驱邪 挡险 镇宅
✨令字符文✨#佛牌#
【督造法师】在世夜叉-龙婆Yit
【督造年份】佛历2541年
【鉴定证书】DD
【圣物外壳】亚克力透明防水壳
龙婆Yit大师师承上是龙婆马哈苏拉萨的叔伯师兄弟，他们的师爷就是龙婆斋/龙婆詹瓦萨逮。龙婆Yit大师除了佛法的传承外，也有很好的中国道教茅山派传承。所以他的牌有很多异于泰国常见的法相的牌。这个牌就是，正面茅山令字。背面圣旨八卦符文，早期版本。 https://t.cn/R2WxQOQ
✨令字符文✨#佛牌#
【督造法师】在世夜叉-龙婆Yit
【督造年份】佛历2541年
【鉴定证书】DD
【圣物外壳】亚克力透明防水壳
龙婆Yit大师师承上是龙婆马哈苏拉萨的叔伯师兄弟，他们的师爷就是龙婆斋/龙婆詹瓦萨逮。龙婆Yit大师除了佛法的传承外，也有很好的中国道教茅山派传承。所以他的牌有很多异于泰国常见的法相的牌。这个牌就是，正面茅山令字。背面圣旨八卦符文，早期版本。 https://t.cn/R2WxQOQ
#中国道教[超话]#
何为奇仪？何为八门？奇仪、八门不过是古人在观察宇宙的过程中，对一些规律或者能量做出的 符号表达。因此若要从根源上理解奇仪、八门，就必须理解古人的想法，揣摩古人的思维模式，在无限接近古人智慧的基础上理解、阐述奇仪、八门。
我国古代虽然没有高深的物理学理论和高精密仪器去探索宇宙的真相，但华夏祖先仰观天文俯察 地理，通过不同能量的不同影响，将这些能量进行定义、类相、研究（现代称这种研究方法为黑箱理论）。 在此基础上， 发展出一套不同于现代物理 学， 却又严密的数术理论， 并将其应用于医学、军事、政治、农耕等各个领域， 服务于华夏子孙上下五千年。
由图 1 我们可知古人用○代表虚空， 代表一切事物的集合。 由图 2、图 3 可知这个○并非一无所有， 而是极其丰富的一个大集合， 涵盖事物发展的一切变化。
由于二维平面的限制， 古人不得不用这样的形式来表达宇宙的诞生乃至万事万物的演化。 所谓虚空、阴阳、五行、三才、精气神魂魄等， 不过是古人对最原始能量变化出不同影响的不同表述， 或者称为符号表达。
通过这样的定义、类相方便古人进一步研究，也正如客师所言：
人在有中难自求， 所得所观皆为缪。
此间需得明悟定， 一理一名一步营。
此处需有名之矢， 以此为矢先投壶。
古人认为我们的世界相合。 其中空代表无有形质但真实影响物质世界变化的能量，色则代表有形有质的物质世界（以磁铁为例，磁场为空，磁体为色）。
人是阴阳相合之体，故为域中四大之一，可观察天地变化。由于人的处在进而产 生时间的概念。古人观察太阳东升西落，于是产生昼夜之分；观察寒暑往来，于是产生四季；为了更精确的计算变化、规制时间，于是古人发现了更多的天体变化规律，分别用十天干、十二地支来代表不同的变化系统，其中天干、地支分别代表各自系统中天体变化的状态极其背后运行的能量。
在此基 础之上，古人发现两套系统可以结合使用表达更精密变化，规制更精准的时间，于是便产生了六十甲子。 因此，从天体变化的角度来讲，奇仪是天地变化的状态；从时间角度来讲，奇仪是时间的突触。而神将正是维持天体变化背后的能量体，故客师言：
甲为在天盘，甲是甲来神是神。
甲之真身在华实，开天之时遁生门。
逢真身英勃天，乌摩那帝口中令。
甲是天体变化的状态，是时间在某一刻的突触； 而阏逢则是维持这一切变化背后能量，他的实体不在这个维度，但其产生的能量却作用于此间。
甲为阳能种子，子为阴能种子，开天之初，二者相互作用演化出天地人三元，三元轮转化生万事 万物。从这个角度看，三奇六仪、三奇八仪是阳能、阴能于后天演化中的不同能量形式。
八门是在时间规制基础上，表达维持天体（万物）运转背后能量的变化规律。即八门是能量在时 间维度上，作用于三维空间的流转变化，是古人为了表达能量变化过程而分类、定义的概念。
时间规制是建立在客观观察之上建立的，而八门则是在客观的基础上进行主观分类，为了更方便的应用于人 事而认为设定概念，故常言“八门主人事”。也正如客师所言：
天罡遁上立八门，乃是众生天地分。
为了更清楚的表达能量的变化，天罡遁引入十二长生压在八门之下，由于事物皆遵循阴阳之理，能量 变化也不例外，故八门之下依次压着七个、八个十二长生，如此循环一周。
由于要表述的是能量变化， 故只能用七、八；七为少阳，八为少阴，相对稳定，不会在变化之上再加变化；六、九为老阴、老阳易变， 不利于表述能量变化。八门的十二长生表述如下表：
为了更精确的将奇门遁甲应用于人事，天罡遁又将十二章纹（日、月、星辰、山、龙、华虫、宗 彝、藻、火、粉米、黼、黻）引入，并将其“趸”在八门之下。十二章纹是古代帝王以及高级官员礼服上的十二种图案，代表人的十二种品行，在天罡遁中则主要应用其背后所表达的人格品行。
十二章纹在天罡遁的应用中，犹如神将的衣裳与体面，无有或缺失章纹的神将就好比衣不蔽体的官员，纵使 其有一定职权但衣不蔽体的此刻，其难以作为，甚至不敢公开其身份。
从能量角度来理解，十二章纹是人类品行散发的一种能量，若此能量与其他能量（神将）相契合，则能对其他能量（神将）进行调用， 进而成就一定人事。十二章纹的具体含义及其对奇仪的影响。
奇、门在奇门遁甲的作用。奇仪主要主宰人生的运势。其中三奇主运，六仪（八仪）主势。人生 的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。奇仪承上启下，与天罡应盘的神将相应，与九地体系相克， 与九天体系相生，与空相休，与亡相囚，与门盘相生、合、休、克、囚，与星宿体系相会。
八门主人事， 占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。 八门与奇仪构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
故奇门术是指在奇门遁甲中应用奇、门对人事以及不可见能量分析，进而推演事物未来发展趋势 的一种数术。 https://t.cn/RJqeOl7
何为奇仪？何为八门？奇仪、八门不过是古人在观察宇宙的过程中，对一些规律或者能量做出的 符号表达。因此若要从根源上理解奇仪、八门，就必须理解古人的想法，揣摩古人的思维模式，在无限接近古人智慧的基础上理解、阐述奇仪、八门。
我国古代虽然没有高深的物理学理论和高精密仪器去探索宇宙的真相，但华夏祖先仰观天文俯察 地理，通过不同能量的不同影响，将这些能量进行定义、类相、研究（现代称这种研究方法为黑箱理论）。 在此基础上， 发展出一套不同于现代物理 学， 却又严密的数术理论， 并将其应用于医学、军事、政治、农耕等各个领域， 服务于华夏子孙上下五千年。
由图 1 我们可知古人用○代表虚空， 代表一切事物的集合。 由图 2、图 3 可知这个○并非一无所有， 而是极其丰富的一个大集合， 涵盖事物发展的一切变化。
由于二维平面的限制， 古人不得不用这样的形式来表达宇宙的诞生乃至万事万物的演化。 所谓虚空、阴阳、五行、三才、精气神魂魄等， 不过是古人对最原始能量变化出不同影响的不同表述， 或者称为符号表达。
通过这样的定义、类相方便古人进一步研究，也正如客师所言：
人在有中难自求， 所得所观皆为缪。
此间需得明悟定， 一理一名一步营。
此处需有名之矢， 以此为矢先投壶。
古人认为我们的世界相合。 其中空代表无有形质但真实影响物质世界变化的能量，色则代表有形有质的物质世界（以磁铁为例，磁场为空，磁体为色）。
人是阴阳相合之体，故为域中四大之一，可观察天地变化。由于人的处在进而产 生时间的概念。古人观察太阳东升西落，于是产生昼夜之分；观察寒暑往来，于是产生四季；为了更精确的计算变化、规制时间，于是古人发现了更多的天体变化规律，分别用十天干、十二地支来代表不同的变化系统，其中天干、地支分别代表各自系统中天体变化的状态极其背后运行的能量。
在此基 础之上，古人发现两套系统可以结合使用表达更精密变化，规制更精准的时间，于是便产生了六十甲子。 因此，从天体变化的角度来讲，奇仪是天地变化的状态；从时间角度来讲，奇仪是时间的突触。而神将正是维持天体变化背后的能量体，故客师言：
甲为在天盘，甲是甲来神是神。
甲之真身在华实，开天之时遁生门。
逢真身英勃天，乌摩那帝口中令。
甲是天体变化的状态，是时间在某一刻的突触； 而阏逢则是维持这一切变化背后能量，他的实体不在这个维度，但其产生的能量却作用于此间。
甲为阳能种子，子为阴能种子，开天之初，二者相互作用演化出天地人三元，三元轮转化生万事 万物。从这个角度看，三奇六仪、三奇八仪是阳能、阴能于后天演化中的不同能量形式。
八门是在时间规制基础上，表达维持天体（万物）运转背后能量的变化规律。即八门是能量在时 间维度上，作用于三维空间的流转变化，是古人为了表达能量变化过程而分类、定义的概念。
时间规制是建立在客观观察之上建立的，而八门则是在客观的基础上进行主观分类，为了更方便的应用于人 事而认为设定概念，故常言“八门主人事”。也正如客师所言：
天罡遁上立八门，乃是众生天地分。
为了更清楚的表达能量的变化，天罡遁引入十二长生压在八门之下，由于事物皆遵循阴阳之理，能量 变化也不例外，故八门之下依次压着七个、八个十二长生，如此循环一周。
由于要表述的是能量变化， 故只能用七、八；七为少阳，八为少阴，相对稳定，不会在变化之上再加变化；六、九为老阴、老阳易变， 不利于表述能量变化。八门的十二长生表述如下表：
为了更精确的将奇门遁甲应用于人事，天罡遁又将十二章纹（日、月、星辰、山、龙、华虫、宗 彝、藻、火、粉米、黼、黻）引入，并将其“趸”在八门之下。十二章纹是古代帝王以及高级官员礼服上的十二种图案，代表人的十二种品行，在天罡遁中则主要应用其背后所表达的人格品行。
十二章纹在天罡遁的应用中，犹如神将的衣裳与体面，无有或缺失章纹的神将就好比衣不蔽体的官员，纵使 其有一定职权但衣不蔽体的此刻，其难以作为，甚至不敢公开其身份。
从能量角度来理解，十二章纹是人类品行散发的一种能量，若此能量与其他能量（神将）相契合，则能对其他能量（神将）进行调用， 进而成就一定人事。十二章纹的具体含义及其对奇仪的影响。
奇、门在奇门遁甲的作用。奇仪主要主宰人生的运势。其中三奇主运，六仪（八仪）主势。人生 的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。奇仪承上启下，与天罡应盘的神将相应，与九地体系相克， 与九天体系相生，与空相休，与亡相囚，与门盘相生、合、休、克、囚，与星宿体系相会。
八门主人事， 占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。 八门与奇仪构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
故奇门术是指在奇门遁甲中应用奇、门对人事以及不可见能量分析，进而推演事物未来发展趋势 的一种数术。 https://t.cn/RJqeOl7
驱邪 挡煞 避险 镇宅
✨八仙神扇✨#佛牌#
【督造法师】在世夜叉-龙婆Yit
【督造年份】佛历2545年
【鉴定证书】DD
【圣物外壳】亚克力透明防水壳
龙婆Yit大师师承上是龙婆马哈苏拉萨的叔伯师兄弟，他们的师爷就是龙婆斋/龙婆詹瓦萨逮。龙婆Yit大师除了佛法的传承外，也有很好的中国道教茅山派传承。所以他的牌有很多异于泰国常见的法相的牌。这个牌就是，正面神字，内有八仙。背面八卦，和四大天王圣号。 https://t.cn/R2WxQOQ
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【督造法师】在世夜叉-龙婆Yit
【督造年份】佛历2545年
【鉴定证书】DD
【圣物外壳】亚克力透明防水壳
龙婆Yit大师师承上是龙婆马哈苏拉萨的叔伯师兄弟，他们的师爷就是龙婆斋/龙婆詹瓦萨逮。龙婆Yit大师除了佛法的传承外，也有很好的中国道教茅山派传承。所以他的牌有很多异于泰国常见的法相的牌。这个牌就是，正面神字，内有八仙。背面八卦，和四大天王圣号。 https://t.cn/R2WxQOQ
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