【师 父说的那些佛陀故事——一念虔诚，因小果大】
给大家说一个故事。人的意念非常重要，如果你一念虔诚，因小果大。所以很多人不要以为，一个念头帮助别人是很小的一个因，果报大得不得了啊。
这个故事就是有一回，佛陀来到了全是婆罗门种的一个国城（因为印度有很多城，这个城里的国王、国民基本上都是婆罗门教的），城主听说佛的摄受力很大（就是很有影响力），他觉得受佛教化的人特别多，内心十分恐慌，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚（每个教派的教理都不一样）。他为了防止这个情况到他们城里来，预先发布了一个命令：“凡是去供养佛、接受佛法的人，重罚五百银两。”
大家见了法令之后，都舍不得五百银两（很多啊，五百银两），所以当佛与弟子们一入城之后，家家户户都赶紧关上门。于是连续三天，僧众们皆空钵而回（就是没有人供养）。
到了第四天，有一位婆罗门长者的一个老佣人，她从屋内端出一些已经馊掉的东西准备倒掉，一眼看到佛陀威仪庄严的形象，油然生起恭敬之心。她很想供养佛陀，但是她一看手上拥有的东西既粗糙又已经有些馊了，变坏了，她怎么能够来供养这么尊贵的佛呢？她在想：这如何是好？
正当她犹豫不决的时候，佛陀微笑放光（佛陀的微笑，眼睛里会放出那种佛光），欢喜地用钵盛过老妇人手上的馊食（馊掉的食物），并转头告诉阿难：“阿难，这位老妇人一心虔诚，因为她虔诚供佛的功德，往后得十五劫生天堂享受快乐，十五劫后下生人间，具出家修行之因缘。”佛陀会讲因缘的。
这位老妇人的主人正好听见，从屋内马上走出来，他觉得：“哎呀，佛陀讲的这些真是不可思议！”
不知道的，有几个人能知道十五劫之后在天上，十五劫之后又到人间来，最后还成全她的出家？
佛就问这位婆罗门长者：“这位长者，你可曾见过其他不可思议的事？”（佛陀很可爱，就问他：“你还见过其他不可思议的事吗？你刚刚听了这个事情，就觉得不可思议了。”）
长者回答：“有啊，一次我们有五百乘马车结伴出游，由于天气闷热，便找了一棵大树遮荫，这棵大树大到可以容纳五百乘车马而有余荫（这棵树大得五百乘这种马车全部在这棵树下面，还有多余的地方可以遮阳）。树木之大真是不可思议啊！佛陀！”这个人告诉他。
佛陀赶紧就问：“那你知道这棵大树的种子有多大吗？”
长者说：“如芥菜子那么小。”
佛说：“这就对了，这就是因小果大的道理。”
老妇人果报同于此理。我们学佛人施佛的因虽小，虔诚的清净的信心却很大，所以会得到这么大的果报。你看我们到观音堂，我们磕一个头，好像看起来很小的一件事情，但是你知道可以庇荫你的家庭，庇荫你自己，庇荫你自己认为应该受到庇荫的所有人。你磕几个头跟菩萨虔诚地去求，菩萨都会满足你的心愿，这么小的一个因；今天你点了油灯了，你的眼睛可能就免除一刀或者白内障；你今天虔诚磕头了，你的家里就可以躲过很多的劫难。这就是因小果大。
长者听佛陀讲了，认为很有道理，佛所说的话没有半句虚言。他又看见佛身相放光，庄严无比，就赶紧呼叫邻里：“哎呀！天人导师，佛已经出现在我们的面前，他所说的教法可以引导我们脱离烦恼，大家赶快来吧！”
因为这位长者（就是年纪很大的，一般说城里一个很有威望的人）他一叫，所有的人都纷纷走出屋外，他们同时被佛的光明庄严所摄受（就是当一个人，你们看见他很庄严的时候，你们很尊敬他），佛马上坐下来为他们演讲佛法。
在场的人听得都法喜充满，他们纷纷去缴纳罚款。（所以过去为什么一听到佛法，就能证得很多的果位？过去的人真的诚实啊，好啊。过去哪要律师？君子一言，驷马难追。现在的人就是律师签了字，他都会赖，不诚实。）你看那些人纷纷去缴纳罚款，为了供养佛，听佛的教义。
婆罗门城主（就是他们城最大的）感到十分奇怪：“哎，钱是人人都爱的，大家为什么愿意损失这么多钱，来交罚款去供养呢？这其中一定有大因缘。”他自己都没有听过。这时候城主也因此受到感动，恭请佛到皇宫去说法，所以整个城池的人全部受到佛陀的教化。
佛因为老妇的虔诚，佛陀布施出含笑放光（佛陀的笑能够让众生摄受，感到那种慈悲），由于放光的因缘，消除了大家的疑惑（有些人讲话，别人就相信他，因为他眼睛里散发出的光，那是诚实，那是不欺骗。佛陀就是用他的眼光、笑来解除大家对佛陀佛法的那种疑惑），这就是以方便法应机设教
（我们到庙里看佛陀的相，很庄严，从来没有一张相是佛陀在笑的。你看佛陀为了救度众生，他就笑）。
接着，佛陀就进一步普施法雨，教导众生解脱之道，这就是破惑除疑，从体起用。
这个故事就是告诉我们，我们要救人，就要看到别人真实内心的善根，不要去看到他七识田中、八识田中那些让你不开心的一些意想，不要刻意去猜测他人的想法。如果你没有智慧与经验和正确的判断，通常你去猜测别人的想法，一定会错误的。
佛要我们懂得拥有慈悲的爱，自己不执著去化解别人内心的执著。正因分离是必然的，我们经常讲正，那是很重要的，不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上面。
我们到今天不好好学佛，浪费了多少青春年华，每天在哭泣中、在追求中、在欲望中，得到的是失去和绝望，所以学佛人不要浪费生命在一定会后悔的事情上。
做不到的事情不要去做，一个人硬要让自己变得美好，那只是外表的香。名声与尊贵是来自于真才实学，有德自然香。希望大家好好地学佛，好好地修心，实实在在地，一步一个脚印地，走向我们佛伟大的真诚。谢谢大家。
#师 父讲故事##佛陀故事#
博客：lujunhong2or.com
给大家说一个故事。人的意念非常重要，如果你一念虔诚，因小果大。所以很多人不要以为，一个念头帮助别人是很小的一个因，果报大得不得了啊。
这个故事就是有一回，佛陀来到了全是婆罗门种的一个国城（因为印度有很多城，这个城里的国王、国民基本上都是婆罗门教的），城主听说佛的摄受力很大（就是很有影响力），他觉得受佛教化的人特别多，内心十分恐慌，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚（每个教派的教理都不一样）。他为了防止这个情况到他们城里来，预先发布了一个命令：“凡是去供养佛、接受佛法的人，重罚五百银两。”
大家见了法令之后，都舍不得五百银两（很多啊，五百银两），所以当佛与弟子们一入城之后，家家户户都赶紧关上门。于是连续三天，僧众们皆空钵而回（就是没有人供养）。
到了第四天，有一位婆罗门长者的一个老佣人，她从屋内端出一些已经馊掉的东西准备倒掉，一眼看到佛陀威仪庄严的形象，油然生起恭敬之心。她很想供养佛陀，但是她一看手上拥有的东西既粗糙又已经有些馊了，变坏了，她怎么能够来供养这么尊贵的佛呢？她在想：这如何是好？
正当她犹豫不决的时候，佛陀微笑放光（佛陀的微笑，眼睛里会放出那种佛光），欢喜地用钵盛过老妇人手上的馊食（馊掉的食物），并转头告诉阿难：“阿难，这位老妇人一心虔诚，因为她虔诚供佛的功德，往后得十五劫生天堂享受快乐，十五劫后下生人间，具出家修行之因缘。”佛陀会讲因缘的。
这位老妇人的主人正好听见，从屋内马上走出来，他觉得：“哎呀，佛陀讲的这些真是不可思议！”
不知道的，有几个人能知道十五劫之后在天上，十五劫之后又到人间来，最后还成全她的出家？
佛就问这位婆罗门长者：“这位长者，你可曾见过其他不可思议的事？”（佛陀很可爱，就问他：“你还见过其他不可思议的事吗？你刚刚听了这个事情，就觉得不可思议了。”）
长者回答：“有啊，一次我们有五百乘马车结伴出游，由于天气闷热，便找了一棵大树遮荫，这棵大树大到可以容纳五百乘车马而有余荫（这棵树大得五百乘这种马车全部在这棵树下面，还有多余的地方可以遮阳）。树木之大真是不可思议啊！佛陀！”这个人告诉他。
佛陀赶紧就问：“那你知道这棵大树的种子有多大吗？”
长者说：“如芥菜子那么小。”
佛说：“这就对了，这就是因小果大的道理。”
老妇人果报同于此理。我们学佛人施佛的因虽小，虔诚的清净的信心却很大，所以会得到这么大的果报。你看我们到观音堂，我们磕一个头，好像看起来很小的一件事情，但是你知道可以庇荫你的家庭，庇荫你自己，庇荫你自己认为应该受到庇荫的所有人。你磕几个头跟菩萨虔诚地去求，菩萨都会满足你的心愿，这么小的一个因；今天你点了油灯了，你的眼睛可能就免除一刀或者白内障；你今天虔诚磕头了，你的家里就可以躲过很多的劫难。这就是因小果大。
长者听佛陀讲了，认为很有道理，佛所说的话没有半句虚言。他又看见佛身相放光，庄严无比，就赶紧呼叫邻里：“哎呀！天人导师，佛已经出现在我们的面前，他所说的教法可以引导我们脱离烦恼，大家赶快来吧！”
因为这位长者（就是年纪很大的，一般说城里一个很有威望的人）他一叫，所有的人都纷纷走出屋外，他们同时被佛的光明庄严所摄受（就是当一个人，你们看见他很庄严的时候，你们很尊敬他），佛马上坐下来为他们演讲佛法。
在场的人听得都法喜充满，他们纷纷去缴纳罚款。（所以过去为什么一听到佛法，就能证得很多的果位？过去的人真的诚实啊，好啊。过去哪要律师？君子一言，驷马难追。现在的人就是律师签了字，他都会赖，不诚实。）你看那些人纷纷去缴纳罚款，为了供养佛，听佛的教义。
婆罗门城主（就是他们城最大的）感到十分奇怪：“哎，钱是人人都爱的，大家为什么愿意损失这么多钱，来交罚款去供养呢？这其中一定有大因缘。”他自己都没有听过。这时候城主也因此受到感动，恭请佛到皇宫去说法，所以整个城池的人全部受到佛陀的教化。
佛因为老妇的虔诚，佛陀布施出含笑放光（佛陀的笑能够让众生摄受，感到那种慈悲），由于放光的因缘，消除了大家的疑惑（有些人讲话，别人就相信他，因为他眼睛里散发出的光，那是诚实，那是不欺骗。佛陀就是用他的眼光、笑来解除大家对佛陀佛法的那种疑惑），这就是以方便法应机设教
（我们到庙里看佛陀的相，很庄严，从来没有一张相是佛陀在笑的。你看佛陀为了救度众生，他就笑）。
接着，佛陀就进一步普施法雨，教导众生解脱之道，这就是破惑除疑，从体起用。
这个故事就是告诉我们，我们要救人，就要看到别人真实内心的善根，不要去看到他七识田中、八识田中那些让你不开心的一些意想，不要刻意去猜测他人的想法。如果你没有智慧与经验和正确的判断，通常你去猜测别人的想法，一定会错误的。
佛要我们懂得拥有慈悲的爱，自己不执著去化解别人内心的执著。正因分离是必然的，我们经常讲正，那是很重要的，不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上面。
我们到今天不好好学佛，浪费了多少青春年华，每天在哭泣中、在追求中、在欲望中，得到的是失去和绝望，所以学佛人不要浪费生命在一定会后悔的事情上。
做不到的事情不要去做，一个人硬要让自己变得美好，那只是外表的香。名声与尊贵是来自于真才实学，有德自然香。希望大家好好地学佛，好好地修心，实实在在地，一步一个脚印地，走向我们佛伟大的真诚。谢谢大家。
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给大家说一个故事。人的意念非常重要，如果你一念虔诚，因小果大。所以很多人不要以为，一个念头帮助别人是很小的一个因，果报大得不得了啊。
这个故事就是有一回，佛陀来到了全是婆罗门种的一个国城（因为印度有很多城，这个城里的国王、国民基本上都是婆罗门教的），城主听说佛的摄受力很大（就是很有影响力），他觉得受佛教化的人特别多，内心十分恐慌，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚（每个教派的教理都不一样）。他为了防止这个情况到他们城里来，预先发布了一个命令：“凡是去供养佛、接受佛法的人，重罚五百银两。”
大家见了法令之后，都舍不得五百银两（很多啊，五百银两），所以当佛与弟子们一入城之后，家家户户都赶紧关上门。于是连续三天，僧众们皆空钵而回（就是没有人供养）。
到了第四天，有一位婆罗门长者的一个老佣人，她从屋内端出一些已经馊掉的东西准备倒掉，一眼看到佛陀威仪庄严的形象，油然生起恭敬之心。她很想供养佛陀，但是她一看手上拥有的东西既粗糙又已经有些馊了，变坏了，她怎么能够来供养这么尊贵的佛呢？她在想：这如何是好？
正当她犹豫不决的时候，佛陀微笑放光（佛陀的微笑，眼睛里会放出那种佛光），欢喜地用钵盛过老妇人手上的馊食（馊掉的食物），并转头告诉阿难：“阿难，这位老妇人一心虔诚，因为她虔诚供佛的功德，往后得十五劫生天堂享受快乐，十五劫后下生人间，具出家修行之因缘。”佛陀会讲因缘的。
这位老妇人的主人正好听见，从屋内马上走出来，他觉得：“哎呀，佛陀讲的这些真是不可思议！”
不知道的，有几个人能知道十五劫之后在天上，十五劫之后又到人间来，最后还成全她的出家？
佛就问这位婆罗门长者：“这位长者，你可曾见过其他不可思议的事？”（佛陀很可爱，就问他：“你还见过其他不可思议的事吗？你刚刚听了这个事情，就觉得不可思议了。”）
长者回答：“有啊，一次我们有五百乘马车结伴出游，由于天气闷热，便找了一棵大树遮荫，这棵大树大到可以容纳五百乘车马而有余荫（这棵树大得五百乘这种马车全部在这棵树下面，还有多余的地方可以遮阳）。树木之大真是不可思议啊！佛陀！”这个人告诉他。
佛陀赶紧就问：“那你知道这棵大树的种子有多大吗？”
长者说：“如芥菜子那么小。”
佛说：“这就对了，这就是因小果大的道理。”
老妇人果报同于此理。我们学佛人施佛的因虽小，虔诚的清净的信心却很大，所以会得到这么大的果报。你看我们到观音堂，我们磕一个头，好像看起来很小的一件事情，但是你知道可以庇荫你的家庭，庇荫你自己，庇荫你自己认为应该受到庇荫的所有人。你磕几个头跟菩萨虔诚地去求，菩萨都会满足你的心愿，这么小的一个因；今天你点了油灯了，你的眼睛可能就免除一刀或者白内障；你今天虔诚磕头了，你的家里就可以躲过很多的劫难。这就是因小果大。
长者听佛陀讲了，认为很有道理，佛所说的话没有半句虚言。他又看见佛身相放光，庄严无比，就赶紧呼叫邻里：“哎呀！天人导师，佛已经出现在我们的面前，他所说的教法可以引导我们脱离烦恼，大家赶快来吧！”
因为这位长者（就是年纪很大的，一般说城里一个很有威望的人）他一叫，所有的人都纷纷走出屋外，他们同时被佛的光明庄严所摄受（就是当一个人，你们看见他很庄严的时候，你们很尊敬他），佛马上坐下来为他们演讲佛法。
在场的人听得都法喜充满，他们纷纷去缴纳罚款。（所以过去为什么一听到佛法，就能证得很多的果位？过去的人真的诚实啊，好啊。过去哪要律师？君子一言，驷马难追。现在的人就是律师签了字，他都会赖，不诚实。）你看那些人纷纷去缴纳罚款，为了供养佛，听佛的教义。
婆罗门城主（就是他们城最大的）感到十分奇怪：“哎，钱是人人都爱的，大家为什么愿意损失这么多钱，来交罚款去供养呢？这其中一定有大因缘。”他自己都没有听过。这时候城主也因此受到感动，恭请佛到皇宫去说法，所以整个城池的人全部受到佛陀的教化。
佛因为老妇的虔诚，佛陀布施出含笑放光（佛陀的笑能够让众生摄受，感到那种慈悲），由于放光的因缘，消除了大家的疑惑（有些人讲话，别人就相信他，因为他眼睛里散发出的光，那是诚实，那是不欺骗。佛陀就是用他的眼光、笑来解除大家对佛陀佛法的那种疑惑），这就是以方便法应机设教
（我们到庙里看佛陀的相，很庄严，从来没有一张相是佛陀在笑的。你看佛陀为了救度众生，他就笑）。
接着，佛陀就进一步普施法雨，教导众生解脱之道，这就是破惑除疑，从体起用。
这个故事就是告诉我们，我们要救人，就要看到别人真实内心的善根，不要去看到他七识田中、八识田中那些让你不开心的一些意想，不要刻意去猜测他人的想法。如果你没有智慧与经验和正确的判断，通常你去猜测别人的想法，一定会错误的。
佛要我们懂得拥有慈悲的爱，自己不执著去化解别人内心的执著。正因分离是必然的，我们经常讲正，那是很重要的，不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上面。
我们到今天不好好学佛，浪费了多少青春年华，每天在哭泣中、在追求中、在欲望中，得到的是失去和绝望，所以学佛人不要浪费生命在一定会后悔的事情上。
做不到的事情不要去做，一个人硬要让自己变得美好，那只是外表的香。名声与尊贵是来自于真才实学，有德自然香。希望大家好好地学佛，好好地修心，实实在在地，一步一个脚印地，走向我们佛伟大的真诚。谢谢大家。
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给大家说一个故事。人的意念非常重要，如果你一念虔诚，因小果大。所以很多人不要以为，一个念头帮助别人是很小的一个因，果报大得不得了啊。
这个故事就是有一回，佛陀来到了全是婆罗门种的一个国城（因为印度有很多城，这个城里的国王、国民基本上都是婆罗门教的），城主听说佛的摄受力很大（就是很有影响力），他觉得受佛教化的人特别多，内心十分恐慌，害怕婆罗门的教理会因而站不住脚（每个教派的教理都不一样）。他为了防止这个情况到他们城里来，预先发布了一个命令：“凡是去供养佛、接受佛法的人，重罚五百银两。”
大家见了法令之后，都舍不得五百银两（很多啊，五百银两），所以当佛与弟子们一入城之后，家家户户都赶紧关上门。于是连续三天，僧众们皆空钵而回（就是没有人供养）。
到了第四天，有一位婆罗门长者的一个老佣人，她从屋内端出一些已经馊掉的东西准备倒掉，一眼看到佛陀威仪庄严的形象，油然生起恭敬之心。她很想供养佛陀，但是她一看手上拥有的东西既粗糙又已经有些馊了，变坏了，她怎么能够来供养这么尊贵的佛呢？她在想：这如何是好？
正当她犹豫不决的时候，佛陀微笑放光（佛陀的微笑，眼睛里会放出那种佛光），欢喜地用钵盛过老妇人手上的馊食（馊掉的食物），并转头告诉阿难：“阿难，这位老妇人一心虔诚，因为她虔诚供佛的功德，往后得十五劫生天堂享受快乐，十五劫后下生人间，具出家修行之因缘。”佛陀会讲因缘的。
这位老妇人的主人正好听见，从屋内马上走出来，他觉得：“哎呀，佛陀讲的这些真是不可思议！”
不知道的，有几个人能知道十五劫之后在天上，十五劫之后又到人间来，最后还成全她的出家？
佛就问这位婆罗门长者：“这位长者，你可曾见过其他不可思议的事？”（佛陀很可爱，就问他：“你还见过其他不可思议的事吗？你刚刚听了这个事情，就觉得不可思议了。”）
长者回答：“有啊，一次我们有五百乘马车结伴出游，由于天气闷热，便找了一棵大树遮荫，这棵大树大到可以容纳五百乘车马而有余荫（这棵树大得五百乘这种马车全部在这棵树下面，还有多余的地方可以遮阳）。树木之大真是不可思议啊！佛陀！”这个人告诉他。
佛陀赶紧就问：“那你知道这棵大树的种子有多大吗？”
长者说：“如芥菜子那么小。”
佛说：“这就对了，这就是因小果大的道理。”
老妇人果报同于此理。我们学佛人施佛的因虽小，虔诚的清净的信心却很大，所以会得到这么大的果报。你看我们到观音堂，我们磕一个头，好像看起来很小的一件事情，但是你知道可以庇荫你的家庭，庇荫你自己，庇荫你自己认为应该受到庇荫的所有人。你磕几个头跟菩萨虔诚地去求，菩萨都会满足你的心愿，这么小的一个因；今天你点了油灯了，你的眼睛可能就免除一刀或者白内障；你今天虔诚磕头了，你的家里就可以躲过很多的劫难。这就是因小果大。
长者听佛陀讲了，认为很有道理，佛所说的话没有半句虚言。他又看见佛身相放光，庄严无比，就赶紧呼叫邻里：“哎呀！天人导师，佛已经出现在我们的面前，他所说的教法可以引导我们脱离烦恼，大家赶快来吧！”
因为这位长者（就是年纪很大的，一般说城里一个很有威望的人）他一叫，所有的人都纷纷走出屋外，他们同时被佛的光明庄严所摄受（就是当一个人，你们看见他很庄严的时候，你们很尊敬他），佛马上坐下来为他们演讲佛法。
在场的人听得都法喜充满，他们纷纷去缴纳罚款。（所以过去为什么一听到佛法，就能证得很多的果位？过去的人真的诚实啊，好啊。过去哪要律师？君子一言，驷马难追。现在的人就是律师签了字，他都会赖，不诚实。）你看那些人纷纷去缴纳罚款，为了供养佛，听佛的教义。
婆罗门城主（就是他们城最大的）感到十分奇怪：“哎，钱是人人都爱的，大家为什么愿意损失这么多钱，来交罚款去供养呢？这其中一定有大因缘。”他自己都没有听过。这时候城主也因此受到感动，恭请佛到皇宫去说法，所以整个城池的人全部受到佛陀的教化。
佛因为老妇的虔诚，佛陀布施出含笑放光（佛陀的笑能够让众生摄受，感到那种慈悲），由于放光的因缘，消除了大家的疑惑（有些人讲话，别人就相信他，因为他眼睛里散发出的光，那是诚实，那是不欺骗。佛陀就是用他的眼光、笑来解除大家对佛陀佛法的那种疑惑），这就是以方便法应机设教
（我们到庙里看佛陀的相，很庄严，从来没有一张相是佛陀在笑的。你看佛陀为了救度众生，他就笑）。
接着，佛陀就进一步普施法雨，教导众生解脱之道，这就是破惑除疑，从体起用。
这个故事就是告诉我们，我们要救人，就要看到别人真实内心的善根，不要去看到他七识田中、八识田中那些让你不开心的一些意想，不要刻意去猜测他人的想法。如果你没有智慧与经验和正确的判断，通常你去猜测别人的想法，一定会错误的。
佛要我们懂得拥有慈悲的爱，自己不执著去化解别人内心的执著。正因分离是必然的，我们经常讲正，那是很重要的，不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上面。
我们到今天不好好学佛，浪费了多少青春年华，每天在哭泣中、在追求中、在欲望中，得到的是失去和绝望，所以学佛人不要浪费生命在一定会后悔的事情上。
做不到的事情不要去做，一个人硬要让自己变得美好，那只是外表的香。名声与尊贵是来自于真才实学，有德自然香。希望大家好好地学佛，好好地修心，实实在在地，一步一个脚印地，走向我们佛伟大的真诚。谢谢大家。
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你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到的
宣化上人 开示于金山禅寺佛七
一九七六年十二月三十一
佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛──先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边，有一个法门叫“净土法门”。
“净土法门”就是专心念佛的法门，这一个法门是谁创立出来的呢？是当初有一位比丘叫法藏，他发了四十八愿，意思是说，将来他若成佛了，他的国土是没有众苦，而受诸乐的一个国土；十方所有的众生，无论哪一个世界或者星球，或者月球，或者是其它的地球，所有的众生要是称念他的名号，他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生，究竟成佛。假如有人或者其他的众生，念他的名号，如果不成佛的话，那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛，所有称他名号的众生，都一定会生到他这个国土──极乐世界去。
因为这样，所以释迦牟尼佛说的这个净土法门，根本是没有人请问，他自己说出来的；其它的法门或者经典都是有人请问，然后佛才说这个法门。而这个净土法门，是没有人请问，释迦牟尼佛就自己说出来，这叫“不问自说”。这个法门为什么不问自说呢？就因为这个法门是不可思议的，其他的大比丘、阿罗汉，都没有这种智慧来请问这个法门，所以释迦牟尼佛看机缘成熟了，虽然没有人请法，佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的，所谓“用力少而成功多”，用的力量很少，而成就很大，所以这法门既契理又契机。
金山圣寺打七就证明这个道理，在打禅七时，只有二十多个人；现在打佛七，就有三十多个人，所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念，你若一念，阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去，所以这是最不可思议的法门。
阿弥陀佛在西方极乐世界，和我们这儿所有的众生──念佛的众生，彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛，阿弥陀佛那地方的电话就响了，说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支电话机在那里，这个电话一响，他说：“哈啰！”那个电话一响，他说：“喂！”另个电话一响，他说：“Yes!”那个电话一响了，他说：“莫西莫西！”（日文“喂/你好”，电话用语）所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话，你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念 “南无阿弥陀佛”这个声音的；这不是讲笑话，这是说真的话。
我们念一声“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声，念得多了，阿弥陀佛就给你注册：“这个人等临命终的时候，我一定接他来。”这注册就是给你记下来了，等你临命终的时候，身无病苦，心不贪念，意也不颠倒，也没有什么疾苦，身也没有病苦，意也不乱，如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台，来接引你到西方极乐世界去，在那儿莲华化生，九品莲华做父母，无论谁修这个法门，谁就会去的。
为什么我们在没有死之前，或者很年轻就要念佛呢？因为我们修行就是修临终的一念；临终的一念，有的时候你想起来了，有的时候你就忘了。临终的时候──最要紧的是要记得念“南无阿弥陀佛”，那一定是往生极乐世界的；因为阿弥陀佛不打妄语，他一定会接我们到西方极乐世界去。
那么说：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”我天天念，这个意思我完全不懂，我现在叫你懂一懂这个“南无阿弥陀佛”的意思。
“南无”是梵语，译成中文叫“归命敬投”。归是归依，命就是生命，归依我们这个生命，恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。“阿弥陀佛”是梵语，译成中文叫“无量寿”，他的寿命是无量，光明也无量，智慧也无量，神通也无量，一切一切都是无量的，所以叫“无量寿”，也有叫“无量光”。无量寿是他的寿命无终无始，也不知道是什么时候开始，也不知道是什么时候终了；不过在《阿弥陀经》上说，阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。
十个大劫是很长的时间，那么将来再有多长时间呢？这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿，又有无量光，又有无量的神通，又有无量的变化、无量的智慧，一切一切都是无量的，所以叫“阿弥陀佛”。这一尊佛，我们每一个众生称念他的时候，他都接我们到他的极乐世界去，做阿弥陀佛的弟子。
我们现在人人都知道观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子，大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着，所以叫“西方三圣”；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法，又是阿弥陀佛的代表，阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生，有的时候观世音菩萨也来接引，大势至菩萨也来接引。所以这西方三圣，你念“观世音菩萨”也会生到西方极乐世界去，你念“大势至菩萨”也会生到西方极乐世界去。所以西方三圣是接引十方一切众生，同归极乐世界去成佛的。
这个念佛，又有种种的法门，不是一种的法门；这种种的法门，就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。
什么叫“实相念佛”呢？就是我们参禅的时候，参“念佛是谁”，这就叫实相念佛。找这个实相，实相是无相，可是无所不相。在这个实相念佛，念一佛即是念十方三世一切佛；念十方三世一切佛，也就都还归于净土。念“南无阿弥陀佛”，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，还不离一佛，这就是实相念佛。
“观想念佛”，就是观想：
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
阿弥陀佛的身体是金色的，他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大；他的绀目──绿色的眼睛，有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边，化出来无量无边的佛，变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。
“观相念佛”，就是观阿弥陀佛的相，观阿弥陀佛两目中间的白毫相，这白毫宛转五须弥，那么来观这个阿弥陀佛的佛相。
又有“持名念佛”，持名就是持六字洪名──南无阿弥陀佛，常常念。持名念佛又有金刚念，就是在心里念，自己听心里念“南无阿弥陀佛”这个声音听得清清楚楚的，口里也念得清清楚楚的，耳朵也听得清清楚楚的，这就是 “金刚持名念佛”。
那么最简单的，就是“朝暮十念法”；早晨起身，大小便之后，把脸洗了，口也漱了，合起掌来，面对着西方，称念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，尽一口气为一念，第一口气你能念多少声，就念多少声，这么样地念十口气，就叫十念法──朝暮十念法。
早晨也修这十念法，晚间也修这十念法，时时都不要忘了念“南无阿弥陀佛”，等到临命终的时候，自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
宣化上人 开示于金山禅寺佛七
一九七六年十二月三十一
佛成佛之后，说八万四千法门，每一个法门都是教众生修行成佛──先要发菩提心，然后要修种种的功德、行菩萨道，之后才能有希望成佛。可是在这中间，不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边，有一个法门叫“净土法门”。
“净土法门”就是专心念佛的法门，这一个法门是谁创立出来的呢？是当初有一位比丘叫法藏，他发了四十八愿，意思是说，将来他若成佛了，他的国土是没有众苦，而受诸乐的一个国土；十方所有的众生，无论哪一个世界或者星球，或者月球，或者是其它的地球，所有的众生要是称念他的名号，他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生，究竟成佛。假如有人或者其他的众生，念他的名号，如果不成佛的话，那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛，所有称他名号的众生，都一定会生到他这个国土──极乐世界去。
因为这样，所以释迦牟尼佛说的这个净土法门，根本是没有人请问，他自己说出来的；其它的法门或者经典都是有人请问，然后佛才说这个法门。而这个净土法门，是没有人请问，释迦牟尼佛就自己说出来，这叫“不问自说”。这个法门为什么不问自说呢？就因为这个法门是不可思议的，其他的大比丘、阿罗汉，都没有这种智慧来请问这个法门，所以释迦牟尼佛看机缘成熟了，虽然没有人请法，佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的，所谓“用力少而成功多”，用的力量很少，而成就很大，所以这法门既契理又契机。
金山圣寺打七就证明这个道理，在打禅七时，只有二十多个人；现在打佛七，就有三十多个人，所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念，你若一念，阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去，所以这是最不可思议的法门。
阿弥陀佛在西方极乐世界，和我们这儿所有的众生──念佛的众生，彼此之间都像有一条电话线似的；我们这儿一念佛，阿弥陀佛那地方的电话就响了，说娑婆世界有众生在那儿念佛呢！阿弥陀佛的电话在什么地方安装着？就在阿弥陀佛的毫毛里，每一根毫毛都有一支电话机在那里，这个电话一响，他说：“哈啰！”那个电话一响，他说：“喂！”另个电话一响，他说：“Yes!”那个电话一响了，他说：“莫西莫西！”（日文“喂/你好”，电话用语）所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了，只怕你不打这个电话，你打这个电话，阿弥陀佛一定会听到你念 “南无阿弥陀佛”这个声音的；这不是讲笑话，这是说真的话。
我们念一声“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛那儿就听见一声；我们念十声“南无阿弥陀佛”，阿弥陀佛那儿就听见十声；等你念到百声、千声、万声、万万声，念得多了，阿弥陀佛就给你注册：“这个人等临命终的时候，我一定接他来。”这注册就是给你记下来了，等你临命终的时候，身无病苦，心不贪念，意也不颠倒，也没有什么疾苦，身也没有病苦，意也不乱，如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台，来接引你到西方极乐世界去，在那儿莲华化生，九品莲华做父母，无论谁修这个法门，谁就会去的。
为什么我们在没有死之前，或者很年轻就要念佛呢？因为我们修行就是修临终的一念；临终的一念，有的时候你想起来了，有的时候你就忘了。临终的时候──最要紧的是要记得念“南无阿弥陀佛”，那一定是往生极乐世界的；因为阿弥陀佛不打妄语，他一定会接我们到西方极乐世界去。
那么说：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”我天天念，这个意思我完全不懂，我现在叫你懂一懂这个“南无阿弥陀佛”的意思。
“南无”是梵语，译成中文叫“归命敬投”。归是归依，命就是生命，归依我们这个生命，恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。“阿弥陀佛”是梵语，译成中文叫“无量寿”，他的寿命是无量，光明也无量，智慧也无量，神通也无量，一切一切都是无量的，所以叫“无量寿”，也有叫“无量光”。无量寿是他的寿命无终无始，也不知道是什么时候开始，也不知道是什么时候终了；不过在《阿弥陀经》上说，阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。
十个大劫是很长的时间，那么将来再有多长时间呢？这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿，又有无量光，又有无量的神通，又有无量的变化、无量的智慧，一切一切都是无量的，所以叫“阿弥陀佛”。这一尊佛，我们每一个众生称念他的时候，他都接我们到他的极乐世界去，做阿弥陀佛的弟子。
我们现在人人都知道观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子，大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着，所以叫“西方三圣”；观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法，又是阿弥陀佛的代表，阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生，有的时候观世音菩萨也来接引，大势至菩萨也来接引。所以这西方三圣，你念“观世音菩萨”也会生到西方极乐世界去，你念“大势至菩萨”也会生到西方极乐世界去。所以西方三圣是接引十方一切众生，同归极乐世界去成佛的。
这个念佛，又有种种的法门，不是一种的法门；这种种的法门，就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。
什么叫“实相念佛”呢？就是我们参禅的时候，参“念佛是谁”，这就叫实相念佛。找这个实相，实相是无相，可是无所不相。在这个实相念佛，念一佛即是念十方三世一切佛；念十方三世一切佛，也就都还归于净土。念“南无阿弥陀佛”，念一佛，也就念一切佛；念一切佛，还不离一佛，这就是实相念佛。
“观想念佛”，就是观想：
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
阿弥陀佛的身体是金色的，他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大；他的绀目──绿色的眼睛，有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边，化出来无量无边的佛，变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。
“观相念佛”，就是观阿弥陀佛的相，观阿弥陀佛两目中间的白毫相，这白毫宛转五须弥，那么来观这个阿弥陀佛的佛相。
又有“持名念佛”，持名就是持六字洪名──南无阿弥陀佛，常常念。持名念佛又有金刚念，就是在心里念，自己听心里念“南无阿弥陀佛”这个声音听得清清楚楚的，口里也念得清清楚楚的，耳朵也听得清清楚楚的，这就是 “金刚持名念佛”。
那么最简单的，就是“朝暮十念法”；早晨起身，大小便之后，把脸洗了，口也漱了，合起掌来，面对着西方，称念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，尽一口气为一念，第一口气你能念多少声，就念多少声，这么样地念十口气，就叫十念法──朝暮十念法。
早晨也修这十念法，晚间也修这十念法，时时都不要忘了念“南无阿弥陀佛”，等到临命终的时候，自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门，是很容易的，很方便的，用力少而成功多。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
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