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【保定27个“牛村”，你知道几个？】2月8日，腊月二十七，再过三天就迎来农历牛年了。

在涞源县北牛栏村，成群的牛儿如往常一般，一早出栏撒欢儿，在玉米秸秆根根挺立的黄土地里，寻找着自己的美味与恬淡。当年的贫困村，而今正奋蹄奔跑在小康路上。

辞旧迎新之际，“金牛奋蹄”“牛转乾坤”这些与牛相关的祝福话萦绕耳边。很多市民不清楚的是，如北牛栏村这般，保定市有很多名字中带着“牛”的村庄。他们不仅村名带“牛”，村民生活、村庄发展这些年也是鼓足牛劲，一天比一天牛。

为了更全面了解保定行政区划内的“牛村”，记者专门采访了我市地方志专家孙进柱先生，和他一起数一数，保定“牛村”知多少？

行政区划内27个“牛村”

分布在14个县

孙进柱先生介绍，根据2016年版的《河北政区聚落地名由来大典》统计，在保定众多县（市、区）中，共有27个带“牛”字的村落。

这27个“牛村”包括：涿州市松林店镇苍牛屯；定州市南城区街道牛村，高蓬镇西牛村、东牛村，叮咛店镇牛王庄村；高碑店市方官镇牛家垡；清苑区北店乡牛庄；徐水区遂城镇牛辛庄；定兴县贤寓镇南大牛、北大牛村、小牛村，李郁庄乡牛家庄村；安新县芦庄乡牛角村；容城县容城镇东牛村、东牛北庄，小里镇西牛营，南张镇西牛村；阜平县阜平镇牛栏村；曲阳县文德乡牛堡内村；涞源县银坊镇牛栏村，杨家庄镇牛家沟掌村，金家井乡北牛栏村；唐县北罗镇牛骆北罗村，军城镇牛眼沟村；易县凌云册乡西牛村；涞水县龙门乡牛家坟村，东文山乡牛各庄村。

村名缘由各不相同

历史故事蕴藏其中

27个“牛村”中，名字到底是怎么来的，孙进柱跟记者也做了解释。

“就拿容城县的东牛村来说，跟历史上大名鼎鼎的杨六郎大有关系。”孙进柱介绍，东牛村为容城县容城镇所辖村，据传北宋将领杨延昭（杨六郎）驻防容城一带与辽国作战，摆下东、西两个火牛阵。战后，附近部分村民迁至东火牛阵所在地建村，命名东牛。部分居民在西火牛阵处建村，命名西牛。

同样跟杨六郎有关的还有涿州市松林店镇苍牛屯村。

“据说这个村原名藏牛屯，是杨六郎暗中训练牤牛的处所。在辽人入侵时，杨六郎在牛角上绑上尖刀，牛尾沾满燃油，驱逐火牛闯入辽军大营，大获全胜。后来为书写方便就改为了苍牛屯。”孙进柱介绍。

除了杨六郎，在定兴县贤寓镇的南大牛和北大牛村，均和东汉末年公孙瓒在此驻兵饲养牛群有关。公孙瓒率兵驻守此地时，饲养数百头牛，分南、北两地放牧，后来放牧人于此定居，村子位于牧地北部便取名北大牛，位于牧地南部就取名南大牛。到了唐朝年间，北大牛三户村民迁走，在如今的贤寓镇小牛村居住，因村小故得名。

早至战国，晚至清代

“牛村”形成历史多不相同

“牛村”的名字不仅仅有历史故事，更多跟姓氏和地理地貌有关。

在27个“牛村”里，多个村子是因姓氏而定名。定州市南城区街道的牛村，便因在明代时有牛氏迁来占产立村而得名牛村。后在康熙年间，东牛村王氏迁至叮咛店镇立庄，故名牛王庄。

明初，牛、骆两姓家族因遭水灾，不得已向北挪至唐县北罗镇，建村始名牛骆北挪，后演变为牛骆北罗。

而曲阳县文德乡牛堡内村，据传明初从山西迁来三户人家在此地落户，因村庄建在一个古堡遗址内，又以牛姓为多，故取名牛堡内村。

除了姓氏，地理地貌也成了村名形成的关键。

安新县芦庄乡牛角村，在宋代时仅有4户人家。清嘉庆元年，大水漫延只剩该地，故名留角。后因养牛户占了多数，改称牛角村。

涞源县银坊镇牛栏村，因当时此地养牛较多，到处可见圈牛的木栏杆，故得名牛栏村。

易县凌云册乡的西牛村坐落在解村西侧，据传明朝初解村修建大佛寺时，巨大的石佛是用西村的牛拉起来的，西牛便由此得名。

唐县军城镇牛眼沟村，因所在山沟沟口狭小，仅能通过一头牛，而名牛眼沟。

■后记
农耕时代，牛是农民在田间耕作的主要劳动力。在现代生活中，“中国牛”更成为了吃苦耐劳、努力奋进的精神象征。牛年说“牛”，我市含有牛字的村名地名还有很多，记者不再一一列举。如果你也知道一些关于“牛村”的有趣故事，欢迎给大家讲一讲。

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这个道理，就好比假如明天美国真的内部崩溃了，各州崛起了一打肤色各异、互不统属的军阀势力，美国显然已经不再是当年那个美国了。但你觉得美国人会承认他们的国家已经灭亡了吗？不会的，因为“合众国”这个存续两百年的招牌，是有品牌价值的。即便总统这个职位已经不足以号令各州，但依然会有人去争抢它。各军阀中最强的那股力量，会“进军华盛顿”，或者干脆把联邦最高法院首席大法官“请”到自己的地盘上，军头会煞有其事的在大法官面前把手摁在圣经上宣誓自己就任美国总统。然后大家都假装合众国还存在，只不过内部规则变了一点而已。
图六
这个未来幻想剧情的中世纪现实版，就是中世纪的神圣罗马帝国制度。公元962年东法兰克王国国王奥托一世进军罗马，在那里被神似联邦大法官的教皇陛下加冕为“罗马皇帝”（总统），“罗马皇帝”从此在日耳曼民族的专属职业，直到今天，德语中的皇帝一词还是凯撒（Kaiser）。罗马帝国，从此在西欧人、尤其是德国人的心目中，又神气活现的续了好几百年命。甚至到了12世纪，“凯撒”腓特烈一世同志觉得自己治下的罗马已经中兴了，罗马帝国已经不足以彪炳他的伟业，于是又在罗马帝国前面，加上了神圣做前缀。霸气侧漏可见一斑。
图七
是的，这就是整个中世纪时代德意志民族的世界观，全基督教世界都是罗马的，而罗马是他们的凯撒统领的，所以德意志人是新罗马帝国的翘楚，背负着“让罗马重新伟大”的重任。这个迷梦，一口气做到了公元1806年，在拿破仑的勒令下，“罗马帝国”最后一任“凯撒”弗兰茨二世放弃了神圣罗马皇帝尊号。德意志人的罗马梦，被这个法国矮子很不礼貌的叫醒了。
图八
当然，拿破仑不让德意志人当罗马皇帝，是因为他自己想占这个坑，可惜他的梦也没做长久。于是，跟所有有“起床气”的人一样，19世纪的前半叶成为了德意志民族最为痛苦、愤怒的时代。德国人不再是高贵的罗马帝国的公民了，那他们是谁？德国人吗？但神圣罗马帝国解散后的整个德语区留下的是一片林立的小邦国，按照海涅的说法：“德意志，你在哪里？我找不到你！” 于是重新的整合与统一，成为了那个年代德国人的奋斗主题。但统一的边界应当划在哪里呢？德国人要重构的究竟是一个民族国家、还是一个继承罗马精神的世界帝国？
这个问题自德国完成统一起，就没有真正争论清楚。所以我们才看到1871年，德意志第二帝国的“开国大典”是在法国凡尔赛的镜厅举办的。一个民族国家的立国仪式为什么要跑到另一个民族国家去搞呢？只能解释为德国人对继承罗马法统，建立泛欧洲的“世界帝国”野心不死。
图九
1871年威廉一世在凡尔赛加冕成为德意志第二帝国皇帝，这个加冕仪式神似中国五代时期辽太宗耶律德光打进东京汴梁之后宣布“灭晋改辽”，意在争夺中原的法统。而从地缘政治角度讲，德国这样一个周边邻国众多、外交格局尤其复杂的海陆复合型强国，也确实最需要欧洲尽快完成统合，才能够实现国家的安全和自身利益的最大化。所以在旧的罗马梦刚刚熄灭不到一个世纪之后，德国人的新“欧洲梦”就伴随着国家的浴火重生重新崛起了。整个20世纪的德国历史，几乎就是他们追逐这个新梦的过程。
而上帝也确实对德国人够意思，在一百多年里先后给了他们三次机会，可惜都被德国人用盲动浪费掉了。
一败，再败，再再败——
伟大的民族，都会有自己的青春期，这段时日里，它不会缺乏力量，但怎样谨慎而合理的使用力量，实现自身利益的最大化，考验着这个民族的终极智慧。德意志第二帝国的真正缔造者俾斯麦曾经有言：“国家是时间河流上的行船”。这话是深层意思是警告他的后辈们切勿操之过急，就让德国慢慢的发展，民族崛起的历史大势，会把这个国家推向成功。
图十
身为“铁血宰相”，俾斯麦未尝不知道德国问题的最终“总解决”需要欧洲的重新统一，但明白这将是一个超级漫长的过程，德国必须小心谨慎的躲避过各种暗礁，才能越过时间的长河，航向终点。所以俾斯麦告诫他的后辈们必须谨慎小心的使用德国力量，切勿超过界限。只可惜，对力量的控制，远比对力量的使用难的多，在之后一百多年里，德国从来没有真正学会克制的使用自己的力量。也许是受到俾斯麦铁血政策的影响，在两次世界大战期间，德国都选择了以战争的形式去强行统合欧洲，而且都在战争过程中由于对自己力量的过度自信丧失了“边界感”：1917年如果德意志第二帝国不错误的发动无限制潜艇战，激怒美国加入战争，战局可能没有那么快的向协约国方向倾斜。