「未圓湖」蘊含「仍未圓滿，
須繼續力求圓滿」之意，呼應校訓「止於至善」
以圓滿為永恆理想之自強不息精神與開放精神，
其義可與校訓互釋互明。看到養duck池笑了[哆啦A夢花心]
哲徑： 環湖小徑取名「哲徑」，提示湖邊漫步時可思考人生哲理，思隨賢哲之路。
拱橋： 暗喻人生道路之有起落，安步能通彼岸。
曲橋： 暗喻人生道路之有曲折，徐行可達彼岸。
養德池： 初為養鴨池，命名諧聲雙關，取「臨池見duck而思養德」之意。養德之思相對於物化的社會與潮流，有淨魂醒心的現實意義。
無憂樹： 曲橋北端湖畔之圓形小花圃植有佛教聖樹「無憂樹」，提醒人當以天下憂樂為念。同時亦具有包容的精神、開放的態度、求同賞異的襟懷。
未圓湖英文名稱為 Lake Ad Excellentiam。
須繼續力求圓滿」之意，呼應校訓「止於至善」
以圓滿為永恆理想之自強不息精神與開放精神，
其義可與校訓互釋互明。看到養duck池笑了[哆啦A夢花心]
哲徑： 環湖小徑取名「哲徑」，提示湖邊漫步時可思考人生哲理，思隨賢哲之路。
拱橋： 暗喻人生道路之有起落，安步能通彼岸。
曲橋： 暗喻人生道路之有曲折，徐行可達彼岸。
養德池： 初為養鴨池，命名諧聲雙關，取「臨池見duck而思養德」之意。養德之思相對於物化的社會與潮流，有淨魂醒心的現實意義。
無憂樹： 曲橋北端湖畔之圓形小花圃植有佛教聖樹「無憂樹」，提醒人當以天下憂樂為念。同時亦具有包容的精神、開放的態度、求同賞異的襟懷。
未圓湖英文名稱為 Lake Ad Excellentiam。
刀過竹解
道場是一個選佛場，重在去其人心，而存其道心，用佛性平等，來克己復禮，用觀自在菩薩來明德復本，是恢復自性的自覺，於每個起心動念當下的，行深般若波羅蜜多時，在知行合一下，用博學、審問、慎思、明辨、篤行，來開啟心上入手及用功的玄牝之門！
這個存在九天道場，儒宗心法陣，用井字的九宮佈局，打開格局，去除井線，則是靠一理同心，佛性平等，等視一切不平之心，回歸自己的格致誠正，重新回到喜怒哀樂之未發，是為知止而后有定，否則，一旦觸發喜怒哀樂，則又落入陣法格局的各自分別中，讓個性作主的喜怒無常，則又容易違反戒規戒律，繼續成為無明與無常的俘虜，一個失去靈魂的軀殼！
這個佈局，其實貫穿國父思想與三民主義，對主權在民與自由、平等、博愛的民主精神，還權於民，同樣需要民族自覺，來奠定一個國家，最重要的組成，國民本身的素質，所以道場的學道修行，與三民主義下，國民的百年樹人，是有異曲同工之妙的，都是問自己能為道場與國家，做些什麼？是來錦上添花的，不需要雪中送炭，否則在本末倒置下，會變成雪上加霜呀！
所以不論在眾生的人生與生命當中，抓錯重點，一切都是徒勞無功，今之道場與國家，現象都一樣呀！都少了眾生與國民本身的修行，這個以修身為本，從自己的格致誠正開始的靈性本來呀！所以都容易犯規違法，都會落入因果報應之中，百年因果從個人開啟，延伸到家庭、社會各種組織，到國家，到全世界，都在含括之列，因為地球是平的，從革命的計劃建設，開始破壞，那麼就是大破相法的第一步呀！革命必先革心，不然如何革新呢？革心就是明明德，革新就是新民，三民主義建設完成後的新中國，就是止於至善的革命成果呀！眾生看懂大道佈局的因果關係了嗎？這同時一雪前恥，讓原本西風東漸，產生今日之世界亂象，從東風西漸的老水還潮中，同時打開眾生的腦洞，重新認識這亙古心傳，存續在華夏源脈生命文化中，恆長且久的生命大智慧，才是世間明燈，生命未來呀！
通武隨筆
庚子年己丑月丁卯日
2021.01.19
道場是一個選佛場，重在去其人心，而存其道心，用佛性平等，來克己復禮，用觀自在菩薩來明德復本，是恢復自性的自覺，於每個起心動念當下的，行深般若波羅蜜多時，在知行合一下，用博學、審問、慎思、明辨、篤行，來開啟心上入手及用功的玄牝之門！
這個存在九天道場，儒宗心法陣，用井字的九宮佈局，打開格局，去除井線，則是靠一理同心，佛性平等，等視一切不平之心，回歸自己的格致誠正，重新回到喜怒哀樂之未發，是為知止而后有定，否則，一旦觸發喜怒哀樂，則又落入陣法格局的各自分別中，讓個性作主的喜怒無常，則又容易違反戒規戒律，繼續成為無明與無常的俘虜，一個失去靈魂的軀殼！
這個佈局，其實貫穿國父思想與三民主義，對主權在民與自由、平等、博愛的民主精神，還權於民，同樣需要民族自覺，來奠定一個國家，最重要的組成，國民本身的素質，所以道場的學道修行，與三民主義下，國民的百年樹人，是有異曲同工之妙的，都是問自己能為道場與國家，做些什麼？是來錦上添花的，不需要雪中送炭，否則在本末倒置下，會變成雪上加霜呀！
所以不論在眾生的人生與生命當中，抓錯重點，一切都是徒勞無功，今之道場與國家，現象都一樣呀！都少了眾生與國民本身的修行，這個以修身為本，從自己的格致誠正開始的靈性本來呀！所以都容易犯規違法，都會落入因果報應之中，百年因果從個人開啟，延伸到家庭、社會各種組織，到國家，到全世界，都在含括之列，因為地球是平的，從革命的計劃建設，開始破壞，那麼就是大破相法的第一步呀！革命必先革心，不然如何革新呢？革心就是明明德，革新就是新民，三民主義建設完成後的新中國，就是止於至善的革命成果呀！眾生看懂大道佈局的因果關係了嗎？這同時一雪前恥，讓原本西風東漸，產生今日之世界亂象，從東風西漸的老水還潮中，同時打開眾生的腦洞，重新認識這亙古心傳，存續在華夏源脈生命文化中，恆長且久的生命大智慧，才是世間明燈，生命未來呀！
通武隨筆
庚子年己丑月丁卯日
2021.01.19
洞幽察微
尋幽訪勝，是我在有若無，實若虚中，得到啟發的重要基礎，在我學講時，走出戶外，四處結緣，及開店的廣結善緣中，充分發現問題，及意識到問題的嚴重性，得到反思的契機，及受到啟發的機緣，奠定了下山後，在生命實踐與經典體證下，找出問題的徵結，與在自己生命及因果糾結下，如何在福至心靈中，畢其功於一役的靈機一動，貫穿自己生命、經典與因果，得到心理壓力的完全釋放，找出三元合一、天人合一、一陽還復，三者間的共同關係，全都繫於自性的自覺上。
因此，我不為逐字、逐句解義來翻譯經典，而是從生命實踐的反饋中，有所貫通，重在反思與啟發，而非限制或強加，因為救的了一時，救不了一世呀！除非回歸每個人的自性自覺，否則都只是鏡花水月，如曇花一現而已！
就像心經中，觀自在菩薩，等同於在明明德，否則如何清心？又如何自在呢？所以行深般若波羅蜜多時，不就同時具備博學、審問、明辨、慎思、篤行，知行合一的當下即是嗎？根於這一點靈明不昧，可以還我自性本來呀！本來空中無色，無受想行識，又變成在捨本逐末中的空不異色、色不異空了！那就本末倒置，萬劫不復了！如何在親民中對照出本來？又如何在萬變中，止於至善乎！
活出自己的生命真實，同時活化了經典內涵，更接通了亙古恆存的生命智慧，源源不絕，生生不息的，成為生命基石，暗夜明燈，照亮眾生每個晦暗的心靈角落呀！這個自覺是一點靈光，是一燈續傳千萬燈的啟發呀！是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。 故心物自蔽，身物自染。格心物者，復性初也； 驅身物者，覺心源也！那不都是要自性自覺嗎？
通武隨筆
庚子年己丑月甲子日
2021.01.16
尋幽訪勝，是我在有若無，實若虚中，得到啟發的重要基礎，在我學講時，走出戶外，四處結緣，及開店的廣結善緣中，充分發現問題，及意識到問題的嚴重性，得到反思的契機，及受到啟發的機緣，奠定了下山後，在生命實踐與經典體證下，找出問題的徵結，與在自己生命及因果糾結下，如何在福至心靈中，畢其功於一役的靈機一動，貫穿自己生命、經典與因果，得到心理壓力的完全釋放，找出三元合一、天人合一、一陽還復，三者間的共同關係，全都繫於自性的自覺上。
因此，我不為逐字、逐句解義來翻譯經典，而是從生命實踐的反饋中，有所貫通，重在反思與啟發，而非限制或強加，因為救的了一時，救不了一世呀！除非回歸每個人的自性自覺，否則都只是鏡花水月，如曇花一現而已！
就像心經中，觀自在菩薩，等同於在明明德，否則如何清心？又如何自在呢？所以行深般若波羅蜜多時，不就同時具備博學、審問、明辨、慎思、篤行，知行合一的當下即是嗎？根於這一點靈明不昧，可以還我自性本來呀！本來空中無色，無受想行識，又變成在捨本逐末中的空不異色、色不異空了！那就本末倒置，萬劫不復了！如何在親民中對照出本來？又如何在萬變中，止於至善乎！
活出自己的生命真實，同時活化了經典內涵，更接通了亙古恆存的生命智慧，源源不絕，生生不息的，成為生命基石，暗夜明燈，照亮眾生每個晦暗的心靈角落呀！這個自覺是一點靈光，是一燈續傳千萬燈的啟發呀！是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。 故心物自蔽，身物自染。格心物者，復性初也； 驅身物者，覺心源也！那不都是要自性自覺嗎？
通武隨筆
庚子年己丑月甲子日
2021.01.16
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