#护法集结号#南无羌佛说法 世法哲言（一）
一、必识己方立人，何以故也？己之诸癖自难于解，如瞻己背终弗所见，为外人颇观，己藏己过乃人之常性，过甚则或离而不愿同谋，识已得之其弗觉，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。

必须认识自己才能真正成为一个人，这是什么道理呢？为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢？虽然我们现在每个人都认为自己是人，但有的人做的很多事情连动物都不如，有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己，所以只有认识自己，才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点，往往自己看不见，就是看见了也会自己原谅自己，自己难于理解自己，因为人有个我执性在里面，就正如想看自己的背，不管你用尽一切办法，你的头也伸不过去看见你自已的背，而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚，对错误、缺点同样是如此，自己往往不容身发现，而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点，加上为了讨得别人的喜欢，自己只得把自己的过失藏起来，以其遮盖，这就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常强硬、猛烈，因此称为过甚，长此以往，别人就不愿意和你在一起同谋共事，就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足，认识到自己的错误、缺点，以惭愧心去求得知识，那么，自己的格调自然就进入道德规范，这个时候就可以真正成为一个人了，人们看到你的行为境界以后，自然就很尊重你，个个都敬你而且愿意帮助你，因识己才能立人，立人才能得到帮助，一切世事才能圆满。

¶¶一定要发书，发书哪怕他不看，如果他拿回去没看，那是另外一个概念，但是你发了你就有功德。发书的功德非常大，书当中都是讲道理、讲人生的佛理的，所以人家看了之后开悟了，你就是功德无量了，

¶这是解掉自己烂命的最好的一个方法，

很多人的命很烂，就是很苦，而且自己到处碰壁，像这种人如果发书的话，效果最好！很快就会转运的。明白了吗？
——wenda20140718  09:24
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发书担心弘法资料被浪费:

每发出一份资料时，心里默默祈求观世音菩萨妈妈，帮拿到资料的人（经书等）种下一颗与菩萨结缘的善因，等到因缘成熟的时候再得度。

这句话好的不得了，这就是妙法度众，可以成菩萨的。

什么叫“儒”？

这个中国字，根据《说文解字》的另一种解释：“儒”是人类社会所需要的人，所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字，便成了儒。

我们再看“佛”——“弗人”，不是人，是超人。

“仙”——“山人”，有如高山流水。

“需人”则是人类需要他，社会当中不可缺少的人，这就是“儒者”。

我们都称孔孟思想为儒家学说，但是究竟要什么样子才能叫“儒”呢？孔子提出来分为两种：一种叫君子之儒，一种叫小人之儒。如果再进一步参考《礼记》中的《儒行》篇，便有很多儒者类型的标准。一个儒者应当有怎样的作为，他的作风以及人格的规范，在《儒行》篇中，说得很清楚，也包括孔子在这里所提两种儒者之一的君子之儒行。

什么叫小人儒？书读得很好，文章写得很好，学理也讲得很好。但除了读书以外，把天下国家交给他，就出大问题，这就是所谓书呆子，小人儒。所以处理国家天下大事，不但要才德学三者兼备，还要有真正的社会体验，如果毫无经验，只懂得书本上那一套，拿出来是行不通的；不知道天下事的现实情状就行不通。比如说，这两天美国总统跑哪去了？，他在那里讲些什么？知不知道？如果说报纸上有新闻；报纸上登的，和原有的真话，不知相差多远。根据报纸你就可以评论天下事，这是书呆子之见。#中国文化##读书#

君子之儒有什么不同？就是人情练达，深通世故。

——南怀瑾老师述著《论语别裁》