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《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
菩萨的波罗蜜多行，在分类方面，也是各部的意见不一，如『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一七八(大正二七‧八九二上──中)说：

　　 「如说菩萨经三劫阿僧企耶，修四波罗蜜多而得圆满，谓施波罗蜜多，戒波罗蜜多，精进波罗蜜多，般若波罗蜜多。……外国师说：有六波罗蜜多，谓于前四，加忍、静虑。迦湿弥罗国诸论师言：后二波罗蜜多，即前四所摄。……复有别说六波罗蜜多，谓于前四，加 [P141] 闻及忍」。

《大集经》中说：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。”世间上若无佛出世，善于承侍父母，即是承侍佛陀。纵然父母已离开人间，我们在开法会、朝圣地时，提一提他们的名字，或者请僧众加持，也是一种孝顺的表现。已故的父母为了养育你造过很多恶业，如今可能堕在地狱、饿鬼、旁生中，若依靠僧众的威力念经超度，他们也有摆脱的机会。《大乘本生心地观经》中还说：“孝养父母，若人供佛，福等无异。”《六祖坛经》也说：“恩则孝养父母。”因此，我们应当报答父母的恩德。如果实在不能报恩，也不要天天让他们生气，毕竟老年人很快会离开人间，在短暂的岁月里，你没有能力让他快乐，也不要让他大动肝火。有些父母脾气不太好，假如给气死了，你过失也比较大，已经造“无间罪”了。

阿彌陀佛的授記 | 大經專修

香港佛陀教育協會 今現在說法 今天
⊙大經專修 | 第491期

阿彌陀佛的授記来自今現在說法00:0003:21

憬兴法师说：“圣说当果”，当果是将来的果报，“令识因利”。当来果报现在你还没得到，但是给你说出来，让你心地踏实，你修行会更用功、更努力，这叫授记。所以在净土宗，你念佛念到功夫成片，阿弥陀佛就会现身。为什么？告诉你，你寿命还有多少年，等到你命终的时候我来接引你。你心里踏实了，跟阿弥陀佛见面了，这就是授记。所以念佛的人，一生至少三次见佛，功夫成片这个资格取得了，第一次见佛；第二次见佛应该在往生前一个月到三个月，这个时候正式告诉你日期，哪一天来接引你，这第二次；第三次，佛来接引，就是那天往生，所以至少三次。这三次就是《楞严经》上所说的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这是现前见佛，往生到极乐世界，那是必定见佛。现前必定见，将来也必定见，往生到极乐世界，佛来接引你，带你往生。我们初祖慧远大师，他在生前三次，最后来接引的时候四次，他一共是四次。

所以我估计海贤老和尚至少十次以上，他时间长，九十二年。遇到的环境复杂，所以佛肯定常常照顾他，他的心是定的，他心不乱，能从容应付，这非常难得

憬興法師說：「聖說當果」，當果是將來的果報，「令識因利」。當來果報現在你還沒得到，但是給你說出來，讓你心地踏實，你修行會更用功、更努力，這叫授記。

所以在淨土宗，你念佛念到功夫成片，阿彌陀佛就會現身。為什麼？告訴你，你壽命還有多少年，等到你命終的時候我來接引你。你心裡踏實了，跟阿彌陀佛見面了，這就是授記。

所以念佛的人，一生至少三次見佛，功夫成片這個資格取得了，第一次見佛；第二次見佛應該在往生前一個月到三個月，這個時候正式告訴你日期，哪一天來接引你，這第二次；第三次，佛來接引，就是那天往生，所以至少三次。

這三次就是《楞嚴經》上所說的「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是現前見佛，往生到極樂世界，那是必定見佛。現前必定見，將來也必定見，往生到極樂世界，佛來接引你，帶你往生。

我們初祖慧遠大師，他在生前三次，最後來接引的時候四次，他一共是四次。

所以我估計海賢老和尚至少十次以上，他時間長，九十二年。遇到的環境複雜，所以佛肯定常常照顧他，他的心是定的，他心不亂，能從容應付，這非常難得

《淨土大經科註（第四回）》第92集

2014/8/14 https://t.cn/z81PuZC