心若安祥，快乐自来
贤二如是说
压力
心被物转，即是众生；心能转物，即是如来。
——《楞严经》
面对一个境界，
总是在抱怨它的不如意处，
就是在不断强化负面的执着，
最终让心中只剩下一股怨气，
把自己堵得无路可走。

无法改变境界的时候，
首先要接受它、承认它，
心境与外境不要对立；
其次要关注自己要做的事情，
关注自己所造的善业。
心若安详、乐善，
快乐自然相随。

人生际遇由业力所感，
眼前的果相不是我们
想拒绝就能够拒绝、
想如愿就能够如愿的；
得到的东西也会
一直在变动乃至失坏，
一切都是如此。
如果我们总是
追逐外在的成就，
时时刻刻都在
衡量外在的得失，
就会觉得很苦恼。
要从自己的心上、
业上来看待，
在“能”、“愿”、“因”上努力。

想要做好一件事情，
一定需要付出辛苦，
做事过程之中的
艰辛、曲折、奋斗，
才是生命真正的财富，
不要怕吃苦，不要怕失败。
年轻人不应期待
毫无压力的成功，
顺遂如意的生活
只是消耗宿世福报，
却带不来新的价值。
#抑郁症[超话]##健康养生[超话]# https://t.cn/RJZlcfA

蕅益大师提到理观净土，你能够观察：所谓的「娑婆世界不离开你现前一念心性，是你一念颠倒无明所变现;所谓的极乐世界也不离开你现前一念心性，是你的信、愿、持名所成就。」这样子你能够法法销归自性，「我虽是业障凡夫，是弥陀心内的众生;弥陀虽万德庄严，是我内心之佛。既然心性不二，自然感应道交。」这个时候，你以这种「万法唯是一心」的思想，来开展你的佛号，这个就是理持，一切法不离开你这一念心。这样的厌离娑婆，娑婆世界是心中的杂染境界，所以应该厌离;极乐世界是心中清净的信愿心所成就，所以应该欣求。

以一心的角度来厌离娑婆，以一心的角度来欣求极乐，那这样的功德就不可思议了、就不可思议了，这个叫做理持。这蕅益大师提到。

#生根活佛答疑#
作者：生根活佛

问：活佛，《释摩诃衍论》说：“本觉般若者，从清净性，渐渐远离，乃至信初，发究竟智，断灭相品，入无明海，随缘动转”请问本觉到究竟智是什么阶段？是从阿罗汉到成佛吗？

答：本觉就是，众生之心体，自性清净，任运成就，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故叫做本觉。本觉和究竟智之间没有什么阶段，阿罗汉达不到成佛的境界。

问：请问佛的报身和应身是同一个阿赖耶识吗？

答：宗派看法不一样，小乘一般不那么讲应身佛。也不能叫同一个阿赖耶识，获得报身佛时阿赖耶识就转变为如来藏了。

问：活佛，我在网上看到说，明焰佛是贤劫第五尊佛，明焰佛也叫三十二尊大王大力金刚尊佛，活佛请问是这样的吗？明焰佛是《时轮经》里的本初佛吗？

答：明焰佛不属于本初佛。明焰佛化身佛。