，独以刘侯能治之，故形诸赋咏，树之风声，汲汲，乌欲借是以为世劝之资。则公之是心也，虽质之尹吉甫可也。其所为诗，又安得不与崧高、烝民诸篇并传于世哉？诚使是诗之有传，则刘侯之名，亦将与申伯、仲山甫同乘不朽矣。后之观者，可不益劝于为善乎？公名楚材，字晋卿，耶律其氏也。以契丹世胄入仕皇元。其高勋盛烈，与夫辞章之美丽，字画之遒劲，固巳铭之太常，书之太史，兹不著。至正九年其岁己丑闰月望日，浦江戴良谨题。
钤印：戴良之印(白)、叔能(朱)、逊志斋(朱)。
郑涛题跋：
古人述作，一言一字皆有关于世教，不轻友也。耶律公之《送刘阳门》，史他人为之，不过凄凉之舜耳，公独赏其孤治且君暴官贪吏如愳之言，凛然如秋霜烈日，可畏可抑，人欲见之而不可得，矧狎玩之耶？区区字画之工，盖不足以论公也。至正壬辰春正月，义门郑涛率题。
1⃣️李世倬题跋：
匏翁家藏集称宋太史书清古有法。郎仁宝云：公草书有龙盘凤舞之象。李日华六研斋笔记云：唐宋名公俱以行草擅场，昭待精细楷者，宋景濂一人而已。何乔远《名山笔记》谓：公自少至老，未尝去书，丰体近视乃一黍，公能作数字。以上皆书家传所集，其出处已祥标明史，可无更述矣。乾隆八年五月廿日，李世倬识。
钤印：世倬(朱)、因氏弦(白)。
2⃣️李世倬题跋：
良，字叔能，载《明文苑列传》。通经史百家暨医、卜、释、老之学。元顺帝用芦者言，授江南行省儒学提举。明太祖定金华，遂归之。世倬。
3⃣️李世倬题跋：
耶律文正出处已标青史，手迹之在人间者，只此一二，非若松雪辈第以笔墨传耳。卷尾诗跋，皆一时名流，遂落有刘氏静安钤印，奈为人鹤去，仅存四首。静安者，知刘侯之曾孙，以跋内语可验也。宝此不可以作书画观，其励人心、正世道，功莫大焉。子雅氏世倬。
龚璛字子敬，为元诗人，载入《元史》。学使林晴江已考其出处，笔诸后矣。乾隆年五月廿日。
钤印：世倬之印(朱)
鉴藏印：
周湘云 藏印：古堇周氏宝米室秘笈印(朱)、湘云秘玩(朱)、湘云心赏(朱)、曾经雪盦收藏(朱)、雪盦铭心之品(朱)
顾洛阜 藏印：顾洛阜(白)、汉光阁(朱)、汉光阁顾洛阜鉴藏中国古代书画章(朱)
袁励准 藏印：恐高寒斋珍秘(朱)
爱新觉罗·宝熙 藏印：沉盦平生真赏(朱)、宝煕长寿(白)
狄学耕 藏印：敬原堂图书(白)
冯公度 藏印：公度审定名迹(朱)、冯公度家珍藏(朱)
金 城 藏印：吴兴金城鉴定宋元真迹之印(朱)
龚 璛 藏印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
刘满曾孙 藏印：刘氏静安(朱) （五次）
未知藏印：东阳(白)
此幅《送刘满诗卷》是辽宗室后裔，契丹族耶律楚材作于1204年，也是耶律楚材存世唯一作品。本卷以一代忠烈之臣颜真卿的风格写出，实是艺术功能与教化功能的完美统一。
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