五点醒，五点半起床。六点四十五鲍雅欣过来“钱发给你了，你看下”“多钱”“六十”她比了个八“你那是八，这才是六”我伸出大拇指，小拇指比给她看。她去看手链，我我掏出手机领红包，抽钱放桌子上“王亚琼昨天过生你去没”“她跟我说，我没赶上。对了。她让我今天给她捎个礼品”“把我的初吻捎给她”她过来拿钱，手机递给我“手机放这充电。走嘞奥”小表妹过来“哈喽”她没说话，我识趣的不说话了。她拿了包小饼干“这多钱”“一块”挑了三块钱东西，我给她找钱“今天真冷淡嘞”“没有啊。今天没有顾你捎橘子啊”说这话一般都是做好了你要东西的准备，只是没想好要不要给你“那给我捎啥啦”“啥也没跟你捎”“放假你又不过来找我。剩没几天了，你不好好给我弄点好吃的”其实也不是自大，只是给对方个理由（台阶）给你罢了。她从书包里掏出一兜小饼干“给”我拿过来解开袋子“不准吃完啊！给我留点”“我就拿个尝尝。我像是嫩贪心的人”捏了一个还给了她，她装起来走了。樊怡华妹妹的闺蜜过来问“她去恁里头补下作业啊”“哦”忙过去切监控，她们在里面走动。不是写作业？去里面看：一个爬货架也作业，两个在看本子。李艳哲过来“恁这有关于篮球的东西没”“后边不是有小篮球”“不是那个”“礼品店那边有球星摆件”她去那边看，挑了个星星灯结账“上周欠的钱一起结了”给我了一百“二十九加礼品袋三十三。让我看下欠多钱。二十七，六十”她从提兜里拿出两个小篮球“这个你加没”“这个不是老早买的，那次的帐老早还了”她把球塞进礼品袋里，闺蜜问“这袋子多钱啊”李艳哲“不知道。没有别的袋子，我看这个袋子差不多就拿了”我说“四块”找完钱走了
八点回家睡觉，十点半闹钟响吵醒。躺到十一点二十五稀饭煮上开门，看了林品《别再吐槽饭圈女孩了，她们只是被资本压榨的数码劳工》角度蛮新颖的，再加上年终秀的“花魁说”。闲了补下他的视频。某某说欠我的钱还不了了，估计年前才能还。借她的时候说“十七号能还的话就有”意思就是十七号能还就借，她答应了。我提醒她以后注意点“下次不借行了吧”看她还来劲了，就跟她掰撤“不一板一眼，特殊情况下自然都闹矛盾了。。恁光想着小气，不通情达理。。确实耽误事了啊。恁借这钱没利息。。俺借那可都有利息。。一千五就必须给一千五。。差一块不够就还不了就只能分期。。分期的利息有多高，你可以去了解一下[em]e136[/em]”“我了解这干啥。我知道”“嗯嗯。。那不是这次是交房租，晚两天交没事。提醒你一下，还犟起来“以后不借了”万一下次是还贷款嘞，不得跟你说明。。在你那可能是晚两天的事，觉得没啥。。分期俺可得多给一百左右利息”再说又不止她一个借，还有200+169+160+80+110以前都是一两个星期结次帐，都突然拖起来了，估计都得到过年才还。老皮那天借我五百，我怕他到约定日期还不了：给了三百。他又自己添了二百借给朋友五百。我问他要“那逼不接电话，不回消息。我一号发工资再给你吧”懒得回消息跟他吵。他看我不回消息，问他妈要了钱给我。否则又是一笔逾期的。超过一个月的都删好友了。有人会说“删好友人不就不还也不来买东西了”关键你不删，她也不会来啊。至少你删了，下次会掂量着来。不当回事的，以后不借。
一点回家炒菜吃饭，去把周林赓十二个快递取回来。碰到张培盈“去你那没开门，想买个礼品”“哦！不中恁先过去，我五六个快递取完就过去”一起的女孩“五六个小时”张培盈“五六个快递”我“那会敢五六个小时，五六个快递”“那俺现在这家转会”过来看《抑郁：是生命的一场温柔提醒》《沈奕斐：为什么脱单这么难》她们过来买了礼品走了。四点半渣渣过来“我一个人来的，周没来啊”“没事！说的跟她不来就不欢迎你了样”周后脚进来。渣渣还了我十二，买了两块钱东西。周买了十三块东西“俺去买吃的嘞，得准备十二天零食”渣渣“以后不带周过来找你吧，她一个人绝对不会过来”“那可不一定。你要相信渣男的魅力。那天何柳扬说，你都不怕删了好友人不还你钱。我说你要相信渣男的魅力，早晚有用着我的时候”放学李艳哲过来买了计算器，奶茶零食十一块。某某过来“还钱嘞”“不还”过来给我算账“我帐上记得有。那次还剩了四十，这又花了十一块五”不停我的，执意自己算“那次的四十多，还了二十还有二十多。后来又花了”“那次的十五你咋没算。按我的帐来，不想还直说。我又不欠那五十多块”“不还就不还”“反正你不还，以后别再踏进这店”她就走了。她欠我四十六，我催她还账“那先不还，又拿的我记着给你现金”又赊了十四。那天送来了二十，我就减了。又赊了十一块五“这个别记，我自己记着一起给你”我就知道帐会乱。借的时候总感觉比别人赊的少，还的时候各种花招。六点回家吃饭，顾杜燕妮捎了根苹果线。王喆吴晨田放学过来买了些零食走了。七点多鲍雅欣放学过来取手机“手机给我。走嘞奥”“慢走”“拜拜”武佳翔过来帮王雨晴买双眼皮贴，周林赓高琪琪放学过来拆了快递走了“你咋不玩你小电脑嘞”“在创作”拍空格键播放
八点回家睡觉，十点半闹钟响吵醒。躺到十一点二十五稀饭煮上开门，看了林品《别再吐槽饭圈女孩了，她们只是被资本压榨的数码劳工》角度蛮新颖的，再加上年终秀的“花魁说”。闲了补下他的视频。某某说欠我的钱还不了了，估计年前才能还。借她的时候说“十七号能还的话就有”意思就是十七号能还就借，她答应了。我提醒她以后注意点“下次不借行了吧”看她还来劲了，就跟她掰撤“不一板一眼，特殊情况下自然都闹矛盾了。。恁光想着小气，不通情达理。。确实耽误事了啊。恁借这钱没利息。。俺借那可都有利息。。一千五就必须给一千五。。差一块不够就还不了就只能分期。。分期的利息有多高，你可以去了解一下[em]e136[/em]”“我了解这干啥。我知道”“嗯嗯。。那不是这次是交房租，晚两天交没事。提醒你一下，还犟起来“以后不借了”万一下次是还贷款嘞，不得跟你说明。。在你那可能是晚两天的事，觉得没啥。。分期俺可得多给一百左右利息”再说又不止她一个借，还有200+169+160+80+110以前都是一两个星期结次帐，都突然拖起来了，估计都得到过年才还。老皮那天借我五百，我怕他到约定日期还不了：给了三百。他又自己添了二百借给朋友五百。我问他要“那逼不接电话，不回消息。我一号发工资再给你吧”懒得回消息跟他吵。他看我不回消息，问他妈要了钱给我。否则又是一笔逾期的。超过一个月的都删好友了。有人会说“删好友人不就不还也不来买东西了”关键你不删，她也不会来啊。至少你删了，下次会掂量着来。不当回事的，以后不借。
一点回家炒菜吃饭，去把周林赓十二个快递取回来。碰到张培盈“去你那没开门，想买个礼品”“哦！不中恁先过去，我五六个快递取完就过去”一起的女孩“五六个小时”张培盈“五六个快递”我“那会敢五六个小时，五六个快递”“那俺现在这家转会”过来看《抑郁：是生命的一场温柔提醒》《沈奕斐：为什么脱单这么难》她们过来买了礼品走了。四点半渣渣过来“我一个人来的，周没来啊”“没事！说的跟她不来就不欢迎你了样”周后脚进来。渣渣还了我十二，买了两块钱东西。周买了十三块东西“俺去买吃的嘞，得准备十二天零食”渣渣“以后不带周过来找你吧，她一个人绝对不会过来”“那可不一定。你要相信渣男的魅力。那天何柳扬说，你都不怕删了好友人不还你钱。我说你要相信渣男的魅力，早晚有用着我的时候”放学李艳哲过来买了计算器，奶茶零食十一块。某某过来“还钱嘞”“不还”过来给我算账“我帐上记得有。那次还剩了四十，这又花了十一块五”不停我的，执意自己算“那次的四十多，还了二十还有二十多。后来又花了”“那次的十五你咋没算。按我的帐来，不想还直说。我又不欠那五十多块”“不还就不还”“反正你不还，以后别再踏进这店”她就走了。她欠我四十六，我催她还账“那先不还，又拿的我记着给你现金”又赊了十四。那天送来了二十，我就减了。又赊了十一块五“这个别记，我自己记着一起给你”我就知道帐会乱。借的时候总感觉比别人赊的少，还的时候各种花招。六点回家吃饭，顾杜燕妮捎了根苹果线。王喆吴晨田放学过来买了些零食走了。七点多鲍雅欣放学过来取手机“手机给我。走嘞奥”“慢走”“拜拜”武佳翔过来帮王雨晴买双眼皮贴，周林赓高琪琪放学过来拆了快递走了“你咋不玩你小电脑嘞”“在创作”拍空格键播放
#南无多杰羌佛金刚总持[超话]##南无多杰羌佛金刚总持[超话]#南无羌佛浅释邪恶见和错误知见(71~78)
第七十一条，认金刚菩提行利他非圣德。菩提行为是从悲面慈态表现，金刚行为是从严厉责罚表现，用武法表现。凡认为用金刚菩提行来教化众生的人就不是圣者，这完全是错误知见。因为佛陀化种种行，种种诸相，比如观世音菩萨现地狱最大之恶鬼王——祖鲁登，专门吃恶鬼，将恶鬼撕得粉碎，结果教化了无量的恶鬼众生。其实他是最大的悲，他将其善巧超渡之。而且密法里头有很多金刚菩萨看起来都很凶，实际上是最大慈悲利益众生的。比如弱纳嘛护法，很厉害，黄金大力士王，鬼中之最高霸主，但他又具圣力，是圣者之境界，又如热呼拉护法，独发母护法，其凶无比，很多人看到那种形象就会被吓到，认为那怎么会是圣者嘛！完全不慈悲啊，可怕啊！不对的，他们是利益众生的大悲之主，只是方法不同而已。所以，认金刚菩提行利他非圣德，这是错误知见。
第七十二条，认我慢骄横人是金刚师。有一种人，我慢极重，自吹骄横，完全不通佛法，不懂法理，不守戒律，无有菩提心，无有圣量，只有骄横，欺骗弟子，这种人不能认作金刚师，认了就错路道了。
第七十三条，认依上师五十颂敬假圣师。“上师五十颂”出来以后，导致了非常多的人不敢去反对自己的上师，因为“上师五十颂”有规定，所以无论好的无论坏的上师都不能反对。现在你们要弄清楚，那恰恰是把你们锁住的地方，虽然“上师五十颂”规定必须敬重自己的上师，但是，那要看你的上师合不合法度，是不是真正具师资的上师，假使他都犯错误知见，乃至邪恶见了，你还要依止他吗？你还不离开他吗？如果这样你就要同沾黑罪了，你还不赶快离开，你就完蛋了。不能敬假圣师，“上师五十颂”是要你们敬真正的圣师，圣者师长，而不是假的。所以，认依“上师五十颂”作为背景要求你来敬假的圣德上师，这是错误的知见。
第七十四条，认脱离菩提心之师。你的师长已经脱离了菩提心，不以菩提心修行，你还去认同他你就错了，无论是什么身份之师，包括法王、尊者、大仁波且、大法师等身份称谓，只要他脱离菩提心他就不是好的上师，就是已经落入邪见之假圣德了。
第七十五条，认持大法王认证文定是真圣。假使某个大法王写了一份认证文给某人，或者两个法王写了一份认证书给这个人，就认为这个人一定是真的圣者，这是不对的。要看那个认证是胜义的认证还是世相的认证，还是观符、测卦、打水造型、转糌粑丸等等，要分清楚。世相的认证，有认证准确的，也有认证偏离失真的，因此世相认证并不能确定就是圣者，也不能确定不是圣者。就算是认证合法，也要看被认证者是否犯有一百二十八条邪恶见和错误知见。只要行持合乎一百二十八条知见的鉴别，就算此人没有持认证书，他也是真正圣德无疑。
第七十六条，认不可超渡恶鬼。认为只要是恶鬼，绝不能超渡，有这样的认为，就落入错误知见。恶鬼要超渡，不管他有多凶恶，他一样的是众生，凡一切众生皆我们修行人慈悲的对象，而且要早早超度，以免他伤害更多好人。
第七十七条，认魔妖不教化必诛杀。只要是魔和妖，就认为必须把他诛杀了，这样的认为是错误的。魔妖一样的要教化，一样的要诛杀。实在无法教化，他又要残害众生，当诛杀之，如果有一线教化之机，必须尽力教化不可诛杀，魔妖也是众生啊。第七十八条，认夜叉鬼子母不需供食。认为我们不能给夜叉和鬼子母施食子，这也是错的。夜叉鬼子母一样的要施食给他们吃，他们一样的是众生。只能说他们知见邪恶，我们要教化他们步入正知正见，利益众生，要想办法摄化他们，供养他们，让他们感动，改恶向善。
第七十一条，认金刚菩提行利他非圣德。菩提行为是从悲面慈态表现，金刚行为是从严厉责罚表现，用武法表现。凡认为用金刚菩提行来教化众生的人就不是圣者，这完全是错误知见。因为佛陀化种种行，种种诸相，比如观世音菩萨现地狱最大之恶鬼王——祖鲁登，专门吃恶鬼，将恶鬼撕得粉碎，结果教化了无量的恶鬼众生。其实他是最大的悲，他将其善巧超渡之。而且密法里头有很多金刚菩萨看起来都很凶，实际上是最大慈悲利益众生的。比如弱纳嘛护法，很厉害，黄金大力士王，鬼中之最高霸主，但他又具圣力，是圣者之境界，又如热呼拉护法，独发母护法，其凶无比，很多人看到那种形象就会被吓到，认为那怎么会是圣者嘛！完全不慈悲啊，可怕啊！不对的，他们是利益众生的大悲之主，只是方法不同而已。所以，认金刚菩提行利他非圣德，这是错误知见。
第七十二条，认我慢骄横人是金刚师。有一种人，我慢极重，自吹骄横，完全不通佛法，不懂法理，不守戒律，无有菩提心，无有圣量，只有骄横，欺骗弟子，这种人不能认作金刚师，认了就错路道了。
第七十三条，认依上师五十颂敬假圣师。“上师五十颂”出来以后，导致了非常多的人不敢去反对自己的上师，因为“上师五十颂”有规定，所以无论好的无论坏的上师都不能反对。现在你们要弄清楚，那恰恰是把你们锁住的地方，虽然“上师五十颂”规定必须敬重自己的上师，但是，那要看你的上师合不合法度，是不是真正具师资的上师，假使他都犯错误知见，乃至邪恶见了，你还要依止他吗？你还不离开他吗？如果这样你就要同沾黑罪了，你还不赶快离开，你就完蛋了。不能敬假圣师，“上师五十颂”是要你们敬真正的圣师，圣者师长，而不是假的。所以，认依“上师五十颂”作为背景要求你来敬假的圣德上师，这是错误的知见。
第七十四条，认脱离菩提心之师。你的师长已经脱离了菩提心，不以菩提心修行，你还去认同他你就错了，无论是什么身份之师，包括法王、尊者、大仁波且、大法师等身份称谓，只要他脱离菩提心他就不是好的上师，就是已经落入邪见之假圣德了。
第七十五条，认持大法王认证文定是真圣。假使某个大法王写了一份认证文给某人，或者两个法王写了一份认证书给这个人，就认为这个人一定是真的圣者，这是不对的。要看那个认证是胜义的认证还是世相的认证，还是观符、测卦、打水造型、转糌粑丸等等，要分清楚。世相的认证，有认证准确的，也有认证偏离失真的，因此世相认证并不能确定就是圣者，也不能确定不是圣者。就算是认证合法，也要看被认证者是否犯有一百二十八条邪恶见和错误知见。只要行持合乎一百二十八条知见的鉴别，就算此人没有持认证书，他也是真正圣德无疑。
第七十六条，认不可超渡恶鬼。认为只要是恶鬼，绝不能超渡，有这样的认为，就落入错误知见。恶鬼要超渡，不管他有多凶恶，他一样的是众生，凡一切众生皆我们修行人慈悲的对象，而且要早早超度，以免他伤害更多好人。
第七十七条，认魔妖不教化必诛杀。只要是魔和妖，就认为必须把他诛杀了，这样的认为是错误的。魔妖一样的要教化，一样的要诛杀。实在无法教化，他又要残害众生，当诛杀之，如果有一线教化之机，必须尽力教化不可诛杀，魔妖也是众生啊。第七十八条，认夜叉鬼子母不需供食。认为我们不能给夜叉和鬼子母施食子，这也是错的。夜叉鬼子母一样的要施食给他们吃，他们一样的是众生。只能说他们知见邪恶，我们要教化他们步入正知正见，利益众生，要想办法摄化他们，供养他们，让他们感动，改恶向善。
#南无多杰羌佛金刚总持[超话]#南无羌佛浅释邪恶见和错误知见(71~78)
第七十一条，认金刚菩提行利他非圣德。菩提行为是从悲面慈态表现，金刚行为是从严厉责罚表现，用武法表现。凡认为用金刚菩提行来教化众生的人就不是圣者，这完全是错误知见。因为佛陀化种种行，种种诸相，比如观世音菩萨现地狱最大之恶鬼王——祖鲁登，专门吃恶鬼，将恶鬼撕得粉碎，结果教化了无量的恶鬼众生。其实他是最大的悲，他将其善巧超渡之。而且密法里头有很多金刚菩萨看起来都很凶，实际上是最大慈悲利益众生的。比如弱纳嘛护法，很厉害，黄金大力士王，鬼中之最高霸主，但他又具圣力，是圣者之境界，又如热呼拉护法，独发母护法，其凶无比，很多人看到那种形象就会被吓到，认为那怎么会是圣者嘛！完全不慈悲啊，可怕啊！不对的，他们是利益众生的大悲之主，只是方法不同而已。所以，认金刚菩提行利他非圣德，这是错误知见。
第七十二条，认我慢骄横人是金刚师。有一种人，我慢极重，自吹骄横，完全不通佛法，不懂法理，不守戒律，无有菩提心，无有圣量，只有骄横，欺骗弟子，这种人不能认作金刚师，认了就错路道了。
第七十三条，认依上师五十颂敬假圣师。“上师五十颂”出来以后，导致了非常多的人不敢去反对自己的上师，因为“上师五十颂”有规定，所以无论好的无论坏的上师都不能反对。现在你们要弄清楚，那恰恰是把你们锁住的地方，虽然“上师五十颂”规定必须敬重自己的上师，但是，那要看你的上师合不合法度，是不是真正具师资的上师，假使他都犯错误知见，乃至邪恶见了，你还要依止他吗？你还不离开他吗？如果这样你就要同沾黑罪了，你还不赶快离开，你就完蛋了。不能敬假圣师，“上师五十颂”是要你们敬真正的圣师，圣者师长，而不是假的。所以，认依“上师五十颂”作为背景要求你来敬假的圣德上师，这是错误的知见。
第七十四条，认脱离菩提心之师。你的师长已经脱离了菩提心，不以菩提心修行，你还去认同他你就错了，无论是什么身份之师，包括法王、尊者、大仁波且、大法师等身份称谓，只要他脱离菩提心他就不是好的上师，就是已经落入邪见之假圣德了。
第七十五条，认持大法王认证文定是真圣。假使某个大法王写了一份认证文给某人，或者两个法王写了一份认证书给这个人，就认为这个人一定是真的圣者，这是不对的。要看那个认证是胜义的认证还是世相的认证，还是观符、测卦、打水造型、转糌粑丸等等，要分清楚。世相的认证，有认证准确的，也有认证偏离失真的，因此世相认证并不能确定就是圣者，也不能确定不是圣者。就算是认证合法，也要看被认证者是否犯有一百二十八条邪恶见和错误知见。只要行持合乎一百二十八条知见的鉴别，就算此人没有持认证书，他也是真正圣德无疑。
第七十六条，认不可超渡恶鬼。认为只要是恶鬼，绝不能超渡，有这样的认为，就落入错误知见。恶鬼要超渡，不管他有多凶恶，他一样的是众生，凡一切众生皆我们修行人慈悲的对象，而且要早早超度，以免他伤害更多好人。
第七十七条，认魔妖不教化必诛杀。只要是魔和妖，就认为必须把他诛杀了，这样的认为是错误的。魔妖一样的要教化，一样的要诛杀。实在无法教化，他又要残害众生，当诛杀之，如果有一线教化之机，必须尽力教化不可诛杀，魔妖也是众生啊。第七十八条，认夜叉鬼子母不需供食。认为我们不能给夜叉和鬼子母施食子，这也是错的。夜叉鬼子母一样的要施食给他们吃，他们一样的是众生。只能说他们知见邪恶，我们要教化他们步入正知正见，利益众生，要想办法摄化他们，供养他们，让他们感动，改恶向善。
第七十一条，认金刚菩提行利他非圣德。菩提行为是从悲面慈态表现，金刚行为是从严厉责罚表现，用武法表现。凡认为用金刚菩提行来教化众生的人就不是圣者，这完全是错误知见。因为佛陀化种种行，种种诸相，比如观世音菩萨现地狱最大之恶鬼王——祖鲁登，专门吃恶鬼，将恶鬼撕得粉碎，结果教化了无量的恶鬼众生。其实他是最大的悲，他将其善巧超渡之。而且密法里头有很多金刚菩萨看起来都很凶，实际上是最大慈悲利益众生的。比如弱纳嘛护法，很厉害，黄金大力士王，鬼中之最高霸主，但他又具圣力，是圣者之境界，又如热呼拉护法，独发母护法，其凶无比，很多人看到那种形象就会被吓到，认为那怎么会是圣者嘛！完全不慈悲啊，可怕啊！不对的，他们是利益众生的大悲之主，只是方法不同而已。所以，认金刚菩提行利他非圣德，这是错误知见。
第七十二条，认我慢骄横人是金刚师。有一种人，我慢极重，自吹骄横，完全不通佛法，不懂法理，不守戒律，无有菩提心，无有圣量，只有骄横，欺骗弟子，这种人不能认作金刚师，认了就错路道了。
第七十三条，认依上师五十颂敬假圣师。“上师五十颂”出来以后，导致了非常多的人不敢去反对自己的上师，因为“上师五十颂”有规定，所以无论好的无论坏的上师都不能反对。现在你们要弄清楚，那恰恰是把你们锁住的地方，虽然“上师五十颂”规定必须敬重自己的上师，但是，那要看你的上师合不合法度，是不是真正具师资的上师，假使他都犯错误知见，乃至邪恶见了，你还要依止他吗？你还不离开他吗？如果这样你就要同沾黑罪了，你还不赶快离开，你就完蛋了。不能敬假圣师，“上师五十颂”是要你们敬真正的圣师，圣者师长，而不是假的。所以，认依“上师五十颂”作为背景要求你来敬假的圣德上师，这是错误的知见。
第七十四条，认脱离菩提心之师。你的师长已经脱离了菩提心，不以菩提心修行，你还去认同他你就错了，无论是什么身份之师，包括法王、尊者、大仁波且、大法师等身份称谓，只要他脱离菩提心他就不是好的上师，就是已经落入邪见之假圣德了。
第七十五条，认持大法王认证文定是真圣。假使某个大法王写了一份认证文给某人，或者两个法王写了一份认证书给这个人，就认为这个人一定是真的圣者，这是不对的。要看那个认证是胜义的认证还是世相的认证，还是观符、测卦、打水造型、转糌粑丸等等，要分清楚。世相的认证，有认证准确的，也有认证偏离失真的，因此世相认证并不能确定就是圣者，也不能确定不是圣者。就算是认证合法，也要看被认证者是否犯有一百二十八条邪恶见和错误知见。只要行持合乎一百二十八条知见的鉴别，就算此人没有持认证书，他也是真正圣德无疑。
第七十六条，认不可超渡恶鬼。认为只要是恶鬼，绝不能超渡，有这样的认为，就落入错误知见。恶鬼要超渡，不管他有多凶恶，他一样的是众生，凡一切众生皆我们修行人慈悲的对象，而且要早早超度，以免他伤害更多好人。
第七十七条，认魔妖不教化必诛杀。只要是魔和妖，就认为必须把他诛杀了，这样的认为是错误的。魔妖一样的要教化，一样的要诛杀。实在无法教化，他又要残害众生，当诛杀之，如果有一线教化之机，必须尽力教化不可诛杀，魔妖也是众生啊。第七十八条，认夜叉鬼子母不需供食。认为我们不能给夜叉和鬼子母施食子，这也是错的。夜叉鬼子母一样的要施食给他们吃，他们一样的是众生。只能说他们知见邪恶，我们要教化他们步入正知正见，利益众生，要想办法摄化他们，供养他们，让他们感动，改恶向善。
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