《人类该如何“人法地”呢？》

人法地，地法天，天法道，道法自然。这是老子对宇宙及其万物的运行规律极度精辟的归纳论述。事实上，撇开人类的因素，宇宙及其万物莫非如此。
浩翰宇宙无边无际，没有人类观念中的主宰存在，没有成文的统一运行规则，没有选举谁当领导人，没有思想和意识，然而，整个宇宙及其万物有序运行，有条不紊，不停运动而彼此协调，庞然星体之间默然无语却配合默契，和谐共存，混然一体，不断改变又持久稳定长存。这正是宇宙无为而无不为、无为而治的真实写照。既然浩翰宇宙已经为人类提供了一个绝佳的、已历经亿万年验证、行之有效的运作典范，为什么人类视而不见，不去好好效法，反而一味盲人摸象般的探索自己独有的治理或运作模式呢？这究竟是人类的真聪明还是人类的自作聪明的好事多磨呢？这发人深省，值得人类每一员深思熟虑。
事实上，近两千六百年前，老子已悟通了宇宙及其万物的运行规律并苦口婆心地奉劝人类予以参照遵行。遗憾的是，老子的铮铮箴言被人类漠视了，人类置若罔闻，一意孤行，我行我素，反而将老子的善意误解为与人类文明进步背道而驰的反人类思想，这是何等的荒谬绝伦，实在让人扼腕叹息！
我曾说过，人类行道法自然之道最简单易行的做法是先从“人法地”做起。具体怎么做呢？
首先，人类要以道学理论中的宇宙及其万物观重构我们的宇宙观，从“人法地”的角度形成人类的世界观。
第二，在上述基础上，重新检视人类既往思想观念和行为模式与上述宇宙观、世界观不相符的地方，痛下决心，拨乱反正，改弦易辙。
第三，重新审视和定义人类既有的文明进步。自然与人类的最根本区别是：自然强调自然而然下的平衡、均衡、循环往复的持久稳定长存；而人类则强调求新、求变、求快、进步和竞争。亿万年的经历，昭示了自然可持续的永恒无限循环；而人类却向着对自身可持续生存日益不利的、不可持的方向前进。
我们不妨设想一下：倘若自然反其道而行之，仿效人类的思想观念和行为模式运行的话，仅以太阳系为例，月球与地球、金木水火土星互相竟争太阳的光芒；各自为了嬴得竟争而不断变强大，不断变轨进步；为了争夺领导权、控制权和语话权而纷争不止；那么，用不了多久，火星就会撞地球，水火星就会互不相容。如此一来，太阳系就从此不复以往，变得咀龉不断、硝烟弥漫、永无宁日了。推而广之，整个宇宙亦然。
第四，减慢人类的步伐和节奏。人类应以与地球同步的可持续循环的步伐和节奏生息，不破坏地球既往生生不息的自然循环，令人类赖以生存的地球和近地空间维持持久的恒定，从而确保人类可持续的恒久长存。
第五，彻底摒弃各种形式的竞争，让人类进入仿佛无知无欲的自然境界，自由自在地自然生息繁衍。
只要人类真正做到“人法地”的话，地法天、天法道、道法自然也就自然天成，也就用不着人类瞎操心的了。

#精彩书评#【在深网里挖掘“9·11”真相】可以说，《致命尖端》便是某种关于“9·11”的“历史编纂的元小说”（historiographic metafiction）——没有真相，只有各种说法堆积成的“垃圾场”。
换言之，品钦以为，世界就是深网。“深网里按理说大多是废弃的网站和断开的链接，是个无边无际的垃圾场。像是在《木乃伊》里，探险家某一天会来这里，把别具异域风情的遥远王朝的废墟挖掘出来。”显然，品钦自认是深网中的“探险家”。
“9·11”的发生真的只能怪互联网吗？资本主义乱象真的应当怪罪于高新技术吗？正像互联网既有深网，也有浅网，现实世界也是“大苹果城”与哥谭市并存的。从某种意义上说，赛博空间是现实世界的化身，网络世界二分根源于人类社会的二分。（刘永谋/文，刊于《中国科学报》）https://t.cn/A6tvOMLr

去年某一天坐的飞机，我没有要到达的目的城市，也没有要去见的人。只是旅途上我可以看到我的爱人眼里日常会看到的风景和视角。房屋，农田，公路，山丘，湖泊，从我们脚下的大地变成了一幅无边无际的画，一切都那样美丽又可爱。天空中看到的小山丘，像是一粒粒的小溶豆。午后太阳光照射的湖面，又像黑色沙发上的皮。