#晚安对每个人说[超话]#
生活如水,人生似茶。
会有人说你好,
也会有人说你不好,
做人做事问心无愧,
何必执着于他人的评判。
心如果乱了,一切就都乱了。 https://t.cn/z89LcjQ
生活如水,人生似茶。
会有人说你好,
也会有人说你不好,
做人做事问心无愧,
何必执着于他人的评判。
心如果乱了,一切就都乱了。 https://t.cn/z89LcjQ
#诗词古风今韵[超话]#此生梦断长安恨,缘起缘灭一纸书。
此生缘起,
提笔写尽相思字,
南国红豆发几枝,
对月思量遥相忆。
此生相离,
提笔书尽荒唐戏,
残月落花满目凄,
笺断离离已无思。
此生梦遥,
提笔难画她的笑,
出身名门声望高,
明眸皓齿才气傲。
此生难眠,
提笔书那年长安,
国宴惊鸿于眼前,
难忘你绝美容颜。
此生梦碎,
提笔难忆沽酒醉,
借酒浇愁音书回,
却不知情字难追。
归雁如鸿……
是谁拨断的琴弦
扰乱着心弦
缠绕在眉间恋恋难还
萧瑟的秋风
痴缠在彼岸
枫叶如胭染红了晚霞满天
月满本是圆
为何扩大了思念
狭小了空间
月晕一圈圈的散淡
琴声却一声声的溢满耳畔
弹指刹那间
惊鸿一面邂逅的红颜
匆匆来去无奈间
何必强词说抱歉
一生一次的擦肩
人生自此了无遗憾
一颗红豆遗落垂柳岸
谁在红尘错把相思蘸
山河万里如烈酒入喉畔
斑驳的回忆谁来拼碎片
尺素难递心难言
旧梦已朽 归如鸿雁
此生缘起,
提笔写尽相思字,
南国红豆发几枝,
对月思量遥相忆。
此生相离,
提笔书尽荒唐戏,
残月落花满目凄,
笺断离离已无思。
此生梦遥,
提笔难画她的笑,
出身名门声望高,
明眸皓齿才气傲。
此生难眠,
提笔书那年长安,
国宴惊鸿于眼前,
难忘你绝美容颜。
此生梦碎,
提笔难忆沽酒醉,
借酒浇愁音书回,
却不知情字难追。
归雁如鸿……
是谁拨断的琴弦
扰乱着心弦
缠绕在眉间恋恋难还
萧瑟的秋风
痴缠在彼岸
枫叶如胭染红了晚霞满天
月满本是圆
为何扩大了思念
狭小了空间
月晕一圈圈的散淡
琴声却一声声的溢满耳畔
弹指刹那间
惊鸿一面邂逅的红颜
匆匆来去无奈间
何必强词说抱歉
一生一次的擦肩
人生自此了无遗憾
一颗红豆遗落垂柳岸
谁在红尘错把相思蘸
山河万里如烈酒入喉畔
斑驳的回忆谁来拼碎片
尺素难递心难言
旧梦已朽 归如鸿雁
#佛法与人生[超话]# 南无阿弥陀佛
言不恶口
《佛说十善业道经》云:「若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言词美妙。
五、言可承领。 六、言则信用。
七、言无可讥。
八、言尽爱乐。
是为八。」
恶口,就是说粗恶话。为了发泄自己心中的愤怒,以粗言恶语骂人,或尖酸刻薄,或蛮横粗暴,或戏谑喻骂,或譭谤别人,使对方难受,刺人於心,都叫做「恶口」。
人与人的相处必然要说话,所说的话应该是轻言细语,柔和爱语,来增进彼此的情感,但是事实上,现今的社会差不多每天都充满互相叫骂的恶言恶声。比如一个很好的隔壁邻居,也时常会因语言冲突,而变成终身的仇人。俗语说:「相骂没好话」,一旦互相对骂起来,总是找最难听的话来刺激对方,使对方听了,如刀割肉,似箭穿心。佛陀知道恶口是众生的大病,人世间很多的不和,都是由此而来,所以特别教诫,不能恶口骂人,要不然小则个人与个人之间发生争执,大则引起国际之间的争端。
经论上有关恶口的果报说得很多,《大智度论》中说有一个鬼,头似猪头,嘴里常有臭虫不断的跑出来,这就是他在过去生曾经以恶口骂了一位出家人,所得到的果报。
佛在世的时候,印度波斯匿王,生了一个相貌丑陋的女儿,名叫金刚,不但一般人觉得她难看,就是连亲生父母也不喜欢看她。可是经过她向佛求哀忏悔以後,却渐渐变成端正而庄严起来。大家觉得很奇怪,就去请示佛陀。
佛说出她过去的因缘:
在过去迦叶佛出世时,有一位相貌长得很丑陋的圣者,他常到一个长者家托钵。有一天,当这位圣者又去托钵时,长者的女儿见到他,就以恶口骂道:「面貌这样的难看,皮肤又这样的粗黑,为什麽你长得这样的使人讨厌呢?」
圣者听了其女的恶言,欲入涅盘,便现神通力作十八变。这位长者的女儿见了,知道自己错了,立刻就向圣者求哀忏悔。因为恶口毁骂,所以得到今世相貌难看的果报;因为知道忏悔,所以後来又变成庄严,可见一切都有因果关系。
依佛教的因果律来说,犯恶口的人,业果成熟时,堕地狱道,备受众苦。地狱罪毕,转生饿鬼,常有蛆虫或脓血,从其口中流出。如果转生畜生,唯有食噉粪秽,居处肮脏,叫声粗恶不堪。畜生罪毕,生而为人,则面貌丑陋,牙唇疏缺,口有臭味,为每一个人所讨厌。
我们常见有的人长得威仪庄严,有才学智慧,讲起话来口才也很好,但是没有人愿意和他在一起,这是因为他爱骂人,说话刻薄,伤人自尊。所以,造恶口业的人,永远被人看轻人格,减少人缘。佛陀临入灭以前曾经指示弟子,对付恶人的态度是「以默摈之」,也就是沈默不理他。所以,恶口的人,当他骂人的时候,可能对方不去回应,但这并不是代表恶口降伏别人,而是别人把他看作坏人,远离他,不睬他。恶口有如此的罪过,如果不恶口,当然就有很多的功德了。
佛经上说:「一个人能离开恶口,说出来的言语,自有分寸。可以利益於人,而且合乎真理。发出来的言词,美妙悦耳,使人易於接受,能够产生作用。所说的话,非但不会引起他人的讥诮,还能使对方生起敬爱与欢喜。」
「有理走遍天下,无理寸步难行。」理直自然就显得气壮,人往往会因为占到「理」,而「得理不饶人」。我们要知道每个人都有可能犯错,所以不必因为得理便过份的指责别人,要指责别人的过失也不用太严苛。「得饶人处且饶人」,当你理直时,须注意不要过於气壮,大声压人,我们不妨以理性温和的态度,用柔和语加以规劝或原谅,何必恶面相看、恶言相对而伤了和气呢?
言不恶口
《佛说十善业道经》云:「若离恶口,即得成就八种净业。何等为八?
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言词美妙。
五、言可承领。 六、言则信用。
七、言无可讥。
八、言尽爱乐。
是为八。」
恶口,就是说粗恶话。为了发泄自己心中的愤怒,以粗言恶语骂人,或尖酸刻薄,或蛮横粗暴,或戏谑喻骂,或譭谤别人,使对方难受,刺人於心,都叫做「恶口」。
人与人的相处必然要说话,所说的话应该是轻言细语,柔和爱语,来增进彼此的情感,但是事实上,现今的社会差不多每天都充满互相叫骂的恶言恶声。比如一个很好的隔壁邻居,也时常会因语言冲突,而变成终身的仇人。俗语说:「相骂没好话」,一旦互相对骂起来,总是找最难听的话来刺激对方,使对方听了,如刀割肉,似箭穿心。佛陀知道恶口是众生的大病,人世间很多的不和,都是由此而来,所以特别教诫,不能恶口骂人,要不然小则个人与个人之间发生争执,大则引起国际之间的争端。
经论上有关恶口的果报说得很多,《大智度论》中说有一个鬼,头似猪头,嘴里常有臭虫不断的跑出来,这就是他在过去生曾经以恶口骂了一位出家人,所得到的果报。
佛在世的时候,印度波斯匿王,生了一个相貌丑陋的女儿,名叫金刚,不但一般人觉得她难看,就是连亲生父母也不喜欢看她。可是经过她向佛求哀忏悔以後,却渐渐变成端正而庄严起来。大家觉得很奇怪,就去请示佛陀。
佛说出她过去的因缘:
在过去迦叶佛出世时,有一位相貌长得很丑陋的圣者,他常到一个长者家托钵。有一天,当这位圣者又去托钵时,长者的女儿见到他,就以恶口骂道:「面貌这样的难看,皮肤又这样的粗黑,为什麽你长得这样的使人讨厌呢?」
圣者听了其女的恶言,欲入涅盘,便现神通力作十八变。这位长者的女儿见了,知道自己错了,立刻就向圣者求哀忏悔。因为恶口毁骂,所以得到今世相貌难看的果报;因为知道忏悔,所以後来又变成庄严,可见一切都有因果关系。
依佛教的因果律来说,犯恶口的人,业果成熟时,堕地狱道,备受众苦。地狱罪毕,转生饿鬼,常有蛆虫或脓血,从其口中流出。如果转生畜生,唯有食噉粪秽,居处肮脏,叫声粗恶不堪。畜生罪毕,生而为人,则面貌丑陋,牙唇疏缺,口有臭味,为每一个人所讨厌。
我们常见有的人长得威仪庄严,有才学智慧,讲起话来口才也很好,但是没有人愿意和他在一起,这是因为他爱骂人,说话刻薄,伤人自尊。所以,造恶口业的人,永远被人看轻人格,减少人缘。佛陀临入灭以前曾经指示弟子,对付恶人的态度是「以默摈之」,也就是沈默不理他。所以,恶口的人,当他骂人的时候,可能对方不去回应,但这并不是代表恶口降伏别人,而是别人把他看作坏人,远离他,不睬他。恶口有如此的罪过,如果不恶口,当然就有很多的功德了。
佛经上说:「一个人能离开恶口,说出来的言语,自有分寸。可以利益於人,而且合乎真理。发出来的言词,美妙悦耳,使人易於接受,能够产生作用。所说的话,非但不会引起他人的讥诮,还能使对方生起敬爱与欢喜。」
「有理走遍天下,无理寸步难行。」理直自然就显得气壮,人往往会因为占到「理」,而「得理不饶人」。我们要知道每个人都有可能犯错,所以不必因为得理便过份的指责别人,要指责别人的过失也不用太严苛。「得饶人处且饶人」,当你理直时,须注意不要过於气壮,大声压人,我们不妨以理性温和的态度,用柔和语加以规劝或原谅,何必恶面相看、恶言相对而伤了和气呢?
✋热门推荐