是不停接待朋友
和不同阶段朋友喝一杯的一天
我现在听我的音响在唱歌
和我最爱的人们在家里喝酒
我真的太快乐了
久违的这种纯粹的开心让人找回自己
我还有很多心头挂念的人
我还可以喝很多杯
我喝了我爱的人精心给我准备的这些酒
都是我喜欢的味道
我喝了很多还有人叫我宝贝
帮我洗澡换睡衣哄我睡觉
我不知道天堂在哪里
但是今天我真的感受到了一点天堂的边角
我之前会担心自己的人生
但是我现在真的能慢下来享受我身边所有亲爱的人
在新年倒计时的时候我被治愈
我要把此刻的快乐存储起来
足够照耀我接下来新的一岁。
和不同阶段朋友喝一杯的一天
我现在听我的音响在唱歌
和我最爱的人们在家里喝酒
我真的太快乐了
久违的这种纯粹的开心让人找回自己
我还有很多心头挂念的人
我还可以喝很多杯
我喝了我爱的人精心给我准备的这些酒
都是我喜欢的味道
我喝了很多还有人叫我宝贝
帮我洗澡换睡衣哄我睡觉
我不知道天堂在哪里
但是今天我真的感受到了一点天堂的边角
我之前会担心自己的人生
但是我现在真的能慢下来享受我身边所有亲爱的人
在新年倒计时的时候我被治愈
我要把此刻的快乐存储起来
足够照耀我接下来新的一岁。
天堂地狱在哪里？可以分三个层次来说：
第一，天堂在天堂的地方，如三界二十八天、欲界三十三天；地狱在地狱的地方，像十八层地狱、无间地狱。
第二，天堂、地狱就在人间。住花园洋房，生活富贵荣华的人，就好像在天堂里；局促在陋巷小室里的人们苦恼无钱、无力，就好像是地狱。其实，真正的天堂、地狱是在我们的心里。
第三种讲法是说，人们心情愉快、满足、欢喜、安乐的时刻，就像在天堂里一样；人们的心里充满贪欲、嗔恨、嫉妒、无明、怨恨的时候，就好像在地狱里一样。一个人在一天当中，时而天堂，时而地狱，来回不知多少次，因此我认为“天堂地狱在一念之间”。
人生不要光顾心外的生活，最重要的是必须要建设心内的天堂，如果心内的天堂没有建好，把忧悲苦恼的地狱留在心里，就会带来苦不堪言的人生。吾人在世间生活，就算身处天堂，如果不能认识它的美好，天堂也会转变成为地狱；如果你懂得以佛法来处理困境，转化厄运，那地狱也可以成为天堂。
佛经说，如果没有福报，就算在天堂里也会“五衰相现”；如果有慈悲愿力，地狱也会成为天堂。像地藏王菩萨发出“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，累劫以来在地狱里辛勤度众，但我们认为地藏王菩萨永远是在天堂里生活，因为他心中的地狱早就已经空了；佛陀虽然降诞在娑婆世界，我们也不认为佛陀生在五浊恶世，因为佛陀是在净土法性的境界里生活。
还有观世音菩萨抱持悲心循声救苦，所以炽烈的火焰也化为朵朵清凉的莲花；富楼那尊者抱定坚决的意志到边地去度化恶民，所以在别人眼里如地狱般的边地，在他眼里却如天堂道场般自在。
第一，天堂在天堂的地方，如三界二十八天、欲界三十三天；地狱在地狱的地方，像十八层地狱、无间地狱。
第二，天堂、地狱就在人间。住花园洋房，生活富贵荣华的人，就好像在天堂里；局促在陋巷小室里的人们苦恼无钱、无力，就好像是地狱。其实，真正的天堂、地狱是在我们的心里。
第三种讲法是说，人们心情愉快、满足、欢喜、安乐的时刻，就像在天堂里一样；人们的心里充满贪欲、嗔恨、嫉妒、无明、怨恨的时候，就好像在地狱里一样。一个人在一天当中，时而天堂，时而地狱，来回不知多少次，因此我认为“天堂地狱在一念之间”。
人生不要光顾心外的生活，最重要的是必须要建设心内的天堂，如果心内的天堂没有建好，把忧悲苦恼的地狱留在心里，就会带来苦不堪言的人生。吾人在世间生活，就算身处天堂，如果不能认识它的美好，天堂也会转变成为地狱；如果你懂得以佛法来处理困境，转化厄运，那地狱也可以成为天堂。
佛经说，如果没有福报，就算在天堂里也会“五衰相现”；如果有慈悲愿力，地狱也会成为天堂。像地藏王菩萨发出“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，累劫以来在地狱里辛勤度众，但我们认为地藏王菩萨永远是在天堂里生活，因为他心中的地狱早就已经空了；佛陀虽然降诞在娑婆世界，我们也不认为佛陀生在五浊恶世，因为佛陀是在净土法性的境界里生活。
还有观世音菩萨抱持悲心循声救苦，所以炽烈的火焰也化为朵朵清凉的莲花；富楼那尊者抱定坚决的意志到边地去度化恶民，所以在别人眼里如地狱般的边地，在他眼里却如天堂道场般自在。
2月7日听道笔记2
这样有谁会得救呢？－－这里我们要证明，要得救真的是困难的，2得救的困难在哪里，3，严肃思考为什么进入天堂是这么困难。
主在马太福音7章14节表明这困难，引到永生那门是窄的，路是小的。撒母耳记14章4节越拿单的例子，他要突袭，这里面有一个属灵的含义:我们通往天堂的道路也是这么险峻，一方面是险恶的峭壁，这种高峰会让人产生徒劳的臆测，另一方面会让人恐惧绝望。约拿单听从了一个有信心的年轻人的建议，我们过去突袭。上帝祝福了他。马太福音7章13节，有两条道路 你们要进窄门，因为引到灭亡，门是宽的，路是大的，进去的人也多，引到永生，门是窄的路是小的，找到的人也少。
永生的门是窄的，很难进入，必须悔改，必须为罪忧伤，必须靠恩典坚定不移的努力，而且严肃地把自己献给神。
穿过这扇门是何等的艰难啊，然后有一条狭窄的道路，这里面充满了很多的险境，人的欲望，人对肉体私欲的欲望，很难约束，所以施洗约翰说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。努力的希腊文的意思是奋力的挤进去。圣经里的原文直接翻译出来的话，意思是“天国是要用暴力进入的”。这个暴力不是借着违法或者冲动的力量，而是指竭力的努力，但是 竭力都很难描绘他的奋力，这不是地上的人为了为了争夺权位那样伤害性的暴力，而是一种突破一切障碍不退缩的决心。所以彼得前书说，若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人 将有何地可站呢？这是表明通往天堂的道路多么困难。
然而神赋予天国的条件是那么温柔 ，那么甜美，马太福音11章，主说，我的轭是容易的，我的担子是轻省的。神赐给我们的律法是圣洁的，不是坏的律法，是公义的良善的。
当神赐给祂的儿女这么多的能力，怎么会困难呢？当神叫我们攻破敌营的时候，神也赐给我们行善的力量，以弗所书2章10节:我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。神一旦让我们成为一个基督徒，祂就给我们一个预备行善的力量我们借着神所赐的恩典 就符合了进入天国的条件，而且赐给我们的是凡事都能作的确实的力量。腓立比书4章13节说，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
我们的神是良善的慈悲的，既然我们的前途是这么的好，主给我们的轭也变得容易了，而且祂赐给我们的力量是大的，祂付给我们的工资也多。从工作的本身来看，箴言3章7节说，不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。与神同行的时候，你会得到很多平安很多安慰，被神赐给的很多甜蜜掩盖。
诗篇84篇的背景是犹太人前往锡安的路上，他们在与神同行中得到的安慰，84:6:他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。希伯来书11章6节，人非有信就不能得神喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，而且相信祂是那赏赐寻求祂的人。
这样有谁会得救呢？－－这里我们要证明，要得救真的是困难的，2得救的困难在哪里，3，严肃思考为什么进入天堂是这么困难。
主在马太福音7章14节表明这困难，引到永生那门是窄的，路是小的。撒母耳记14章4节越拿单的例子，他要突袭，这里面有一个属灵的含义:我们通往天堂的道路也是这么险峻，一方面是险恶的峭壁，这种高峰会让人产生徒劳的臆测，另一方面会让人恐惧绝望。约拿单听从了一个有信心的年轻人的建议，我们过去突袭。上帝祝福了他。马太福音7章13节，有两条道路 你们要进窄门，因为引到灭亡，门是宽的，路是大的，进去的人也多，引到永生，门是窄的路是小的，找到的人也少。
永生的门是窄的，很难进入，必须悔改，必须为罪忧伤，必须靠恩典坚定不移的努力，而且严肃地把自己献给神。
穿过这扇门是何等的艰难啊，然后有一条狭窄的道路，这里面充满了很多的险境，人的欲望，人对肉体私欲的欲望，很难约束，所以施洗约翰说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。努力的希腊文的意思是奋力的挤进去。圣经里的原文直接翻译出来的话，意思是“天国是要用暴力进入的”。这个暴力不是借着违法或者冲动的力量，而是指竭力的努力，但是 竭力都很难描绘他的奋力，这不是地上的人为了为了争夺权位那样伤害性的暴力，而是一种突破一切障碍不退缩的决心。所以彼得前书说，若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人 将有何地可站呢？这是表明通往天堂的道路多么困难。
然而神赋予天国的条件是那么温柔 ，那么甜美，马太福音11章，主说，我的轭是容易的，我的担子是轻省的。神赐给我们的律法是圣洁的，不是坏的律法，是公义的良善的。
当神赐给祂的儿女这么多的能力，怎么会困难呢？当神叫我们攻破敌营的时候，神也赐给我们行善的力量，以弗所书2章10节:我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。神一旦让我们成为一个基督徒，祂就给我们一个预备行善的力量我们借着神所赐的恩典 就符合了进入天国的条件，而且赐给我们的是凡事都能作的确实的力量。腓立比书4章13节说，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
我们的神是良善的慈悲的，既然我们的前途是这么的好，主给我们的轭也变得容易了，而且祂赐给我们的力量是大的，祂付给我们的工资也多。从工作的本身来看，箴言3章7节说，不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。与神同行的时候，你会得到很多平安很多安慰，被神赐给的很多甜蜜掩盖。
诗篇84篇的背景是犹太人前往锡安的路上，他们在与神同行中得到的安慰，84:6:他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。希伯来书11章6节，人非有信就不能得神喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，而且相信祂是那赏赐寻求祂的人。
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