《是我不够最好》
内心独白：坚强的人，却输给了不爱她的人，所赐予她痛苦万分的情场。
原创歌词：爱情里面的成分，有多少付出是对等？
你所深爱的那人，投入是否也一样深？
其实我真的不笨，看得出他是否认真
他喜欢随心所欲，让他和她保持可能
是我不够最好，所以他不愿承认，承认他不想再闹，保持着无关就好
是我不够最好，所以他不愿承认，承认那金色婚礼，承认我到底有多重要，也许我不重要
哦哦哦
是时候狠下决心了，别再为不值得的人
付出再多不懂珍惜，别再消费我的青春！！！！
是我不够最好，所以他不愿承认，承认他不想再闹，保持着无关就好
是我不够最好，所以他不愿承认，承认那金色婚礼，承认我到底有多重要，也许我从未重要
对于他
做他的朋友也好，做他恶心的人好，做他的什么都好，别旧情复燃就好
别再去庸人自扰，还要得伤害多少，才发现原来一个人，也能过得很好，哪怕一人也好
也很好！
哦哦，哦哦，哦哦。
内心独白：至少，我一个人，也能过得很好，一个人也很好。
内心独白：坚强的人，却输给了不爱她的人，所赐予她痛苦万分的情场。
原创歌词：爱情里面的成分，有多少付出是对等？
你所深爱的那人，投入是否也一样深？
其实我真的不笨，看得出他是否认真
他喜欢随心所欲，让他和她保持可能
是我不够最好，所以他不愿承认，承认他不想再闹，保持着无关就好
是我不够最好，所以他不愿承认，承认那金色婚礼，承认我到底有多重要，也许我不重要
哦哦哦
是时候狠下决心了，别再为不值得的人
付出再多不懂珍惜，别再消费我的青春！！！！
是我不够最好，所以他不愿承认，承认他不想再闹，保持着无关就好
是我不够最好，所以他不愿承认，承认那金色婚礼，承认我到底有多重要，也许我从未重要
对于他
做他的朋友也好，做他恶心的人好，做他的什么都好，别旧情复燃就好
别再去庸人自扰，还要得伤害多少，才发现原来一个人，也能过得很好，哪怕一人也好
也很好！
哦哦，哦哦，哦哦。
内心独白：至少，我一个人，也能过得很好，一个人也很好。
《是我不够最好》
内心独白：坚强的人，却输给了不爱她的人，所赐予她痛苦万分的情场。
原创歌词：爱情里面的成分，有多少付出是对等？
你所深爱的那人，投入是否也一样深？
其实我真的不笨，看得出他是否认真
他喜欢随心所欲，让他和她保持可能
是我不够最好，所以他不愿承认，承认他不想再闹，保持着无关就好
是我不够最好，所以他不愿承认，承认那金色婚礼，承认我到底有多重要，也许我不重要
哦哦哦
是时候狠下决心了，别再为不值得的人
付出再多不懂珍惜，别再消费我的青春！！！！
是我不够最好，所以他不愿承认，承认他不想再闹，保持着无关就好
是我不够最好，所以他不愿承认，承认那金色婚礼，承认我到底有多重要，也许我从未重要
对于他
做他的朋友也好，做他恶心的人好，做他的什么都好，别旧情复燃就好
别再去庸人自扰，还要得伤害多少，才发现原来一个人，也能过得很好，哪怕一人也好
也很好！
哦哦，哦哦，哦哦。
内心独白：至少，我一个人，也能过得很好，一个人也很好。
内心独白：坚强的人，却输给了不爱她的人，所赐予她痛苦万分的情场。
原创歌词：爱情里面的成分，有多少付出是对等？
你所深爱的那人，投入是否也一样深？
其实我真的不笨，看得出他是否认真
他喜欢随心所欲，让他和她保持可能
是我不够最好，所以他不愿承认，承认他不想再闹，保持着无关就好
是我不够最好，所以他不愿承认，承认那金色婚礼，承认我到底有多重要，也许我不重要
哦哦哦
是时候狠下决心了，别再为不值得的人
付出再多不懂珍惜，别再消费我的青春！！！！
是我不够最好，所以他不愿承认，承认他不想再闹，保持着无关就好
是我不够最好，所以他不愿承认，承认那金色婚礼，承认我到底有多重要，也许我从未重要
对于他
做他的朋友也好，做他恶心的人好，做他的什么都好，别旧情复燃就好
别再去庸人自扰，还要得伤害多少，才发现原来一个人，也能过得很好，哪怕一人也好
也很好！
哦哦，哦哦，哦哦。
内心独白：至少，我一个人，也能过得很好，一个人也很好。
索达吉堪布：死时才知人生，就是一场梦！
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱,念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死,求往生净土,不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。
静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱,念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死,求往生净土,不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”荀子说：“这路上的人都可作大禹。”常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土！
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢？
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊！
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵！
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴！
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际！而虚名终究又能给我们带来什么呢？
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢？所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢？愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力！
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起；一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得；家里摆得满满的，心里还不满足；财富已经够多，追求还不止息；出门才一天，就挂念起家来；孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生！
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属？一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。
静心想想，人生的确就像一场梦。庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土？还是继续被它牵引，流转轮回呢？
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