【真敬虔】（威廉·倪科思）
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。参阅提后3：1-2、4-5
我们的信仰是这样吗？我们到底是为自己而活，还是为上帝而活呢？真实的敬虔必须是奠基于对上帝，对我们本身，对耶稣基督，以及对基督向其追随者所吩咐的有一番正确的了解。那么仅在外表上顺从上帝还是毫无意义的。真实的基督教信仰之精意乃是在乎甘心情愿地以全部生命顺服耶稣基督的教训和真理，并遵奉祂的权柄。
作上帝儿女的，看上帝像一位慈爱的父，而那与上帝无关的人则无权称上帝为父，因为他还没有被救赎。就好像一个孩子对自己父亲的看法有别于陌生人的看法一样，未曾得救者是不认识上帝的，他是一个外人，并不能享受家中孩子那般的权益。
请思考一下，尽管你很有宗教之心，但很可能你还是失落的。处于这样地位的人无权享受上帝在救恩中所施的怜悯。爱德华兹写道：“上帝是丝毫没有义务对任何天生属血气的人施予怜悯的，因为他们的心没有转向上帝。”
上帝乃是至高无上的创造主，是圣洁的立法者，是宇宙万物的公义审判者。
上帝的无上主权，其最佳定义就是祂行使祂的最高权柄，作万王之王、万主之主治理祂的一切创造。“上帝的至高权柄乃是意味着上帝不只在名义上，而且在事实上真是上帝，就是说祂坐在全宇宙的宝座上，随祂自己的旨意（参弗1：11）掌管并处置一切事物，……在威荣上无可比拟，在权能上毫无限制，亦不受祂本身以外之任何的影响。”
作为万物的最高主宰，上帝创造了宇宙中包括人类在内的万事万物，因此所有的人都有责任顺服祂的权威，应当追随、侍奉并服从祂。我们本无自己的权利。天生属血气的人都想高过上帝，而绝不甘愿将自己的意志降服在另一个人的意志之下；然而作为创造主，上帝有着管治祂所造人类的无上主权，并且祂还可以随己意对人类有所要求。最最要紧的是，上帝是一位圣洁的上帝。“上帝就是光，在祂毫无黑暗”（约壹1：5）。祂是绝对纯正并且是道德完善的。上帝的圣洁正是反映在祂道德律的纯正上。上帝的道德律，照十诫里的启示，既指明了罪恶又要求人绝对顺服，非但在外表并且要在内心顺服，不只是在行为上而且是在思想上如此。
上帝并非仅向我们颁布了祂的律法，有一天祂将要视人们对那律法如何反应而施予审判。上帝是一位公义的审判者，必然惩罚一切罪、一切背叛的行为。有些人随心所欲、胡作非为，以为可以轻慢上帝，他们的举动简直是在愚弄上帝。殊不知若是对这位无限伟大而圣洁的上帝有了任何的触犯，势必招致永远的刑罚。“不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），上帝的震怒常在他身上”（约3：36）。上帝必定刑罚一切抗拒祂权威的人，将他们下到地狱受火湖的永刑。
一切天然属血气的人，生出来就悖逆且恨恶这位圣洁的上帝。这种悖逆可以追溯到亚当在伊甸园对上帝的背叛行为。那时他附从了蛇对夏娃施予引诱的话语：“你们便如上帝能知道善恶”（创3：5）。所有的人在心里都从那背叛的始祖亚当承袭了被罪辖制的律。
在我们的生命中谁是最高的权威：是那创造我们的上帝，还是我们自己？人想自成权威。人想管理自己的生命，所以我们登上生命的宝座自称为王、为主，而这样便竟然拒绝了全能上帝的至高权威了，而我们的所做所为都受我们自私的欲望所左右。
罪是一种律，既仇视又叛逆上帝，就是要从上帝独立出来，宣告人可以自给自足，随心所欲地过着自私的生活。人类一切的罪行从根本上都可以追溯到自私自利。骄傲岂不就是自高自大吗？情欲岂不就是纵欲自满吗？独立岂不就是自治自理吗？争权夺利岂不就是想要辖制别人吗？说谎话岂不就是用以自卫自荐的工具吗？自给自足岂不就是声明在生活中用不着上帝吗？
上帝的律法，当我们一听到其公义的要求时，便将我们的罪暴露出来。若是我们妄自挑选诫命中哪几条要遵行或不要遵行，这便等于把我们作叛逆者的心表露出来了；这样的心在凡事上只顾追求自己之利益。主上帝说过：“除了我以外，你不可有别的上帝……不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。”（出20：3、14-16）耶稣在登山宝训中进一步阐明上帝律法的真义，说心中发怒就是等于杀人，而动淫念就是等于犯奸淫。雅各告诉我们，仅仅一件罪，一番怒气，一个恶欲就会使我们触犯上帝的全部律法。我们天生就是罪人，我们天天触犯上帝的律法而加重罪责，罪抓住了我们。
耶稣基督是上帝救赎大计中的中心人物。人因误解了上帝在耶稣基督身上的启示，便到处产生诸多虚假的宗教。
就在耶稣基督身上，上帝实实在在地成为一个人，并且代表着祂的子民遵守了祂自己的律法，过着一种公义完善的生活。基督完完全全遵守了律法，然后甘愿为罪人而死。神圣的正义必须得到满足，违背上帝律法的罪招致了死亡的刑罚。“因为罪的工价乃是死”（罗6：23）。耶稣死的时候，承担了上帝对罪恶所发的震怒、激愤和刑罚。基督为罪死而为祭，这正好满足了神圣的公义要求，并且基督本身就这样承担了罪恶应受的惩罚。为罪人死了以后，过三天基督便从死里复活，向祂的门徒显现有四十天之久，然后祂就升上天去，如今乃是作王、作主统管着万有。
耶稣基督是谁呢？祂是复活而升上高天的宇宙主宰，祂要求我们顺从祂的道，把其当作我们生活的规则，并要普遍地加以遵行，以活出圣洁的生命来；要顺服祂对我们的判断，即坦承我们的罪，承认那辖制我们生命各方面的腐败作风，就是那引起我们过自私的生活，轻视基督的代死，误以为我们尽管依旧过着悖逆祂而专求自私自满的生活，却还可以随时就回头来方便地巧获赦罪之恩云云这样的腐败作风……
许多人乐意得着基督的代死以及罪的赦免所带来的益处，但他们却不肯在生命中的各方面遵奉祂作主。可见你单单接受耶稣作你的救主是不够的。祂就是主。谁不肯降服而遵奉祂为主，就无权可以利用祂作救主。惟有顺服基督，尊祂为主，人才可以获得罪的赦免。
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。参阅提后3：1-2、4-5
我们的信仰是这样吗？我们到底是为自己而活，还是为上帝而活呢？真实的敬虔必须是奠基于对上帝，对我们本身，对耶稣基督，以及对基督向其追随者所吩咐的有一番正确的了解。那么仅在外表上顺从上帝还是毫无意义的。真实的基督教信仰之精意乃是在乎甘心情愿地以全部生命顺服耶稣基督的教训和真理，并遵奉祂的权柄。
作上帝儿女的，看上帝像一位慈爱的父，而那与上帝无关的人则无权称上帝为父，因为他还没有被救赎。就好像一个孩子对自己父亲的看法有别于陌生人的看法一样，未曾得救者是不认识上帝的，他是一个外人，并不能享受家中孩子那般的权益。
请思考一下，尽管你很有宗教之心，但很可能你还是失落的。处于这样地位的人无权享受上帝在救恩中所施的怜悯。爱德华兹写道：“上帝是丝毫没有义务对任何天生属血气的人施予怜悯的，因为他们的心没有转向上帝。”
上帝乃是至高无上的创造主，是圣洁的立法者，是宇宙万物的公义审判者。
上帝的无上主权，其最佳定义就是祂行使祂的最高权柄，作万王之王、万主之主治理祂的一切创造。“上帝的至高权柄乃是意味着上帝不只在名义上，而且在事实上真是上帝，就是说祂坐在全宇宙的宝座上，随祂自己的旨意（参弗1：11）掌管并处置一切事物，……在威荣上无可比拟，在权能上毫无限制，亦不受祂本身以外之任何的影响。”
作为万物的最高主宰，上帝创造了宇宙中包括人类在内的万事万物，因此所有的人都有责任顺服祂的权威，应当追随、侍奉并服从祂。我们本无自己的权利。天生属血气的人都想高过上帝，而绝不甘愿将自己的意志降服在另一个人的意志之下；然而作为创造主，上帝有着管治祂所造人类的无上主权，并且祂还可以随己意对人类有所要求。最最要紧的是，上帝是一位圣洁的上帝。“上帝就是光，在祂毫无黑暗”（约壹1：5）。祂是绝对纯正并且是道德完善的。上帝的圣洁正是反映在祂道德律的纯正上。上帝的道德律，照十诫里的启示，既指明了罪恶又要求人绝对顺服，非但在外表并且要在内心顺服，不只是在行为上而且是在思想上如此。
上帝并非仅向我们颁布了祂的律法，有一天祂将要视人们对那律法如何反应而施予审判。上帝是一位公义的审判者，必然惩罚一切罪、一切背叛的行为。有些人随心所欲、胡作非为，以为可以轻慢上帝，他们的举动简直是在愚弄上帝。殊不知若是对这位无限伟大而圣洁的上帝有了任何的触犯，势必招致永远的刑罚。“不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），上帝的震怒常在他身上”（约3：36）。上帝必定刑罚一切抗拒祂权威的人，将他们下到地狱受火湖的永刑。
一切天然属血气的人，生出来就悖逆且恨恶这位圣洁的上帝。这种悖逆可以追溯到亚当在伊甸园对上帝的背叛行为。那时他附从了蛇对夏娃施予引诱的话语：“你们便如上帝能知道善恶”（创3：5）。所有的人在心里都从那背叛的始祖亚当承袭了被罪辖制的律。
在我们的生命中谁是最高的权威：是那创造我们的上帝，还是我们自己？人想自成权威。人想管理自己的生命，所以我们登上生命的宝座自称为王、为主，而这样便竟然拒绝了全能上帝的至高权威了，而我们的所做所为都受我们自私的欲望所左右。
罪是一种律，既仇视又叛逆上帝，就是要从上帝独立出来，宣告人可以自给自足，随心所欲地过着自私的生活。人类一切的罪行从根本上都可以追溯到自私自利。骄傲岂不就是自高自大吗？情欲岂不就是纵欲自满吗？独立岂不就是自治自理吗？争权夺利岂不就是想要辖制别人吗？说谎话岂不就是用以自卫自荐的工具吗？自给自足岂不就是声明在生活中用不着上帝吗？
上帝的律法，当我们一听到其公义的要求时，便将我们的罪暴露出来。若是我们妄自挑选诫命中哪几条要遵行或不要遵行，这便等于把我们作叛逆者的心表露出来了；这样的心在凡事上只顾追求自己之利益。主上帝说过：“除了我以外，你不可有别的上帝……不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。”（出20：3、14-16）耶稣在登山宝训中进一步阐明上帝律法的真义，说心中发怒就是等于杀人，而动淫念就是等于犯奸淫。雅各告诉我们，仅仅一件罪，一番怒气，一个恶欲就会使我们触犯上帝的全部律法。我们天生就是罪人，我们天天触犯上帝的律法而加重罪责，罪抓住了我们。
耶稣基督是上帝救赎大计中的中心人物。人因误解了上帝在耶稣基督身上的启示，便到处产生诸多虚假的宗教。
就在耶稣基督身上，上帝实实在在地成为一个人，并且代表着祂的子民遵守了祂自己的律法，过着一种公义完善的生活。基督完完全全遵守了律法，然后甘愿为罪人而死。神圣的正义必须得到满足，违背上帝律法的罪招致了死亡的刑罚。“因为罪的工价乃是死”（罗6：23）。耶稣死的时候，承担了上帝对罪恶所发的震怒、激愤和刑罚。基督为罪死而为祭，这正好满足了神圣的公义要求，并且基督本身就这样承担了罪恶应受的惩罚。为罪人死了以后，过三天基督便从死里复活，向祂的门徒显现有四十天之久，然后祂就升上天去，如今乃是作王、作主统管着万有。
耶稣基督是谁呢？祂是复活而升上高天的宇宙主宰，祂要求我们顺从祂的道，把其当作我们生活的规则，并要普遍地加以遵行，以活出圣洁的生命来；要顺服祂对我们的判断，即坦承我们的罪，承认那辖制我们生命各方面的腐败作风，就是那引起我们过自私的生活，轻视基督的代死，误以为我们尽管依旧过着悖逆祂而专求自私自满的生活，却还可以随时就回头来方便地巧获赦罪之恩云云这样的腐败作风……
许多人乐意得着基督的代死以及罪的赦免所带来的益处，但他们却不肯在生命中的各方面遵奉祂作主。可见你单单接受耶稣作你的救主是不够的。祂就是主。谁不肯降服而遵奉祂为主，就无权可以利用祂作救主。惟有顺服基督，尊祂为主，人才可以获得罪的赦免。
佛陀 教 导[心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡，所有的动物却爱惜生命，自己设身处地想想别人和他人，做个比较，一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
杀生、偷盗、妄语(说慌)和邪淫，聪明人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
愿这个世界上永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
永远不可以欺骗别人，不可轻视任何地方的人，在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶，以布施来感化吝啬，以真实来感化谎言。
不真洁是男人、女人的污垢。
吝啬是施舍的污垢。
所有坏的言行和意念，都成为今生和后世的污垢。
贪爱、憎恨和痴愚是心理三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。
挑拨离间、讲粗话、撤谎、花言巧语是语言的四大污垢
聪明人不奢望未来，也不追悔过去，貝有灵明的觉知。
有五种障碍：
贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。这五种障碍遮盖了我们的心光，使我们无明。
撤慌是罪恶的根源，它使人生活在不好的境界中，嘴里出臭味，他所说的话语不为人喜欢，而且受别人轻视，失信于人。
[心][心][心][心][心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡，所有的动物却爱惜生命，自己设身处地想想别人和他人，做个比较，一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
杀生、偷盗、妄语(说慌)和邪淫，聪明人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
愿这个世界上永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
永远不可以欺骗别人，不可轻视任何地方的人，在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶，以布施来感化吝啬，以真实来感化谎言。
不真洁是男人、女人的污垢。
吝啬是施舍的污垢。
所有坏的言行和意念，都成为今生和后世的污垢。
贪爱、憎恨和痴愚是心理三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。
挑拨离间、讲粗话、撤谎、花言巧语是语言的四大污垢
聪明人不奢望未来，也不追悔过去，貝有灵明的觉知。
有五种障碍：
贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。这五种障碍遮盖了我们的心光，使我们无明。
撤慌是罪恶的根源，它使人生活在不好的境界中，嘴里出臭味，他所说的话语不为人喜欢，而且受别人轻视，失信于人。
[心][心][心][心][心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
路加福音18章1节“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”
瑞典有句格言：“不要让你的忧虑高过你的膝盖。”当忧虑来到膝盖的时候，就是你该跪下祷告的时候了。
防止“压力”变成“痛苦”的最佳途径，就是时常跪下祷告。你因为极大的困难，双膝颤抖，这时就跪下祷告。你一跪下，就迈出了解决问题的第一步；你一开口祷告，问题就已经解决了一半。不管风雨将要来，或者已经来临，“祷告”总有出路！希伯来书4章16节，作者说：“我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”
诗篇9篇10节，大卫说：“耶和华啊，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。”认识神的心，并不因黑夜而失望，因为神凡事都能作，认识主名的人，自然会借着祷告表达对主的倚靠。
哪怕四周没有出路，在最深沉、痛苦的黑夜里，认识主名的人，依仍然能够唱出信心的凯歌。弥迦书7章7节，先知弥迦说：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。”
你是认识主名的人吗？在神的心中有一个特别的地方，是给世上的虔诚人的。诗篇4篇3节，大卫说：“你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。”
诗篇55篇22节，大卫又说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”主不但救了我们，而且乐意成就我们一切所求的。约翰壹书5章14节，约翰说：“我们若照神的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。”
祷告是神给属祂的人最“有力的恩典”。祂要我们借着“祷告”与祂那“托住万有”的无穷大能相连结。祂要叫世人知道，祂向我们这些“信的人”所显的能力是何等浩大。你若不寻求神，如何从神那里有所得着呢？神许可你遇到困难，是提醒你要用“祷告”来得胜。雅各书5章13节，雅各说：“你们中间有受苦的呢？他就该祷告。”
雅各书4章2节，雅各说：“你们得不着是因为你们不求。”我们得不着是因为不仰望耶和华，或者虽然仰望，却没有耐性等候祂。问题不在神，而在我们。
弟兄姐妹，你祷告了，要让神有“时间”工作。你要保持镇静，停止自己的活动。你忙来忙去，就像没有通电的电报机，你的努力就只是那些“敲敲打打”的声音。你不让神透过你行事，结果就是白忙一场。你要借着祷告，让神来动工，你要安静等候，让神施恩成就你所求的。 神能够照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的，因此不要忽略祷告。你我能够谦卑跪下祷告，不是出于自己的本性，乃是神先将那施恩叫人恳求的灵浇灌我们，在我们里面催促和感动。创世记35章1节，记载神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”
耶利米书29章12节，神说：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。”神要我们凭信心，借着祷告、祈求和感谢与祂同工，祂要借着我们的祷告动那善工。
神甚至在基遍，夜间梦中，向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”你说：“我近来光景很不好，遇到很大的困难，简直什么都不能做！”弟兄姐妹，你可不可以“求”？可不可以等候神，倚靠祂的膀臂？绝对可以！既然万有都归服在神大能的手下，你在任何地方，任何时刻都可以指望神用大能的手，和伸出来的膀臂成就在人看来不可能的事。
箴言30章26节，亚古珥说：“沙番是软弱之类，却在盘石中造房。”沙番是什么？据说是一种野生的兔子。牠很聪明，自知软弱，却懂得寻找避难所。当我们在这位造物主面前跪下来的时候，只有一件要做的就是承认我们的渺小，我们何等需要祂。结果，“少壮狮子，还缺食忍饿；寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
祷告是给自己机会与神亲近，经历神的信实。雅各书4章8节，雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”
“祷告”是心灵的活动，要保持“高度专注意”，很费心。所以很多人心想：“能不祷告，就不要祷告。”勉强祷告，又深怕神不听。基督徒不祷告，跟神之间好像渐渐变得陌生。越不祷告，就越没有能力；越少求告主，就越少得着主的供应。
我们倚靠自己，把祷告当作是一种“形式”，在祷告上不用心，就是离开了能力源头，错失了自己可能得到的“最大的帮助”。神从不拒绝无助人的呼求，祂更不会推却义人的祷告。诗篇138篇3节，大卫说：“我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。”
一个人越谦卑，他对祷告的“重要性”，估计就越高，就越看重。他知道只要继续不断的呼求，神就一定会回应。耶利米书29章12-13节，神说：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
诗篇145篇19节，诗人说：“敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”
神是无谎言的神。一个无助的信徒，从心灵深处所发出真心的祷告，恳切的祈求就入了神的耳中。诗篇91篇15节，神说：“他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。”
神向祂儿女们所怀的意念，是赐平安的意念。诗篇59篇10节，诗人说：“我的神要以慈爱迎接我。”是的，神要用笑脸帮助我，以慈爱迎接我，若是不祷告，就是抗拒了祂恩典的邀请。
弟兄姊妹，每一天我们所能作的“最大的事”，就是祷告。保罗说：“要不住的祷告。”（帖撒罗尼迦前书5章17节），要时时与主保持亲密的交通。当我们“不想祷告”的时候，可以告诉天父，求天父帮助我们，使我们能够顺从圣灵的感动，在祷告上不懈怠，不离开神的丰满。懂得时时在神面前屈膝，将自己所要的告诉神，并倚靠祂，直到祂成全。
《旷野吗哪》
瑞典有句格言：“不要让你的忧虑高过你的膝盖。”当忧虑来到膝盖的时候，就是你该跪下祷告的时候了。
防止“压力”变成“痛苦”的最佳途径，就是时常跪下祷告。你因为极大的困难，双膝颤抖，这时就跪下祷告。你一跪下，就迈出了解决问题的第一步；你一开口祷告，问题就已经解决了一半。不管风雨将要来，或者已经来临，“祷告”总有出路！希伯来书4章16节，作者说：“我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”
诗篇9篇10节，大卫说：“耶和华啊，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。”认识神的心，并不因黑夜而失望，因为神凡事都能作，认识主名的人，自然会借着祷告表达对主的倚靠。
哪怕四周没有出路，在最深沉、痛苦的黑夜里，认识主名的人，依仍然能够唱出信心的凯歌。弥迦书7章7节，先知弥迦说：“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神；我的神必应允我。”
你是认识主名的人吗？在神的心中有一个特别的地方，是给世上的虔诚人的。诗篇4篇3节，大卫说：“你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。”
诗篇55篇22节，大卫又说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”主不但救了我们，而且乐意成就我们一切所求的。约翰壹书5章14节，约翰说：“我们若照神的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。”
祷告是神给属祂的人最“有力的恩典”。祂要我们借着“祷告”与祂那“托住万有”的无穷大能相连结。祂要叫世人知道，祂向我们这些“信的人”所显的能力是何等浩大。你若不寻求神，如何从神那里有所得着呢？神许可你遇到困难，是提醒你要用“祷告”来得胜。雅各书5章13节，雅各说：“你们中间有受苦的呢？他就该祷告。”
雅各书4章2节，雅各说：“你们得不着是因为你们不求。”我们得不着是因为不仰望耶和华，或者虽然仰望，却没有耐性等候祂。问题不在神，而在我们。
弟兄姐妹，你祷告了，要让神有“时间”工作。你要保持镇静，停止自己的活动。你忙来忙去，就像没有通电的电报机，你的努力就只是那些“敲敲打打”的声音。你不让神透过你行事，结果就是白忙一场。你要借着祷告，让神来动工，你要安静等候，让神施恩成就你所求的。 神能够照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的，因此不要忽略祷告。你我能够谦卑跪下祷告，不是出于自己的本性，乃是神先将那施恩叫人恳求的灵浇灌我们，在我们里面催促和感动。创世记35章1节，记载神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”
耶利米书29章12节，神说：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。”神要我们凭信心，借着祷告、祈求和感谢与祂同工，祂要借着我们的祷告动那善工。
神甚至在基遍，夜间梦中，向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”你说：“我近来光景很不好，遇到很大的困难，简直什么都不能做！”弟兄姐妹，你可不可以“求”？可不可以等候神，倚靠祂的膀臂？绝对可以！既然万有都归服在神大能的手下，你在任何地方，任何时刻都可以指望神用大能的手，和伸出来的膀臂成就在人看来不可能的事。
箴言30章26节，亚古珥说：“沙番是软弱之类，却在盘石中造房。”沙番是什么？据说是一种野生的兔子。牠很聪明，自知软弱，却懂得寻找避难所。当我们在这位造物主面前跪下来的时候，只有一件要做的就是承认我们的渺小，我们何等需要祂。结果，“少壮狮子，还缺食忍饿；寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
祷告是给自己机会与神亲近，经历神的信实。雅各书4章8节，雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”
“祷告”是心灵的活动，要保持“高度专注意”，很费心。所以很多人心想：“能不祷告，就不要祷告。”勉强祷告，又深怕神不听。基督徒不祷告，跟神之间好像渐渐变得陌生。越不祷告，就越没有能力；越少求告主，就越少得着主的供应。
我们倚靠自己，把祷告当作是一种“形式”，在祷告上不用心，就是离开了能力源头，错失了自己可能得到的“最大的帮助”。神从不拒绝无助人的呼求，祂更不会推却义人的祷告。诗篇138篇3节，大卫说：“我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。”
一个人越谦卑，他对祷告的“重要性”，估计就越高，就越看重。他知道只要继续不断的呼求，神就一定会回应。耶利米书29章12-13节，神说：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
诗篇145篇19节，诗人说：“敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”
神是无谎言的神。一个无助的信徒，从心灵深处所发出真心的祷告，恳切的祈求就入了神的耳中。诗篇91篇15节，神说：“他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。”
神向祂儿女们所怀的意念，是赐平安的意念。诗篇59篇10节，诗人说：“我的神要以慈爱迎接我。”是的，神要用笑脸帮助我，以慈爱迎接我，若是不祷告，就是抗拒了祂恩典的邀请。
弟兄姊妹，每一天我们所能作的“最大的事”，就是祷告。保罗说：“要不住的祷告。”（帖撒罗尼迦前书5章17节），要时时与主保持亲密的交通。当我们“不想祷告”的时候，可以告诉天父，求天父帮助我们，使我们能够顺从圣灵的感动，在祷告上不懈怠，不离开神的丰满。懂得时时在神面前屈膝，将自己所要的告诉神，并倚靠祂，直到祂成全。
《旷野吗哪》
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