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回答一位居士的一个问题。这位居士问，请问法师，您送给我的书，落款的地方您写的是比丘广行，请问比丘是什么意思呢？
比丘原本也是梵语，指的是出家修行的善男子，善男子受了具足戒，就称为比丘。出家的善女人受了具足戒就称为比丘尼。
比丘有三意，第一破恶，第二怖魔，第三乞士。具足戒的具足两个字意思是完全，戒就是克制自己不做逾越规矩的事情。戒有很多种，有多的也有少的，具足戒的戒条是最多的，受了具足戒就是受了完全的戒。无论是五戒，八关斋戒，还是具足戒，一旦受了戒，就不能再犯戒了。比如说受了五戒，就不能再杀生了，而且还要戒杀放生。
善男子出家所受的具足戒，总共有二百五十条，这二百五十条戒律完全受持，才称得上是比丘。善女人出家所受的具足戒，总共有五百条，这五百条戒律完全受持，才称得上是比丘尼。
回答一位居士的一个问题。这位居士问，请问法师，您送给我的书，落款的地方您写的是比丘广行，请问比丘是什么意思呢？
比丘原本也是梵语，指的是出家修行的善男子，善男子受了具足戒，就称为比丘。出家的善女人受了具足戒就称为比丘尼。
比丘有三意，第一破恶，第二怖魔，第三乞士。具足戒的具足两个字意思是完全，戒就是克制自己不做逾越规矩的事情。戒有很多种，有多的也有少的，具足戒的戒条是最多的，受了具足戒就是受了完全的戒。无论是五戒，八关斋戒，还是具足戒，一旦受了戒，就不能再犯戒了。比如说受了五戒，就不能再杀生了，而且还要戒杀放生。
善男子出家所受的具足戒，总共有二百五十条，这二百五十条戒律完全受持，才称得上是比丘。善女人出家所受的具足戒，总共有五百条，这五百条戒律完全受持，才称得上是比丘尼。
#国学院[超话]#掬沙获报成圣王
「我们来造个塔吧，这边搭座桥、那边是城门……」王舍城路旁的沙堆中坐着两个童子，用沙子堆出各式各样的造型嬉戏着，甚至变化成饮食、器具，玩得不亦乐乎。这时，适逢佛陀带领比丘们入城托钵乞食，众僧们威仪庠序、安然徐步的风范让城里的百姓由衷赞叹，为首的世尊身相巍巍，自然散发出众德齐备的光芒，犹如千日般地耀眼。
其中一位童子阇耶远远地就看见佛陀持钵朝自己的方向走来，瞬时被佛的庄严相好所吸引，心中升起恭敬供养的念头。阇耶心想：「我要捧着自己所炒的面食，放在他的钵中。」待世尊行经阇耶面前，阇耶捧着细沙向佛陀说：「这是刚刚炒好的干粮，希望您能接受我的供养！」另一个名叫毗阇耶的童子也跟了过来，在旁合掌随喜。阇耶诚恳发愿，希望未来成为统理天下的国王，最后也能像世尊一样成就无上正等正觉。
佛陀慈悲地接受他们的供养，并露出了微笑；佛陀的侍者阿难知道世尊若微笑，必有因缘在其中。阿难为释众疑而合掌向世尊请示，佛陀开示：「我今微笑非无因缘，你们看此二童子似在玩耍，以沙奉佛钵，却不知一念至诚的功德胜过以散乱不净心供养上妙美味。在我灭度后百年，此地将会诞生一位转轮圣王，福德具足，统理南阎浮提。彼王族姓孔雀，名叫阿育，将以正法治化天下、安立众生，并且广造八万四千佛塔，供养我的舍利，令人瞻礼获福无量。阿育王就是这位捧沙童子的后身。」
佛陀指示阿难将钵中的沙遍洒于如来经行之处，为阇耶植下未来获胜报的福德善根。阿难领受教化，即依教奉行。
——典故摘自《法苑珠林·卷四十三》
佛灭后百年，印度史上真如佛陀记言，出现了大一统的孔雀王朝，第三代国王名为阿育，本是暴虐无道的国王，后为比丘度化成为虔诚的佛教护法，修建八万四千座佛舍利塔，用正法教导人民清净自心，持五戒、行十善，史中名为「正法阿育」。
「我们来造个塔吧，这边搭座桥、那边是城门……」王舍城路旁的沙堆中坐着两个童子，用沙子堆出各式各样的造型嬉戏着，甚至变化成饮食、器具，玩得不亦乐乎。这时，适逢佛陀带领比丘们入城托钵乞食，众僧们威仪庠序、安然徐步的风范让城里的百姓由衷赞叹，为首的世尊身相巍巍，自然散发出众德齐备的光芒，犹如千日般地耀眼。
其中一位童子阇耶远远地就看见佛陀持钵朝自己的方向走来，瞬时被佛的庄严相好所吸引，心中升起恭敬供养的念头。阇耶心想：「我要捧着自己所炒的面食，放在他的钵中。」待世尊行经阇耶面前，阇耶捧着细沙向佛陀说：「这是刚刚炒好的干粮，希望您能接受我的供养！」另一个名叫毗阇耶的童子也跟了过来，在旁合掌随喜。阇耶诚恳发愿，希望未来成为统理天下的国王，最后也能像世尊一样成就无上正等正觉。
佛陀慈悲地接受他们的供养，并露出了微笑；佛陀的侍者阿难知道世尊若微笑，必有因缘在其中。阿难为释众疑而合掌向世尊请示，佛陀开示：「我今微笑非无因缘，你们看此二童子似在玩耍，以沙奉佛钵，却不知一念至诚的功德胜过以散乱不净心供养上妙美味。在我灭度后百年，此地将会诞生一位转轮圣王，福德具足，统理南阎浮提。彼王族姓孔雀，名叫阿育，将以正法治化天下、安立众生，并且广造八万四千佛塔，供养我的舍利，令人瞻礼获福无量。阿育王就是这位捧沙童子的后身。」
佛陀指示阿难将钵中的沙遍洒于如来经行之处，为阇耶植下未来获胜报的福德善根。阿难领受教化，即依教奉行。
——典故摘自《法苑珠林·卷四十三》
佛灭后百年，印度史上真如佛陀记言，出现了大一统的孔雀王朝，第三代国王名为阿育，本是暴虐无道的国王，后为比丘度化成为虔诚的佛教护法，修建八万四千座佛舍利塔，用正法教导人民清净自心，持五戒、行十善，史中名为「正法阿育」。
#佛教经典[超话]#
《佛度五百年少梵志》
过去，印度有一婆罗门教徒聚集的村落，村内有五百多户人家，并有五百位年少梵志。少年们年轻气盛，为人骄慢，不仅目无尊长，且出言不逊，自恃甚高。一天，他们聚在一起讨论：
「听说，瞿昙沙门自称是佛，通达一切世间、出世间的道理，没有人能胜过他呢！」
「真的吗？我不相信！我们何不办一场斋会，趁此因缘和瞿昙辩论一番，这样就可以知道传言是否属实，甚至还可以让他无地自容呢！」
因此，五百位年少梵志准备了丰盛的斋饭，请世尊前来应供，世尊也慈悲地接受他们的请求，希望藉此因缘度化他们。于是，世尊带着弟子来到婆罗门村，接受年少梵志的供养。当时，村子里正好有一对老夫妇在路边乞食，佛陀知道他们原本非常富有，而且还做过大官，于是故意问年少梵志：
「你们认识那对乞食的长老梵志吗？」
「当然知道呀！他们原本是国王的大臣，有无数的财富呢！」
「既然他们曾经财富无数，又为什么现在必须乞食维生呢？」
「因为他们不懂节制，任意挥霍，将家产败光，所以今日才沦落为乞丐啊！他们是自作自受。」
佛陀告诉年少梵志：「你们不也是如此吗？不仅自恃甚高，甚至不懂得礼敬长上。要知道世间有四件事情是要谨慎小心的，如果能够注意，自然就能福德具足，免离贫穷，不会像这对夫妇一样落得贫困的下场。哪四件事呢？
第一、年盛力壮时，切莫骄慢；
第二、年老时要精进，不贪淫欲；
第三、有了钱财珍宝，要常行布施；
第四、要亲近善知识，接受别人的忠告与劝导。
像那对行乞的老者，就是没有做到这四件事，以为世间一切都是恒常不变，有了钱就永远不会变穷，没想过成败是在一瞬之间，一旦家产耗尽，就像池中的天鹅，死守枯竭的池子，永远也抓不到鱼。」佛陀为大众说了一首偈子：
「昼夜慢惰，老不止淫，有财不施，不受佛言。
有此四蔽，为自侵欺，咄嗟老至，色变作耄。
少时如意，老见蹈践，不修梵行，又不富财。
老如白鹄，守斯空池，既不守持，又不积财，
老羸气竭，思故何逮？老如秋叶，行秽鉴录，
命疾脱至，不容后悔。」
接着，佛陀告诉年少梵志：「你们应当要知道，若能在人生中的四个时期精进行道，则能免离一切苦难：第一、年少有势力时，第二、富贵时，第三、得遇三宝能种福田时，第四、思惟万物无常，聚散离别时。如果能把握这四个时节因缘，努力修行，则能所愿皆得，道业也能成就。」于是佛陀又说了一首偈语：
「命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。当学然意灯，自练求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。」
佛陀说完此偈，举身放大光明，普照大地。五百年少梵志顿时心开意解，顶礼佛足，愿为佛陀座下弟子。世尊慈悲应允，说道：「善来比丘，袈裟自着，须发自落。」而这五百位年少梵志也应时成就罗汉圣果。村民们听了佛陀的开示后，亦法喜充满，决心遵照佛陀的教诲，奉行正法。
典故摘自：《法句譬喻经-卷三》
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
《佛度五百年少梵志》
过去，印度有一婆罗门教徒聚集的村落，村内有五百多户人家，并有五百位年少梵志。少年们年轻气盛，为人骄慢，不仅目无尊长，且出言不逊，自恃甚高。一天，他们聚在一起讨论：
「听说，瞿昙沙门自称是佛，通达一切世间、出世间的道理，没有人能胜过他呢！」
「真的吗？我不相信！我们何不办一场斋会，趁此因缘和瞿昙辩论一番，这样就可以知道传言是否属实，甚至还可以让他无地自容呢！」
因此，五百位年少梵志准备了丰盛的斋饭，请世尊前来应供，世尊也慈悲地接受他们的请求，希望藉此因缘度化他们。于是，世尊带着弟子来到婆罗门村，接受年少梵志的供养。当时，村子里正好有一对老夫妇在路边乞食，佛陀知道他们原本非常富有，而且还做过大官，于是故意问年少梵志：
「你们认识那对乞食的长老梵志吗？」
「当然知道呀！他们原本是国王的大臣，有无数的财富呢！」
「既然他们曾经财富无数，又为什么现在必须乞食维生呢？」
「因为他们不懂节制，任意挥霍，将家产败光，所以今日才沦落为乞丐啊！他们是自作自受。」
佛陀告诉年少梵志：「你们不也是如此吗？不仅自恃甚高，甚至不懂得礼敬长上。要知道世间有四件事情是要谨慎小心的，如果能够注意，自然就能福德具足，免离贫穷，不会像这对夫妇一样落得贫困的下场。哪四件事呢？
第一、年盛力壮时，切莫骄慢；
第二、年老时要精进，不贪淫欲；
第三、有了钱财珍宝，要常行布施；
第四、要亲近善知识，接受别人的忠告与劝导。
像那对行乞的老者，就是没有做到这四件事，以为世间一切都是恒常不变，有了钱就永远不会变穷，没想过成败是在一瞬之间，一旦家产耗尽，就像池中的天鹅，死守枯竭的池子，永远也抓不到鱼。」佛陀为大众说了一首偈子：
「昼夜慢惰，老不止淫，有财不施，不受佛言。
有此四蔽，为自侵欺，咄嗟老至，色变作耄。
少时如意，老见蹈践，不修梵行，又不富财。
老如白鹄，守斯空池，既不守持，又不积财，
老羸气竭，思故何逮？老如秋叶，行秽鉴录，
命疾脱至，不容后悔。」
接着，佛陀告诉年少梵志：「你们应当要知道，若能在人生中的四个时期精进行道，则能免离一切苦难：第一、年少有势力时，第二、富贵时，第三、得遇三宝能种福田时，第四、思惟万物无常，聚散离别时。如果能把握这四个时节因缘，努力修行，则能所愿皆得，道业也能成就。」于是佛陀又说了一首偈语：
「命欲日夜尽，及时可勤力，世间谛非常，莫惑堕冥中。当学然意灯，自练求智慧，离垢勿染污，执烛观道地。」
佛陀说完此偈，举身放大光明，普照大地。五百年少梵志顿时心开意解，顶礼佛足，愿为佛陀座下弟子。世尊慈悲应允，说道：「善来比丘，袈裟自着，须发自落。」而这五百位年少梵志也应时成就罗汉圣果。村民们听了佛陀的开示后，亦法喜充满，决心遵照佛陀的教诲，奉行正法。
典故摘自：《法句譬喻经-卷三》
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
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