想受戒的在家人，你所应该要注意的
◎ 宣化上人
● 要有正知正见
学佛的人主要是要有正知正见，所谓正知正见是什么呢？就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路，就是要把人格做好了，一定要守这个五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件，那么要实实在在来做。
我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。因为这贪瞋痴三毒啊！把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒，贪而无厌，脾气很大，发瞋恨心。
● 众生受佛戒，即入诸佛位
有邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么？何必弄个‘戒’来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀！”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。
你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。
你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住；因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久——这是同一个道理。你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。
你们受戒，这是好的！我告诉你们，“众生受佛戒，即入诸佛位”，众生受了佛戒，就是入了佛位。所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。
有的人觉得学佛法越学越不方便，越学越不自由。不学佛法，那个不自由是在后边，而这个不自由是在现在。所以现在学佛法，这是善根增长的时候；你不学佛法，业障就增长。业障增长，那个不自由是永远的不自由。
● “少分戒”、“半分戒”、“多分戒”、“全分戒”
受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”；受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的；想受戒的人，不要错过机会！
你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以；但是不能受十戒。在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒；可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。
受一戒叫“少分戒”，受两戒叫“半分戒”，受三戒叫“多分戒”，受五戒叫“全分戒”。譬如你不能不杀生，不能受杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其它的戒。“我喜欢讲大话，这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其它四戒。“我不能受杀戒，有时候蚂蚁、小蚊虫，在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。”那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以——不要错过这个机会！
● 必须向出家人求戒
持戒就是“诸恶不作，众善奉行”。戒有多少种呢？有很多种。有五戒——凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒后，再往前进步就是受八戒。受八戒后，再受十戒，那就是沙弥（尼）了。
在家人想求戒，一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体；这个给你戒体的人，一定要是比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。
● 破戒怎么办？
“戒为成佛之母”，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去？所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。
你受了戒，就要守着戒；你不守着戒，那就是漏了。你这一漏，就成了有漏，不是无漏了。无漏就是你不破戒；你破了戒，就是漏。漏了怎么办？就要补。怎么补？就要做功德，用钱或是用力量来做功德，在三宝的面前立功德赎罪——你立功就没有罪了。
● 老修行的故事
以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，他（戒神）也好走了，不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯，我好离开你了。”
这个老修行心想：“噢！我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘。
所以受戒在佛教里是很重要的事！
● 什么是净戒？
各位要注意这个“净”字。净，是什么意思呢？就是不染污，就是清净，丝毫的染污也没有。这种净就是“一念不生谓之净”，净念。
你单在外边持戒，说：“我不杀生。”你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯杀戒了。
偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒忌人，这都犯了盗戒了。
邪淫，你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了淫，都是不净了。
净戒，就要干干净净的，一点染污念也没有了，这才是“净戒”。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《居士基本守则》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人
● 要有正知正见
学佛的人主要是要有正知正见，所谓正知正见是什么呢？就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路，就是要把人格做好了，一定要守这个五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件，那么要实实在在来做。
我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。因为这贪瞋痴三毒啊！把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒，贪而无厌，脾气很大，发瞋恨心。
● 众生受佛戒，即入诸佛位
有邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么？何必弄个‘戒’来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀！”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。
你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。
你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住；因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久——这是同一个道理。你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。
你们受戒，这是好的！我告诉你们，“众生受佛戒，即入诸佛位”，众生受了佛戒，就是入了佛位。所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。
有的人觉得学佛法越学越不方便，越学越不自由。不学佛法，那个不自由是在后边，而这个不自由是在现在。所以现在学佛法，这是善根增长的时候；你不学佛法，业障就增长。业障增长，那个不自由是永远的不自由。
● “少分戒”、“半分戒”、“多分戒”、“全分戒”
受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”；受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的；想受戒的人，不要错过机会！
你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以；但是不能受十戒。在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒；可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。
受一戒叫“少分戒”，受两戒叫“半分戒”，受三戒叫“多分戒”，受五戒叫“全分戒”。譬如你不能不杀生，不能受杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其它的戒。“我喜欢讲大话，这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其它四戒。“我不能受杀戒，有时候蚂蚁、小蚊虫，在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。”那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以——不要错过这个机会！
● 必须向出家人求戒
持戒就是“诸恶不作，众善奉行”。戒有多少种呢？有很多种。有五戒——凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒后，再往前进步就是受八戒。受八戒后，再受十戒，那就是沙弥（尼）了。
在家人想求戒，一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体；这个给你戒体的人，一定要是比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。
● 破戒怎么办？
“戒为成佛之母”，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去？所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。
你受了戒，就要守着戒；你不守着戒，那就是漏了。你这一漏，就成了有漏，不是无漏了。无漏就是你不破戒；你破了戒，就是漏。漏了怎么办？就要补。怎么补？就要做功德，用钱或是用力量来做功德，在三宝的面前立功德赎罪——你立功就没有罪了。
● 老修行的故事
以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，他（戒神）也好走了，不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯，我好离开你了。”
这个老修行心想：“噢！我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘。
所以受戒在佛教里是很重要的事！
● 什么是净戒？
各位要注意这个“净”字。净，是什么意思呢？就是不染污，就是清净，丝毫的染污也没有。这种净就是“一念不生谓之净”，净念。
你单在外边持戒，说：“我不杀生。”你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯杀戒了。
偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒忌人，这都犯了盗戒了。
邪淫，你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了淫，都是不净了。
净戒，就要干干净净的，一点染污念也没有了，这才是“净戒”。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《居士基本守则》（宣化上人讲述）
#佛言佛语[超话]#众生皆具佛性》
2021-02-12
佛性无始无终，不增不减。犹如一个人的良心好，这在他自己的内心是一直都有的，就叫无始无终。一直拥有的东西，就是没有结束。你说一个人的良心好，会结束吗？不会，它永远很善良地留在心中，而且在本性中的良心不会增，也不会减。一个人做了再多的坏事，他最后也会感觉到对不起妈妈、对不起爸爸，一个人再好、再不好，在他的本性中，他都不会去除自己的善良和佛性。为什么叫不增不减、不生不灭？因为佛性是人本来就有的。早在两千五百年前，佛陀就说众生皆具佛性，我们每个人都具有佛性，都有菩萨的本性，所以人的善良本性，不生不灭，没有生出来，也不会灭掉。
学佛人要了悟。了悟什么？就是要明白，在这个世界上，一切到最后都是空的，都是没有的。你自己要“了”，就是把这件事情了断、结束掉。“悟”，就是能够悟出来，这个世界一切都是苦空无常。人苦一辈子，最后死了、空了，什么都没有，什么都带不走，这个人生过程就是无常，一会儿没有，一会儿有，一会儿开心，一会儿不开心。所以要把佛性融入空性之中，要明白什么叫空，空就是看穿了。很多人说：“我看穿了，靠谁都靠不住，只有靠菩萨。”你们现在很多人，靠到最后靠谁了？天天磕头念经，不是靠菩萨吗？靠孩子并不是完全靠得住的，孩子有自己的事业，有自己的家庭，有自己的孩子。我们最后身体不舒服，精神上不开心，就是求观世音菩萨保佑，这就是靠菩萨。
求菩萨一求就灵了，那么就是靠到了。求了没有马上灵验，就是还没靠到，那就要继续修、继续求。没靠到并不是菩萨没听到你们的祈求，而是说你自己还要好好地消自己的业障，把自己修得干净一点。比方说，你们就像一个收音机，发射台天天照样在发射东方电台播放的节目，可是你这个收音机接收功能太差，里边的线圈、电路等都没插好，你能清楚地收听电台节目吗？道理就是这样的。
所以，学佛修心要把一切业障消除，过去的事情不再去想，就是消业障。很多业障都是过去得来的，如果没有过去，哪来的业障？因为你还没造新业。你说你们明天准备造点什么业？不造业。那你们现在的业障是什么时候来的？就是过去的。现在2019年过去了，2018年也过去了，你们要把所有过去的业障，全部要忘记，要彻底消除，在2020年不再造新业，这样的话，你的心就空了。“我一辈子没对不起别人，我心里很踏实的。”这样的话，你就是在空性中，就算有分别心也能消除。
分别心是什么呢？简单讲，就是看这个人不顺眼，因为他没钱没势；看那个人会生欢喜，因为他有房有车。再比方说，有的人看见老年人特别尊敬，有的人看见老年人就特别不喜欢。老年人看见老年人会相互打招呼，有些年轻人看见老年人，心里会有不恭敬的念头出来。还有人看见这个老年人很有钱，马上冲着他卑躬屈膝，看见另外一个人没钱没地位，就会露出鄙夷的眼神，马上就不理他。这就是分别。
去除分别心，你会自性清净。学佛人都要达到自性清净，一个人如果把别人都看成像自己的家人一样，你这个人就是自性本性很清净，你就不会产生分别心。你看邻居很讨厌，因为他是邻居，他不是你家里的亲人。如果隔壁住的这个邻居是你的孩子，你会恨他吗？肯定不会。所以菩萨叫大家要清净，如果你想清净的话，你就不要有分别心。
学佛人要慈悲，要有智慧。慈悲的人，看别人都很可怜，因为每个人活在这个世界上，都承受着生活压力、烦恼和苦难。就说我们悉尼，空气质量一向都很好，可是最近因为森林山火，空气浑浊，你要是用同情心慈悲心去看，其实每个人都很可怜，很多住在山村的居民，他们像抽烟一样，把烟雾都吸到了自己的肺里。家里两三天不擦桌子的话，灰尘马上就堆上去了。慈悲和智慧是佛法的精髓，因为有慈悲的人看别人都很可怜，没有智慧的人看别人都很讨厌，师父希望你们看别人不要讨厌，要多慈悲别人。
学佛人还要自在随缘。自在就是要放下过去的事情，别人对你不好、不开心等都要放下。自在的人，对什么都无所谓：“你拿去用吧，反正我也不用它，你拿去吧。”现在有些人，就算家里放的很多物品都用不上，你叫他送人，他肯吗？“你们家里的这个按摩器好久不用了，灰都堆了这么厚，你送给我吧？”“我有时候还要用的。”人不就是这样吗？其实他早就不用了。“你家里保健药品这么多，养胃的药，保健心脏的药。我的心脏不好，你能给我一点吗？”“这个药？很贵的。你知道我什么时候心脏不好？我还要吃的。”
人就是这个毛病，不喜欢给予别人，小气得不得了，这样的人就是心里不干净，就不能在心中拥有一个摩诃莲池，摩诃莲池就是菩萨的莲花池。与此相反，生活中有些人很舍得：“你拿去，我不要，这个给你，那个也送给你。”这种人就是很大方，实际上就是在他心里拥有善良和智慧。
书
2021-02-12
佛性无始无终，不增不减。犹如一个人的良心好，这在他自己的内心是一直都有的，就叫无始无终。一直拥有的东西，就是没有结束。你说一个人的良心好，会结束吗？不会，它永远很善良地留在心中，而且在本性中的良心不会增，也不会减。一个人做了再多的坏事，他最后也会感觉到对不起妈妈、对不起爸爸，一个人再好、再不好，在他的本性中，他都不会去除自己的善良和佛性。为什么叫不增不减、不生不灭？因为佛性是人本来就有的。早在两千五百年前，佛陀就说众生皆具佛性，我们每个人都具有佛性，都有菩萨的本性，所以人的善良本性，不生不灭，没有生出来，也不会灭掉。
学佛人要了悟。了悟什么？就是要明白，在这个世界上，一切到最后都是空的，都是没有的。你自己要“了”，就是把这件事情了断、结束掉。“悟”，就是能够悟出来，这个世界一切都是苦空无常。人苦一辈子，最后死了、空了，什么都没有，什么都带不走，这个人生过程就是无常，一会儿没有，一会儿有，一会儿开心，一会儿不开心。所以要把佛性融入空性之中，要明白什么叫空，空就是看穿了。很多人说：“我看穿了，靠谁都靠不住，只有靠菩萨。”你们现在很多人，靠到最后靠谁了？天天磕头念经，不是靠菩萨吗？靠孩子并不是完全靠得住的，孩子有自己的事业，有自己的家庭，有自己的孩子。我们最后身体不舒服，精神上不开心，就是求观世音菩萨保佑，这就是靠菩萨。
求菩萨一求就灵了，那么就是靠到了。求了没有马上灵验，就是还没靠到，那就要继续修、继续求。没靠到并不是菩萨没听到你们的祈求，而是说你自己还要好好地消自己的业障，把自己修得干净一点。比方说，你们就像一个收音机，发射台天天照样在发射东方电台播放的节目，可是你这个收音机接收功能太差，里边的线圈、电路等都没插好，你能清楚地收听电台节目吗？道理就是这样的。
所以，学佛修心要把一切业障消除，过去的事情不再去想，就是消业障。很多业障都是过去得来的，如果没有过去，哪来的业障？因为你还没造新业。你说你们明天准备造点什么业？不造业。那你们现在的业障是什么时候来的？就是过去的。现在2019年过去了，2018年也过去了，你们要把所有过去的业障，全部要忘记，要彻底消除，在2020年不再造新业，这样的话，你的心就空了。“我一辈子没对不起别人，我心里很踏实的。”这样的话，你就是在空性中，就算有分别心也能消除。
分别心是什么呢？简单讲，就是看这个人不顺眼，因为他没钱没势；看那个人会生欢喜，因为他有房有车。再比方说，有的人看见老年人特别尊敬，有的人看见老年人就特别不喜欢。老年人看见老年人会相互打招呼，有些年轻人看见老年人，心里会有不恭敬的念头出来。还有人看见这个老年人很有钱，马上冲着他卑躬屈膝，看见另外一个人没钱没地位，就会露出鄙夷的眼神，马上就不理他。这就是分别。
去除分别心，你会自性清净。学佛人都要达到自性清净，一个人如果把别人都看成像自己的家人一样，你这个人就是自性本性很清净，你就不会产生分别心。你看邻居很讨厌，因为他是邻居，他不是你家里的亲人。如果隔壁住的这个邻居是你的孩子，你会恨他吗？肯定不会。所以菩萨叫大家要清净，如果你想清净的话，你就不要有分别心。
学佛人要慈悲，要有智慧。慈悲的人，看别人都很可怜，因为每个人活在这个世界上，都承受着生活压力、烦恼和苦难。就说我们悉尼，空气质量一向都很好，可是最近因为森林山火，空气浑浊，你要是用同情心慈悲心去看，其实每个人都很可怜，很多住在山村的居民，他们像抽烟一样，把烟雾都吸到了自己的肺里。家里两三天不擦桌子的话，灰尘马上就堆上去了。慈悲和智慧是佛法的精髓，因为有慈悲的人看别人都很可怜，没有智慧的人看别人都很讨厌，师父希望你们看别人不要讨厌，要多慈悲别人。
学佛人还要自在随缘。自在就是要放下过去的事情，别人对你不好、不开心等都要放下。自在的人，对什么都无所谓：“你拿去用吧，反正我也不用它，你拿去吧。”现在有些人，就算家里放的很多物品都用不上，你叫他送人，他肯吗？“你们家里的这个按摩器好久不用了，灰都堆了这么厚，你送给我吧？”“我有时候还要用的。”人不就是这样吗？其实他早就不用了。“你家里保健药品这么多，养胃的药，保健心脏的药。我的心脏不好，你能给我一点吗？”“这个药？很贵的。你知道我什么时候心脏不好？我还要吃的。”
人就是这个毛病，不喜欢给予别人，小气得不得了，这样的人就是心里不干净，就不能在心中拥有一个摩诃莲池，摩诃莲池就是菩萨的莲花池。与此相反，生活中有些人很舍得：“你拿去，我不要，这个给你，那个也送给你。”这种人就是很大方，实际上就是在他心里拥有善良和智慧。
书
#观世音菩萨千手千眼[超话]#众生皆具佛性》
2021-02-12
佛性无始无终，不增不减。犹如一个人的良心好，这在他自己的内心是一直都有的，就叫无始无终。一直拥有的东西，就是没有结束。你说一个人的良心好，会结束吗？不会，它永远很善良地留在心中，而且在本性中的良心不会增，也不会减。一个人做了再多的坏事，他最后也会感觉到对不起妈妈、对不起爸爸，一个人再好、再不好，在他的本性中，他都不会去除自己的善良和佛性。为什么叫不增不减、不生不灭？因为佛性是人本来就有的。早在两千五百年前，佛陀就说众生皆具佛性，我们每个人都具有佛性，都有菩萨的本性，所以人的善良本性，不生不灭，没有生出来，也不会灭掉。
学佛人要了悟。了悟什么？就是要明白，在这个世界上，一切到最后都是空的，都是没有的。你自己要“了”，就是把这件事情了断、结束掉。“悟”，就是能够悟出来，这个世界一切都是苦空无常。人苦一辈子，最后死了、空了，什么都没有，什么都带不走，这个人生过程就是无常，一会儿没有，一会儿有，一会儿开心，一会儿不开心。所以要把佛性融入空性之中，要明白什么叫空，空就是看穿了。很多人说：“我看穿了，靠谁都靠不住，只有靠菩萨。”你们现在很多人，靠到最后靠谁了？天天磕头念经，不是靠菩萨吗？靠孩子并不是完全靠得住的，孩子有自己的事业，有自己的家庭，有自己的孩子。我们最后身体不舒服，精神上不开心，就是求观世音菩萨保佑，这就是靠菩萨。
求菩萨一求就灵了，那么就是靠到了。求了没有马上灵验，就是还没靠到，那就要继续修、继续求。没靠到并不是菩萨没听到你们的祈求，而是说你自己还要好好地消自己的业障，把自己修得干净一点。比方说，你们就像一个收音机，发射台天天照样在发射东方电台播放的节目，可是你这个收音机接收功能太差，里边的线圈、电路等都没插好，你能清楚地收听电台节目吗？道理就是这样的。
所以，学佛修心要把一切业障消除，过去的事情不再去想，就是消业障。很多业障都是过去得来的，如果没有过去，哪来的业障？因为你还没造新业。你说你们明天准备造点什么业？不造业。那你们现在的业障是什么时候来的？就是过去的。现在2019年过去了，2018年也过去了，你们要把所有过去的业障，全部要忘记，要彻底消除，在2020年不再造新业，这样的话，你的心就空了。“我一辈子没对不起别人，我心里很踏实的。”这样的话，你就是在空性中，就算有分别心也能消除。
分别心是什么呢？简单讲，就是看这个人不顺眼，因为他没钱没势；看那个人会生欢喜，因为他有房有车。再比方说，有的人看见老年人特别尊敬，有的人看见老年人就特别不喜欢。老年人看见老年人会相互打招呼，有些年轻人看见老年人，心里会有不恭敬的念头出来。还有人看见这个老年人很有钱，马上冲着他卑躬屈膝，看见另外一个人没钱没地位，就会露出鄙夷的眼神，马上就不理他。这就是分别。
去除分别心，你会自性清净。学佛人都要达到自性清净，一个人如果把别人都看成像自己的家人一样，你这个人就是自性本性很清净，你就不会产生分别心。你看邻居很讨厌，因为他是邻居，他不是你家里的亲人。如果隔壁住的这个邻居是你的孩子，你会恨他吗？肯定不会。所以菩萨叫大家要清净，如果你想清净的话，你就不要有分别心。
学佛人要慈悲，要有智慧。慈悲的人，看别人都很可怜，因为每个人活在这个世界上，都承受着生活压力、烦恼和苦难。就说我们悉尼，空气质量一向都很好，可是最近因为森林山火，空气浑浊，你要是用同情心慈悲心去看，其实每个人都很可怜，很多住在山村的居民，他们像抽烟一样，把烟雾都吸到了自己的肺里。家里两三天不擦桌子的话，灰尘马上就堆上去了。慈悲和智慧是佛法的精髓，因为有慈悲的人看别人都很可怜，没有智慧的人看别人都很讨厌，师父希望你们看别人不要讨厌，要多慈悲别人。
学佛人还要自在随缘。自在就是要放下过去的事情，别人对你不好、不开心等都要放下。自在的人，对什么都无所谓：“你拿去用吧，反正我也不用它，你拿去吧。”现在有些人，就算家里放的很多物品都用不上，你叫他送人，他肯吗？“你们家里的这个按摩器好久不用了，灰都堆了这么厚，你送给我吧？”“我有时候还要用的。”人不就是这样吗？其实他早就不用了。“你家里保健药品这么多，养胃的药，保健心脏的药。我的心脏不好，你能给我一点吗？”“这个药？很贵的。你知道我什么时候心脏不好？我还要吃的。”
人就是这个毛病，不喜欢给予别人，小气得不得了，这样的人就是心里不干净，就不能在心中拥有一个摩诃莲池，摩诃莲池就是菩萨的莲花池。与此相反，生活中有些人很舍得：“你拿去，我不要，这个给你，那个也送给你。”这种人就是很大方，实际上就是在他心里拥有善良和智慧。
书
2021-02-12
佛性无始无终，不增不减。犹如一个人的良心好，这在他自己的内心是一直都有的，就叫无始无终。一直拥有的东西，就是没有结束。你说一个人的良心好，会结束吗？不会，它永远很善良地留在心中，而且在本性中的良心不会增，也不会减。一个人做了再多的坏事，他最后也会感觉到对不起妈妈、对不起爸爸，一个人再好、再不好，在他的本性中，他都不会去除自己的善良和佛性。为什么叫不增不减、不生不灭？因为佛性是人本来就有的。早在两千五百年前，佛陀就说众生皆具佛性，我们每个人都具有佛性，都有菩萨的本性，所以人的善良本性，不生不灭，没有生出来，也不会灭掉。
学佛人要了悟。了悟什么？就是要明白，在这个世界上，一切到最后都是空的，都是没有的。你自己要“了”，就是把这件事情了断、结束掉。“悟”，就是能够悟出来，这个世界一切都是苦空无常。人苦一辈子，最后死了、空了，什么都没有，什么都带不走，这个人生过程就是无常，一会儿没有，一会儿有，一会儿开心，一会儿不开心。所以要把佛性融入空性之中，要明白什么叫空，空就是看穿了。很多人说：“我看穿了，靠谁都靠不住，只有靠菩萨。”你们现在很多人，靠到最后靠谁了？天天磕头念经，不是靠菩萨吗？靠孩子并不是完全靠得住的，孩子有自己的事业，有自己的家庭，有自己的孩子。我们最后身体不舒服，精神上不开心，就是求观世音菩萨保佑，这就是靠菩萨。
求菩萨一求就灵了，那么就是靠到了。求了没有马上灵验，就是还没靠到，那就要继续修、继续求。没靠到并不是菩萨没听到你们的祈求，而是说你自己还要好好地消自己的业障，把自己修得干净一点。比方说，你们就像一个收音机，发射台天天照样在发射东方电台播放的节目，可是你这个收音机接收功能太差，里边的线圈、电路等都没插好，你能清楚地收听电台节目吗？道理就是这样的。
所以，学佛修心要把一切业障消除，过去的事情不再去想，就是消业障。很多业障都是过去得来的，如果没有过去，哪来的业障？因为你还没造新业。你说你们明天准备造点什么业？不造业。那你们现在的业障是什么时候来的？就是过去的。现在2019年过去了，2018年也过去了，你们要把所有过去的业障，全部要忘记，要彻底消除，在2020年不再造新业，这样的话，你的心就空了。“我一辈子没对不起别人，我心里很踏实的。”这样的话，你就是在空性中，就算有分别心也能消除。
分别心是什么呢？简单讲，就是看这个人不顺眼，因为他没钱没势；看那个人会生欢喜，因为他有房有车。再比方说，有的人看见老年人特别尊敬，有的人看见老年人就特别不喜欢。老年人看见老年人会相互打招呼，有些年轻人看见老年人，心里会有不恭敬的念头出来。还有人看见这个老年人很有钱，马上冲着他卑躬屈膝，看见另外一个人没钱没地位，就会露出鄙夷的眼神，马上就不理他。这就是分别。
去除分别心，你会自性清净。学佛人都要达到自性清净，一个人如果把别人都看成像自己的家人一样，你这个人就是自性本性很清净，你就不会产生分别心。你看邻居很讨厌，因为他是邻居，他不是你家里的亲人。如果隔壁住的这个邻居是你的孩子，你会恨他吗？肯定不会。所以菩萨叫大家要清净，如果你想清净的话，你就不要有分别心。
学佛人要慈悲，要有智慧。慈悲的人，看别人都很可怜，因为每个人活在这个世界上，都承受着生活压力、烦恼和苦难。就说我们悉尼，空气质量一向都很好，可是最近因为森林山火，空气浑浊，你要是用同情心慈悲心去看，其实每个人都很可怜，很多住在山村的居民，他们像抽烟一样，把烟雾都吸到了自己的肺里。家里两三天不擦桌子的话，灰尘马上就堆上去了。慈悲和智慧是佛法的精髓，因为有慈悲的人看别人都很可怜，没有智慧的人看别人都很讨厌，师父希望你们看别人不要讨厌，要多慈悲别人。
学佛人还要自在随缘。自在就是要放下过去的事情，别人对你不好、不开心等都要放下。自在的人，对什么都无所谓：“你拿去用吧，反正我也不用它，你拿去吧。”现在有些人，就算家里放的很多物品都用不上，你叫他送人，他肯吗？“你们家里的这个按摩器好久不用了，灰都堆了这么厚，你送给我吧？”“我有时候还要用的。”人不就是这样吗？其实他早就不用了。“你家里保健药品这么多，养胃的药，保健心脏的药。我的心脏不好，你能给我一点吗？”“这个药？很贵的。你知道我什么时候心脏不好？我还要吃的。”
人就是这个毛病，不喜欢给予别人，小气得不得了，这样的人就是心里不干净，就不能在心中拥有一个摩诃莲池，摩诃莲池就是菩萨的莲花池。与此相反，生活中有些人很舍得：“你拿去，我不要，这个给你，那个也送给你。”这种人就是很大方，实际上就是在他心里拥有善良和智慧。
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