拜财神背后的真正意义你知道吗？

财神崇拜，是对财富的祈求
人们对它追求与祈愿，无可厚非
我国 本土宗教 道教的财神崇拜
与西方的拜金主义
存在着本质上的巨大差异

拜金主义，意味着对物欲的永无休止、永不满足的追求，而这种追求，却明显欠缺必要的道德前提。这样的极端自私的追求过程，往往极其残酷和不择手段。

它的流行与泛滥，形成了对人性的严重异化与扭曲，把人与人之间的正常关系异化为赤裸裸的金钱关系。

道教的财神崇拜，却与此有着本质上的不同。

就道教而言，对“物”的追求，是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教信徒，也并非“不食人间烟火”，要生存，要维持并延续生命，就得具备必要的物质基础。

但如果由此而走向极端，“见利忘义，金钱至上”，不择手段，无视应有的道德规范，则绝非真正的道教徒之所为。

道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪，这样，就把物质追求与精神道德制约有机地结合在了一起，

各尊财神所体现的不同的精神特质，在道德上的象征意义皆不相同。

正 财 神 赵 公 明
诚 实 守 信

赵公明，姓赵名朗，字公明，秦代人。年轻时背运木材，为人诚实守信，仗义勇为，深得人们信任。木材商十分赞赏，多次奖励。赵公明攒下钱财以后，又借贷工友的钱款，凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。

赵公明目光远大，胸怀宽广，客户自然信赖他，争着和赵公明做生意，积累了巨额财富。有人借赵公明的百金做生意，不料想遭遇天灾亏了本，一时无力偿还债务，赵公明仅仅让其还了一双筷子，抵消所欠的债账。

赵公明不但周济贫困，出手大方，而且资助国家的军事行动，亲自参军打仗，十分勇敢。一边经营商业，一边到终南山楼观拜访道家学者，精研道理修得正道。

文 财 神 比 干
公 平 交 易

文财神比干，由于犯颜忠谏，被纣王挖去了心。他究竟是有心，还是无心？说无心，那是他把那颗赤诚之心奉献给了社稷、家国，乃至天下芸芸众生了。他的心被挖走了，成了无心之人，因而也就无心无向，办事公道。

财神荫庇着天下所有的买卖人，同时也要求他们无偏无向，童叟无欺，公平交易，绝不坑蒙拐骗。这也就是文财神比干向天下生意人所提供的道德上的价值取向。

文 财 神 范 蠡
广 义 疏 财

财神范蠡（音李）殚精竭虑，辅佐越王勾践成就了灭吴大业，却也暗暗琢磨透了勾践狭隘多疑的阴暗心理，及时地功成退隐，悄然离去。先在齐地辛苦耕耘畜牧，勤奋治产，不久竟成了齐国首富。

齐王请他为相，他喟然长叹：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也，久受尊名，不祥。”把辛辛苦苦挣得的钱财尽数赈济给了黎民百姓，又飘飘然撒手离去——同他当年视功名若粪土离开越国如出一辙！

到了宋国陶地，他发现那里地处通衢大道，为交通枢纽，正适合于经商。不几年，又经商致富，家财万贯。之后，他仍然广义疏财，施惠于天下众生。

武 财 神 关 羽
忠 义 千 秋

赤面长髯，威严而不失儒雅的武财神是关羽，他彪炳日月的勋业，可谓家喻户晓。他最为人们称道的品质是坚贞不二，富贵不能淫，

令人深思的是，比干、关羽二位自身并不拥有无尽的财富，却由于各自的优异品质，受到人们的敬仰。那是出于对他们的道德崇尚。

财 神 沈 万 三
为 富 行 仁

“平民财神”沈万三。原名沈富，排行老三，又有钱，人们就称他为“沈万三”。传明太祖朱元璋扩建南京城墙，手头拮据，他还曾捐了好大一笔钱。而自身日常起居，异常俭朴。

真正的理财家，必然同时是事业家，必然是崇俭的，绝不会随意摆阔、显富，动辄一掷千金，竭尽奢华挥霍之能事。

体现在道教诸财神身上的那些优异品质，诸如奉献、诚信、智慧、节俭、公正、和气，比较完整地涵盖了应有的商业道德。“君子爱财，取之有道”，对财富的追求，自然应该本着“道”和“德”的价值取向来实现，这也正是道教的财神崇拜与拜金主义的本质区别。

道教中有关财神崇拜的教义，对无休止的物质欲求和置道德准则与约束于不顾的行为，是持摒弃、鄙视态度的，甚至常常予以辛辣的讽刺和无情的鞭笞。

道祖老子认为，作为一个洞明世事的有“道”之人，应有广博的同情心与爱心，要尽可能地帮助别人，给予别人的越多，自己就会越富有，就能得到天道的护佑与关爱。

《太上灵宝升玄内教经·中和品》里说：“修善福应，为恶祸来。”在道教来，“福”与“祸”全在于“善”与“恶”，亦即取决于自身对道德规范与行为准则的遵循与否。

《关圣帝君觉世宝训》中这样告诫人们：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神……”人的心中，本来就有神，那就是天理良知。“欺心”，也就是失去了作为人的资格。这样，也就把道德要求提升到了高度的自觉性上。

求财祈福，这本来也在情理之中，但如果为此而不顾及“道”和“德”，背离了做人的根本，欺了“心”，那就有悖天理了。 https://t.cn/RCI47x6

第一杯酒我敬你，感谢你出现在我的生命里，带给我的感动和欢喜，第二杯也敬你，愿你前程似锦从此豁达，有吃有穿有人疼！第三杯还敬你，怀念这些天在一起的时光和放不下的缘分，干了这三杯，此后，是平庸是惊世，是绚丽是落魄，是风是雨，都不在是你！愿以后有人待你如初，疼你入骨。从此深情不被辜负，敬你这三杯，愿你有诗、有梦，愿你岁月无波澜，愿我余生不悲欢，这一次，我干杯你随意！ 内涵段子 https://t.cn/RO8LnDt

有一个寓言故事讲到：两个好朋友经过沙漠，看见一堆石头旁立了一个牌子，上面写着：“你拿也后悔，不拿也后悔”。

一个朋友说：“不拿也后悔，那我就拿上两块吧。”另一个朋友说：“拿也后悔，那我就不拿吧。”当他们回到家，就把石头拿出看，哇，是两块金子！不是石头。

这时，两个朋友都后悔的瘫坐在地，说：“早知这样，我就背一袋子来！”另一个说：“早知这样，我就是拿上几块也知足啊。”

我们许多人都像这两个朋友，因为不知道后面的事而常常后悔。确实，我们对现今的事都知道的有限，对将来的事知道的就更有限了；我们对地上的事尚且有很多未知，对天上的事更无知。

当我们向人传福音时，就会有人说：

“如果耶稣是真的，就先让我发财吧，然后再信祂。”

“如果耶稣是真的，就先把我的病治好吧，病好了再信祂。”

“如果耶稣是真的，就让祂显给我看，口说无凭。

因为他们对神无知，所以不相信耶稣是神的儿子，也不相信圣经就是神的话。但圣经神的话安定在天，天地万物都要改变，神的话却永不改变。



神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为　神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。信子的人有永生；不信子的人得不着永生　神的震怒常在他身上。”约翰福音3:16/18，36

人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。约翰一书5:12

因为罪的工价乃是死；惟有　神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。罗马书6:23

若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。启示录20:15

圣经神的话清清楚楚地告诉我们，信神儿子耶稣基督的人，罪得赦免，得着永生，永不灭亡。不信的人，他的罪要把他带进地狱，永远的灭亡。

神的话都是实实在在，是真实可信的，能让人作出清楚明确的选择，不像沙漠石头旁牌子上的话，让人犹豫不决。假设圣经所说的都是假的，那信的人有什么亏损呢？大不了和不信的人一样。

但是，如果圣经所说的是真的呢？那不信的人能和信的人一样吗？那就相差太远了，一个在天堂，一个在阴间；一个永远活着，一个永远灭亡；一个永远快乐，一个永远痛苦；一个在新天新地，一个在地狱火湖。这能比吗？



有车的人每年都买保险，哪怕一次车祸都没有发生，还是继续年复一年地买保险。为什么呢？俗话说：不怕一万，就怕万一。不买保险，万一出了车祸怎么办呢？谁担得起啊？

同样的道理，万一真的有天堂，真的有地狱；万一圣经所说的都是真的，到那时该怎么办呢？俗话说：宁可信其有，也不可信其无。更何况神的话都是实实在在的，都是信实可靠的。

耶稣曾预言祂的再来，说：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”马太福音24:30-31

当耶稣基督驾着天上的云，在众目睽睽之下荣耀地降临时，那些不信的人都要哀哭，甚至是哀哭切齿，后悔没有悔改相信耶稣基督，并且跟随耶稣走完全正直的永生之道！信的人却跳跃欢呼。

今天，我们中间若有不信的，就赶快信吧，机会错过，不会再来。我们中间若有信的，就真心信吧，追求圣洁，敬虔爱主，遵行主道。免得将来也后悔，像那个拿两块石头的朋友。将来见主面的时候，愿我们都不再后悔，都能得着神在基督耶稣里赐给我们各样属灵的福气。

耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。约翰福音14：6