专治人生苦恼的奇效药方
念佛人虽念佛，却不敢说就一定没有了苦恼，苦恼来袭，那种切肤的痛，相信谁都体验过，如何化解之？
我这里开一副自拟的方子，这是本人常服常用的方子，虽至今仍没有除去病根，但任何时候一旦病发，服之皆有奇效。若能病发前预为服之，自可让病少发作乃至经久不发作。
此药不用水煮，也不用打粉研散，只需常于心中细细思维，药力自会直达病所。
第1剂 ：苦是正常
娑婆者，堪忍也，既来娑婆，即当承受苦、忍耐苦，上至帝王将相，下到贫病乞人，古往今来，人或非人，概莫能免。
佛说人生是苦，是对这个世界的最本质的判定，是至极慈悲的晓谕，打破了我们对这个世界无端的妄执与希求，此是不需丝毫质疑的。不管表面上看有多少欢愉快事，究其本质，构成者无非是苦，如同用黄连粉做成各种糖块的形状，看起来是甜，尝之却苦，且越吃越苦。
晓得苦是人生常态，遇到烦恼，便无落差感，而有踏实感，便不会于苦恼事本身之外又生出不平心、妄求心、逃避心，如此便是苦上加苦，增无谓苦。
人能接受苦，方能止息更多的苦；人不接受苦，此苦便要生出许多的衍生品。人生有一大半苦，都是苦恼本身的衍生品。
第2剂：苦是无常
佛说：“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。”苦是正常，但苦也是无常的。
沧海桑田，寒来暑往，朝来夕往，无不昭示着无常。世人很怕无常，贾宝玉被紫鹃无心试探说黛玉将离开贾府回苏州，一言之下，竟触动心深处之惧恐，竟致痴病发作，“死了大半个人”，可见得人心深处是多么惧怕这无常离散之苦！
其实，无常却也有很多好处。黑夜笼罩大地，终归无常到来，日出转昼；骤雨如注，洪涝灾殃，却终因无常到来，雨去天晴而涝止；天地时序因无常而展现四季；人因无常而生而稚，稚而壮，壮成老，老而死，旧人去而新人又生。
万事皆然，苦恼又何独不然？眼前苦恼究竟能持续多久呢？一旦无常到，苦恼化云烟，敌能化友，疏可转密，恨可成爱，隔阂能成无间，败亡可转重生，此非无常之功耶？
苦既无常，何用常苦？
第3剂：苦是因缘
因缘观并不是圣道门独有的理论，而是所有佛法的基础理念、基本理论。学佛人对因缘二字体会有几分，心中自在洒脱便有几分。诚如上人所言：“应以尽分而随缘的观念看待一切。因缘和合的世间，缘起缘灭，不必过分看重。”
事本简单，情复杂，事情才复杂。人能以因缘之视角看待万千事件之起起落落，便能极大程度上避免夹杂进太多情绪到事情中来，若能看一切不过如不断升腾、翻滚、消散、幻灭而无根的云雾，便能真正做到冷静、客观、理性、平和。
在佛经中有一个典故，颇具启发性。
说往昔有一个木工和一个画师，二人皆技艺精湛，木工能做木女，端正庄严无比，且木女能走能动，能招待客人，斟酒、端茶等皆不在话下，只是不能说话。
一次，木工请画师去他家，故意请木女招待画师，奉酒端食，画师见木女端正美丽异常，以为是真女，欲心即动，木工于是在晚上睡前告诉画师说：“此女留你，可共宿也。”画师心大喜，睡前唤木女，却见此女始终不动，画师以为木女害羞，于是前去伸手牵拉，此时才发现原来是假的木女。
画师心中惭愧，心自念言：这个木工诳惑于我，我要想个办法报复他。于是他便在墙壁上画自己的画像，像中以绳系颈，状如绞死，画完自己则爬到床底。
第二天，木工推门而入，见客绞死，大惊，连忙寻刀断绳，画师此时从床底爬出大笑，木师大羞。画师说：汝能诳我，我能诳汝，咱们主客扯平了，现在谁也不欠谁的了。
佛讲完了这个故事，说：“世人相诳惑，何异于此？”
木女与画作，皆属无情，皆是虚假，然而有心有灵之肉身有情，就一定是真的吗？看见的人，听到的话，诚然是真的吗？其实本质并无两样，一切不过是因缘之木与画聚合而已，不过是各自在因缘业力的催动下，你诳惑我，我诳惑你，互相诳惑的假象罢了。
念佛人若能常自思惟此理，观照自他，烦恼的肥皂泡触锋可破。《心经》说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们虽难彻底地“观自在”，但只要思惟这样的道理，至少可以少执着，减妄想，度少分苦厄。
第4剂：苦是因果
善导大师在《般舟赞》里写道，众生初到极乐世界往诣弥陀，“父子相迎入大会，即问六道苦辛事”，大家说起六道苦辛之事，各自“合掌悲咽不能言”，此时弥陀却意味深长地告言大众“自作自受莫怨他”。
人不知“自作自受”，便不免心中怨他。
一切遭遇皆有前因，一切造作皆有后果。人能笃信因果，便能逢苦不忧，遇恼无怨。
尤其对于应具机深信的念佛人，深信自身是罪恶生死凡夫，是“罪恶”，其实亦是“最恶”。时时应思己罪比人重三分，这是事实，绝非故作此说。即如上人宗风所立：自觉愚恶，过于他人。
既是最恶，该当最苦：我是最恶之人，当吃最苦之果，当受最惨之遭遇；我是最恶之人，亦是最没有资格评价他人、计较他人、论断他人的人。
一切事不如意，心中坦然——我是最恶之人，何有福报，一做便成？一切事不公平，心中坦然——我是最恶之人，理当受最下等之待遇。
如此，我们便甘心受苦，无有怨他之心。
念佛人，已灭之苦如大海水，未灭之苦如毛滴水，生死大患已除，余苦皆无根、无势，如残阳，如春寒，如秋叶，如将熄之炭火。
念佛人，虽苦犹乐，如同将释之囚徒，虽释前一夜被蚊子咬了一晚，但想到明天就要得到自由，心中美滋滋地乐得被咬，此与不求往生者之虽乐犹苦恰恰相反。
念佛人，平生业成，时时可死，步步求生，死之大苦都了无惊惧，何况现前云烟之痛？ https://t.cn/RV9q7Y5
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我这里开一副自拟的方子，这是本人常服常用的方子，虽至今仍没有除去病根，但任何时候一旦病发，服之皆有奇效。若能病发前预为服之，自可让病少发作乃至经久不发作。
此药不用水煮，也不用打粉研散，只需常于心中细细思维，药力自会直达病所。
第1剂 ：苦是正常
娑婆者，堪忍也，既来娑婆，即当承受苦、忍耐苦，上至帝王将相，下到贫病乞人，古往今来，人或非人，概莫能免。
佛说人生是苦，是对这个世界的最本质的判定，是至极慈悲的晓谕，打破了我们对这个世界无端的妄执与希求，此是不需丝毫质疑的。不管表面上看有多少欢愉快事，究其本质，构成者无非是苦，如同用黄连粉做成各种糖块的形状，看起来是甜，尝之却苦，且越吃越苦。
晓得苦是人生常态，遇到烦恼，便无落差感，而有踏实感，便不会于苦恼事本身之外又生出不平心、妄求心、逃避心，如此便是苦上加苦，增无谓苦。
人能接受苦，方能止息更多的苦；人不接受苦，此苦便要生出许多的衍生品。人生有一大半苦，都是苦恼本身的衍生品。
第2剂：苦是无常
佛说：“常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。”苦是正常，但苦也是无常的。
沧海桑田，寒来暑往，朝来夕往，无不昭示着无常。世人很怕无常，贾宝玉被紫鹃无心试探说黛玉将离开贾府回苏州，一言之下，竟触动心深处之惧恐，竟致痴病发作，“死了大半个人”，可见得人心深处是多么惧怕这无常离散之苦！
其实，无常却也有很多好处。黑夜笼罩大地，终归无常到来，日出转昼；骤雨如注，洪涝灾殃，却终因无常到来，雨去天晴而涝止；天地时序因无常而展现四季；人因无常而生而稚，稚而壮，壮成老，老而死，旧人去而新人又生。
万事皆然，苦恼又何独不然？眼前苦恼究竟能持续多久呢？一旦无常到，苦恼化云烟，敌能化友，疏可转密，恨可成爱，隔阂能成无间，败亡可转重生，此非无常之功耶？
苦既无常，何用常苦？
第3剂：苦是因缘
因缘观并不是圣道门独有的理论，而是所有佛法的基础理念、基本理论。学佛人对因缘二字体会有几分，心中自在洒脱便有几分。诚如上人所言：“应以尽分而随缘的观念看待一切。因缘和合的世间，缘起缘灭，不必过分看重。”
事本简单，情复杂，事情才复杂。人能以因缘之视角看待万千事件之起起落落，便能极大程度上避免夹杂进太多情绪到事情中来，若能看一切不过如不断升腾、翻滚、消散、幻灭而无根的云雾，便能真正做到冷静、客观、理性、平和。
在佛经中有一个典故，颇具启发性。
说往昔有一个木工和一个画师，二人皆技艺精湛，木工能做木女，端正庄严无比，且木女能走能动，能招待客人，斟酒、端茶等皆不在话下，只是不能说话。
一次，木工请画师去他家，故意请木女招待画师，奉酒端食，画师见木女端正美丽异常，以为是真女，欲心即动，木工于是在晚上睡前告诉画师说：“此女留你，可共宿也。”画师心大喜，睡前唤木女，却见此女始终不动，画师以为木女害羞，于是前去伸手牵拉，此时才发现原来是假的木女。
画师心中惭愧，心自念言：这个木工诳惑于我，我要想个办法报复他。于是他便在墙壁上画自己的画像，像中以绳系颈，状如绞死，画完自己则爬到床底。
第二天，木工推门而入，见客绞死，大惊，连忙寻刀断绳，画师此时从床底爬出大笑，木师大羞。画师说：汝能诳我，我能诳汝，咱们主客扯平了，现在谁也不欠谁的了。
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木女与画作，皆属无情，皆是虚假，然而有心有灵之肉身有情，就一定是真的吗？看见的人，听到的话，诚然是真的吗？其实本质并无两样，一切不过是因缘之木与画聚合而已，不过是各自在因缘业力的催动下，你诳惑我，我诳惑你，互相诳惑的假象罢了。
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一切遭遇皆有前因，一切造作皆有后果。人能笃信因果，便能逢苦不忧，遇恼无怨。
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既是最恶，该当最苦：我是最恶之人，当吃最苦之果，当受最惨之遭遇；我是最恶之人，亦是最没有资格评价他人、计较他人、论断他人的人。
一切事不如意，心中坦然——我是最恶之人，何有福报，一做便成？一切事不公平，心中坦然——我是最恶之人，理当受最下等之待遇。
如此，我们便甘心受苦，无有怨他之心。
念佛人，已灭之苦如大海水，未灭之苦如毛滴水，生死大患已除，余苦皆无根、无势，如残阳，如春寒，如秋叶，如将熄之炭火。
念佛人，虽苦犹乐，如同将释之囚徒，虽释前一夜被蚊子咬了一晚，但想到明天就要得到自由，心中美滋滋地乐得被咬，此与不求往生者之虽乐犹苦恰恰相反。
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并不是每个被冷落的孩子都能遇到这么暖心的同学
不要让没时间陪伴孩子成为不得已之举
生下来就要负责
第一次做父母谁都没有经验
但用心对待孩子这件事情不需要经验
不要敷衍
不要觉得散养孩子放任自由不管不顾是自己佛系心态好
#有感于最近有个同事说夫妻工作都太忙没足够时间陪伴孩子所以放任孩子给保姆散养也挺好的#
凡事都是权衡后的结果
无非是孩子给你带来的满足感不如权利和野心多罢了
不要让没时间陪伴孩子成为不得已之举
生下来就要负责
第一次做父母谁都没有经验
但用心对待孩子这件事情不需要经验
不要敷衍
不要觉得散养孩子放任自由不管不顾是自己佛系心态好
#有感于最近有个同事说夫妻工作都太忙没足够时间陪伴孩子所以放任孩子给保姆散养也挺好的#
凡事都是权衡后的结果
无非是孩子给你带来的满足感不如权利和野心多罢了
纵容型家庭
#教育方式##未来#
“不哭不哭，都是他的错”，“好好好，只要宝贝喜欢，什么都可以买”......这样的话听上去是不是也很耳熟呢？
以“爱”、“自由”、“散养”、“佛系”为理由，没有边界和规则，任由孩子为所欲为。
这种家庭中长大的孩子，不懂得感恩，没有社会责任心，攻击性强而合作性差，而他们的内心又会极度的偏执和软弱。
#教育方式##未来#
“不哭不哭，都是他的错”，“好好好，只要宝贝喜欢，什么都可以买”......这样的话听上去是不是也很耳熟呢？
以“爱”、“自由”、“散养”、“佛系”为理由，没有边界和规则，任由孩子为所欲为。
这种家庭中长大的孩子，不懂得感恩，没有社会责任心，攻击性强而合作性差，而他们的内心又会极度的偏执和软弱。
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