有一段时间我特别想演得母一点
怎么装都奇奇怪怪尴尴尬尬
可是违背天性毕竟事与愿违
汉子这件事母胎当到现在叫天性
没事如下图认个大哥带个小弟的啥的
坦坦荡荡就是有些人走不进的真实
这真实伴随着情商不高体验不一定好
所以你们好奇的沉默背后未必是你所喜欢的
各自安好融不进的世界别好奇
有趣的灵魂你要是能欣赏还好
欣赏不了岂不是毁了心里的白月光
怎么装都奇奇怪怪尴尴尬尬
可是违背天性毕竟事与愿违
汉子这件事母胎当到现在叫天性
没事如下图认个大哥带个小弟的啥的
坦坦荡荡就是有些人走不进的真实
这真实伴随着情商不高体验不一定好
所以你们好奇的沉默背后未必是你所喜欢的
各自安好融不进的世界别好奇
有趣的灵魂你要是能欣赏还好
欣赏不了岂不是毁了心里的白月光
#一本不正经的博物志# 明朝的第三个皇帝明成祖朱棣在位的时候，经常派遣使者前往临近的国家，与外国的交往十分频繁。有一次，榜葛剌的国王给他进献了一只奇怪的异兽，叫作“麒麟”。明成祖得知消息之后，龙颜大悦，连忙命令把它送到京城，亲自举办了一场盛大的欢迎仪式。还命令翰林院大臣沈度连夜写就一篇《瑞应麒麟颂并序》记录这件光辉事迹，并让宫廷画师画下了当时进献“麒麟”的情景，还附上沈度的歌颂文章，命名为《瑞应麒麟图》保存在宫廷中。
这幅画一直保存到了今天，在台北故宫博物院可以看到。图片中的这只麒麟，长着长长的脖子、修长的细腿、矫健的身姿，一看就不同凡响……等一下，这张图里面画的哪里是什么麒麟，这不是一头长颈鹿吗！不管是在电视里还是动物园里，我们都是经常见到的啊！为什么区区一只外国进献的长颈鹿，就能让皇帝这么不淡定呢？因为“麒麟”可不是一般的神兽，在我国文化中有着非常重要的地位。
早在三千多年前的周朝，麒麟就已经是人们崇拜的图腾了。《礼记》把“麟、凤、龟、龙”称为四灵，排在第一的就是麒麟，说它是“四灵之首、百兽之先”。更重要的是，古人还认为麒麟具有特别美好的品格，认为它是一种代表君子仁厚气度的瑞兽。它们斯文、温和、纯良，不会伤害生灵，甚至草木也不会折断，就连走路都像是踏着音乐的节拍，不会像其他野兽那样聚居在一起，也不会让自己踏上不洁净的土地。
春秋时代，鲁国的君主鲁哀公带着一群大臣出去打猎，在树林中遇到了一种样子很奇怪的动物。因为不认识它又非常好奇，所以鲁哀公一心想要捕获它，费尽心机在后面紧追，并且一边追一边射箭，最后这只动物被活活累死了。鲁哀公把它的尸体送给孔子看，孔子知道嚎啕大哭，说“这就是传说中的瑞兽麒麟啊！”在孔子看来，麒麟是一种可以给人间带来祥瑞的神兽，可是这只可怜的麒麟却被人类捕杀了，可见他理想中的美好时代再也不会出现了。
后人认为，麒麟代表着吉祥和太平，只有在圣明的君王统治时，才会在人间现身，带来繁荣昌盛。所以很多帝王都会吹嘘自己捕获过麒麟，以此彰显自己的伟大。据《史记》记载，汉武帝就捕获过一只十分稀有的白色麒麟，他高兴地建造了一座麒麟阁，把自己信任的十一名大臣的样貌和官爵、名字记录下来，放到了麒麟阁中供奉，所以后人也会用麒麟来比喻人才。比如说晋朝的顾和小时候就很有才华，他们家族的一位叔叔夸赞他说：“这孩子就是我们家的麒麟啊”。民间还认为，麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，所以很多人家都在家里挂着“麒麟送子图”
为什么明成祖君臣会把长颈鹿当成是麒麟呢？因为古人也不知道麒麟到底长什么样！像明成祖这样诚心实意把“麒麟”的样子画成写真图像的很少，大多数都出自于人们的想象，现代学者普遍认为，麒麟最原初的形象来自于远古时代的一种鹿，所以“麟”这个字才用了鹿字旁。
1991年7月出土于广西贺州市的战国麒麟尊（距今2500年左右，现藏于中国国家博物馆）可能代表了当时人们对麒麟的想象：一只肚腹滚圆、憨态可掬的麋鹿，头上有一只肉角，身上刻满了“夔”的纹饰，背上盘着一条龙，尾上刻着一只凤。而我国最早的辞典《尔雅》中也解释说，“麟，麋身，牛尾，一角。”意思是说，麒麟的身体像是麋鹿，尾巴像是牛尾，但却只有一只角，看起来有点像西方传说故事中的独角兽。
可是随着时间的推移，人们心目中麒麟的形象也向着“集美”方向变化，很多其它动物的美好特征堆积到了它身上，说麒麟身体的头像狼、身体像鹿、尾巴像牛、蹄子像马，还长着一身像鱼一样的鳞片，变得越来越不像现实中的动物了。后来佛教传入中国以后，民间艺术家还在麒麟身上添加了两根翅膀，以及代表吉祥的荷花纹，就连头部也越来越像佛教崇拜的狮子，而跟传统上的独角鹿形象越来越远。到了宋代以后，我们看到的麒麟形象大多数都是狮子头加上长满鳞片的身体了。
到了明朝的时候，麒麟又摇身一变，成了长颈鹿的样子，按理说这也是件很奇怪的事，因为长颈鹿是一种生活在非洲大草原上的动物，我们中国根本没有。历史上最早认识长颈鹿的，可能是南宋时候的博物学家赵汝适，他在讲述海外地理文化的《诸蕃志》中记载了一种名叫“徂[cú]蜡”的动物，说它长着一身黄色皮毛，有一点像骆驼，但却比骆驼高一大截，有一条长长的脖子。很明显，这说得就是长颈鹿无疑。
而长颈鹿在东非地区当地人的语言中，则叫“giri”，听起来跟我们汉语中的“麒麟”非常接近。历史学家们推测，南亚的榜葛剌国王从生活在非洲索马里地区的部族手里买到了一只长颈鹿，又转赠给了明成祖的使臣，才使得这只美丽的“麒麟”来到了中国。因为明成祖非常喜欢它，所以寻找麒麟就成了当时外交官们的重要任务。著名航海家郑和下西洋的船队曾经先后七次从非洲的麻林国（非洲东岸肯尼亚之马林迪一带）等地带回来更多的麒麟，明成祖便派人在京城专门建造了园林来安置它们。
虽然长颈鹿的样子跟古代典籍中记载的麒麟不太一样，也从来没有古人说过长颈鹿有高达两米的长脖子，但是毕竟谁也不知道真正的麒麟长什么样，皇帝见过以后也非常高兴，所以大臣们即使怀疑也不敢说出口，慢慢也就没人再深究了。就像是安徒生笔下的童话《皇帝的新装》一样，明朝从上到下都沉浸在“麒麟降世，太平将至”的狂欢气氛中，把来自异国他乡的麒麟当成了真正的神兽来崇拜。
不过有趣的是，明朝和清朝官员朝服上面的麒麟图案跟长颈鹿完全不像，而更像是一头长着龙头和鱼鳞的鹿，可见“麒麟就是长颈鹿”这个结论，其实很多古人也没有真正当回事。反倒是我们的邻国日本人当了真，日语中的麒麟写法和长颈鹿一模一样。
这幅画一直保存到了今天，在台北故宫博物院可以看到。图片中的这只麒麟，长着长长的脖子、修长的细腿、矫健的身姿，一看就不同凡响……等一下，这张图里面画的哪里是什么麒麟，这不是一头长颈鹿吗！不管是在电视里还是动物园里，我们都是经常见到的啊！为什么区区一只外国进献的长颈鹿，就能让皇帝这么不淡定呢？因为“麒麟”可不是一般的神兽，在我国文化中有着非常重要的地位。
早在三千多年前的周朝，麒麟就已经是人们崇拜的图腾了。《礼记》把“麟、凤、龟、龙”称为四灵，排在第一的就是麒麟，说它是“四灵之首、百兽之先”。更重要的是，古人还认为麒麟具有特别美好的品格，认为它是一种代表君子仁厚气度的瑞兽。它们斯文、温和、纯良，不会伤害生灵，甚至草木也不会折断，就连走路都像是踏着音乐的节拍，不会像其他野兽那样聚居在一起，也不会让自己踏上不洁净的土地。
春秋时代，鲁国的君主鲁哀公带着一群大臣出去打猎，在树林中遇到了一种样子很奇怪的动物。因为不认识它又非常好奇，所以鲁哀公一心想要捕获它，费尽心机在后面紧追，并且一边追一边射箭，最后这只动物被活活累死了。鲁哀公把它的尸体送给孔子看，孔子知道嚎啕大哭，说“这就是传说中的瑞兽麒麟啊！”在孔子看来，麒麟是一种可以给人间带来祥瑞的神兽，可是这只可怜的麒麟却被人类捕杀了，可见他理想中的美好时代再也不会出现了。
后人认为，麒麟代表着吉祥和太平，只有在圣明的君王统治时，才会在人间现身，带来繁荣昌盛。所以很多帝王都会吹嘘自己捕获过麒麟，以此彰显自己的伟大。据《史记》记载，汉武帝就捕获过一只十分稀有的白色麒麟，他高兴地建造了一座麒麟阁，把自己信任的十一名大臣的样貌和官爵、名字记录下来，放到了麒麟阁中供奉，所以后人也会用麒麟来比喻人才。比如说晋朝的顾和小时候就很有才华，他们家族的一位叔叔夸赞他说：“这孩子就是我们家的麒麟啊”。民间还认为，麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，所以很多人家都在家里挂着“麒麟送子图”
为什么明成祖君臣会把长颈鹿当成是麒麟呢？因为古人也不知道麒麟到底长什么样！像明成祖这样诚心实意把“麒麟”的样子画成写真图像的很少，大多数都出自于人们的想象，现代学者普遍认为，麒麟最原初的形象来自于远古时代的一种鹿，所以“麟”这个字才用了鹿字旁。
1991年7月出土于广西贺州市的战国麒麟尊（距今2500年左右，现藏于中国国家博物馆）可能代表了当时人们对麒麟的想象：一只肚腹滚圆、憨态可掬的麋鹿，头上有一只肉角，身上刻满了“夔”的纹饰，背上盘着一条龙，尾上刻着一只凤。而我国最早的辞典《尔雅》中也解释说，“麟，麋身，牛尾，一角。”意思是说，麒麟的身体像是麋鹿，尾巴像是牛尾，但却只有一只角，看起来有点像西方传说故事中的独角兽。
可是随着时间的推移，人们心目中麒麟的形象也向着“集美”方向变化，很多其它动物的美好特征堆积到了它身上，说麒麟身体的头像狼、身体像鹿、尾巴像牛、蹄子像马，还长着一身像鱼一样的鳞片，变得越来越不像现实中的动物了。后来佛教传入中国以后，民间艺术家还在麒麟身上添加了两根翅膀，以及代表吉祥的荷花纹，就连头部也越来越像佛教崇拜的狮子，而跟传统上的独角鹿形象越来越远。到了宋代以后，我们看到的麒麟形象大多数都是狮子头加上长满鳞片的身体了。
到了明朝的时候，麒麟又摇身一变，成了长颈鹿的样子，按理说这也是件很奇怪的事，因为长颈鹿是一种生活在非洲大草原上的动物，我们中国根本没有。历史上最早认识长颈鹿的，可能是南宋时候的博物学家赵汝适，他在讲述海外地理文化的《诸蕃志》中记载了一种名叫“徂[cú]蜡”的动物，说它长着一身黄色皮毛，有一点像骆驼，但却比骆驼高一大截，有一条长长的脖子。很明显，这说得就是长颈鹿无疑。
而长颈鹿在东非地区当地人的语言中，则叫“giri”，听起来跟我们汉语中的“麒麟”非常接近。历史学家们推测，南亚的榜葛剌国王从生活在非洲索马里地区的部族手里买到了一只长颈鹿，又转赠给了明成祖的使臣，才使得这只美丽的“麒麟”来到了中国。因为明成祖非常喜欢它，所以寻找麒麟就成了当时外交官们的重要任务。著名航海家郑和下西洋的船队曾经先后七次从非洲的麻林国（非洲东岸肯尼亚之马林迪一带）等地带回来更多的麒麟，明成祖便派人在京城专门建造了园林来安置它们。
虽然长颈鹿的样子跟古代典籍中记载的麒麟不太一样，也从来没有古人说过长颈鹿有高达两米的长脖子，但是毕竟谁也不知道真正的麒麟长什么样，皇帝见过以后也非常高兴，所以大臣们即使怀疑也不敢说出口，慢慢也就没人再深究了。就像是安徒生笔下的童话《皇帝的新装》一样，明朝从上到下都沉浸在“麒麟降世，太平将至”的狂欢气氛中，把来自异国他乡的麒麟当成了真正的神兽来崇拜。
不过有趣的是，明朝和清朝官员朝服上面的麒麟图案跟长颈鹿完全不像，而更像是一头长着龙头和鱼鳞的鹿，可见“麒麟就是长颈鹿”这个结论，其实很多古人也没有真正当回事。反倒是我们的邻国日本人当了真，日语中的麒麟写法和长颈鹿一模一样。
《神雕侠侣》中，瑛姑用九尾狐来要挟杨过跟郭襄，“如果你们有本事让他来见我地话，不论是让我交出九尾灵狐还是原谅裘千仞，我都答应你们。”毫无疑问，这个“他”就是周伯通，杨过一听是周伯通，心想着也是老熟人了，这也不是什么难事，便兴冲冲地前去寻他，可到了百花谷，周伯通死活不肯来，他们好说歹说才把周伯通带来。
前一秒还是翻脸无情的瑛姑见了周伯通立马变成换成一副娇羞的模样，她摸了摸脸颊，又整了整衣服，深怕自己不得体。在看到周伯通后，她羞怯的喊了句：“伯通”，可周伯通一见瑛姑，仿佛跟躲仇人似的，一直左闪右避的。扭扭捏捏半天才开口道:“瑛姑，我有件事想当面向你问清楚。”
瑛姑喜出望外地说：“你问。”“我们的孩子脑袋顶上是一个旋还是两个旋啊？”瑛姑听到周伯通的问题后，仔细想了一下，伸出两根指头回答道:“我们的孩子？他的脑袋顶啊，两个旋。”
“不错，我猜也是两个旋。”周伯通开心地跟杨过炫耀。“两个旋像我，像我这么聪明”他继续傲娇地说着。“不过聪明又怎么样，现在也不知道投胎到哪里去了。”
瑛姑拉着周伯通哭道：“我们的孩子死得好惨。”周伯通安慰完瑛姑，便向段王爷认错：“段王爷，当年是我和瑛姑对不起你，不过，你也不肯救我的孩子，那大家算是扯平了，以后一笔勾销。”
“周伯通，当年重伤你孩儿之人就在这里，任凭处置。”段王爷指着裘千仞对周伯通说。
周伯通束手无策，一时间也不知道该如何是好，他询问瑛姑的意见，而见到周伯通的瑛姑，早已把往日的恩怨抛之脑后，也不再计较报仇之事。
瑛姑跟周伯通在《神雕侠侣》中是一对欢喜冤家，这两人虽说是配角，但让人印象深刻，二人间更是有一段引人入胜的故事。
其实瑛姑本是段王爷的妃子，是大理的王妃，她样貌出众，可是性格暴戾急躁，阴鸷狠毒，绝不是什么善良人士。
但她对周伯通的确是真爱，在遇见周伯通之前，瑛姑享受着宫里锦衣玉食的生活，虽有享不尽的荣华富贵，可也难以慰藉深宫里的寂寞。
直到遇上宫中作客的老顽童周伯通，两人发生了一段露水情缘。那个可以带给她欢笑的男子，她从心底处深深地爱上了，这一爱便成了千古绝唱。
清醒后的周伯通自责远去，独留瑛姑一人在宫中。而后瑛姑有了孩子，可这刚出世的小娃娃被裘千仞重伤不幸夭折。瑛姑独自一人承受着丧子之痛，便离开了大理皇宫，她心爱的男人离她而去，而她还在襁褓中的孩子也早早过世。年纪轻轻的瑛姑，可谓是尝尽了世间的苦楚，弹指间，几缕青丝已成白发。
瑛姑对周伯通的爱既无私又让人敬佩，一夜夫妻之后周伯通心里自责，便一走了之，瑛姑虽然生气，可心里还是念着他，想着他。
分开多年，瑛姑对周伯通的爱意丝毫没有减少。
从尊贵的大理王妃沦落到朴素的乡间村妇，这样的生活蜕变也没让瑛姑因爱成恨。她不像李莫愁，一念成魔。李莫愁说到底还是自私，相比之下，瑛姑无私伟大得多。
这么多年来，失去孩子的苦，她自己受着，想念情郎的苦，也是自己默默地受着。当年短暂甜蜜的回忆，也成了支撑她生活的动力。尽管不知道周伯通身在何方，却从不放弃寻找他，只愿能再见心上人一面。
在外人面前，瑛姑是狠毒，无情之人，可当她遇见周伯通之后，立马就像换了一个人，娇羞，可爱，像极了情窦初开的少女，更难得的是她对周伯通始终如一，哪怕是不共戴天的血海深仇，她也能一笑泯恩仇，毕竟，没有什么比周伯通回到她身边来的重要。
在原著小说中，黄蓉说：“天下间哪有一个傻女子肯喜欢上周伯通那样邋遢的一个男子？”瑛姑接着便反驳她：“天下间又有哪个傻女人会喜欢郭靖这样的傻小子？”这一段对话非常有趣，生动地展现了一个天真，可爱的瑛姑。
有人说瑛姑是幸运的，她遇见了一个值得爱与等待的人，哪怕这个人让她受尽世间冷暖，尝遍世态炎凉。最终，她还是得到了她想要的幸福。
爱情这种东西，有时候真的让人不明所以，不知所谓。
前一秒还是翻脸无情的瑛姑见了周伯通立马变成换成一副娇羞的模样，她摸了摸脸颊，又整了整衣服，深怕自己不得体。在看到周伯通后，她羞怯的喊了句：“伯通”，可周伯通一见瑛姑，仿佛跟躲仇人似的，一直左闪右避的。扭扭捏捏半天才开口道:“瑛姑，我有件事想当面向你问清楚。”
瑛姑喜出望外地说：“你问。”“我们的孩子脑袋顶上是一个旋还是两个旋啊？”瑛姑听到周伯通的问题后，仔细想了一下，伸出两根指头回答道:“我们的孩子？他的脑袋顶啊，两个旋。”
“不错，我猜也是两个旋。”周伯通开心地跟杨过炫耀。“两个旋像我，像我这么聪明”他继续傲娇地说着。“不过聪明又怎么样，现在也不知道投胎到哪里去了。”
瑛姑拉着周伯通哭道：“我们的孩子死得好惨。”周伯通安慰完瑛姑，便向段王爷认错：“段王爷，当年是我和瑛姑对不起你，不过，你也不肯救我的孩子，那大家算是扯平了，以后一笔勾销。”
“周伯通，当年重伤你孩儿之人就在这里，任凭处置。”段王爷指着裘千仞对周伯通说。
周伯通束手无策，一时间也不知道该如何是好，他询问瑛姑的意见，而见到周伯通的瑛姑，早已把往日的恩怨抛之脑后，也不再计较报仇之事。
瑛姑跟周伯通在《神雕侠侣》中是一对欢喜冤家，这两人虽说是配角，但让人印象深刻，二人间更是有一段引人入胜的故事。
其实瑛姑本是段王爷的妃子，是大理的王妃，她样貌出众，可是性格暴戾急躁，阴鸷狠毒，绝不是什么善良人士。
但她对周伯通的确是真爱，在遇见周伯通之前，瑛姑享受着宫里锦衣玉食的生活，虽有享不尽的荣华富贵，可也难以慰藉深宫里的寂寞。
直到遇上宫中作客的老顽童周伯通，两人发生了一段露水情缘。那个可以带给她欢笑的男子，她从心底处深深地爱上了，这一爱便成了千古绝唱。
清醒后的周伯通自责远去，独留瑛姑一人在宫中。而后瑛姑有了孩子，可这刚出世的小娃娃被裘千仞重伤不幸夭折。瑛姑独自一人承受着丧子之痛，便离开了大理皇宫，她心爱的男人离她而去，而她还在襁褓中的孩子也早早过世。年纪轻轻的瑛姑，可谓是尝尽了世间的苦楚，弹指间，几缕青丝已成白发。
瑛姑对周伯通的爱既无私又让人敬佩，一夜夫妻之后周伯通心里自责，便一走了之，瑛姑虽然生气，可心里还是念着他，想着他。
分开多年，瑛姑对周伯通的爱意丝毫没有减少。
从尊贵的大理王妃沦落到朴素的乡间村妇，这样的生活蜕变也没让瑛姑因爱成恨。她不像李莫愁，一念成魔。李莫愁说到底还是自私，相比之下，瑛姑无私伟大得多。
这么多年来，失去孩子的苦，她自己受着，想念情郎的苦，也是自己默默地受着。当年短暂甜蜜的回忆，也成了支撑她生活的动力。尽管不知道周伯通身在何方，却从不放弃寻找他，只愿能再见心上人一面。
在外人面前，瑛姑是狠毒，无情之人，可当她遇见周伯通之后，立马就像换了一个人，娇羞，可爱，像极了情窦初开的少女，更难得的是她对周伯通始终如一，哪怕是不共戴天的血海深仇，她也能一笑泯恩仇，毕竟，没有什么比周伯通回到她身边来的重要。
在原著小说中，黄蓉说：“天下间哪有一个傻女子肯喜欢上周伯通那样邋遢的一个男子？”瑛姑接着便反驳她：“天下间又有哪个傻女人会喜欢郭靖这样的傻小子？”这一段对话非常有趣，生动地展现了一个天真，可爱的瑛姑。
有人说瑛姑是幸运的，她遇见了一个值得爱与等待的人，哪怕这个人让她受尽世间冷暖，尝遍世态炎凉。最终，她还是得到了她想要的幸福。
爱情这种东西，有时候真的让人不明所以，不知所谓。
✋热门推荐