话说也很神奇 每次打车都能听一路的故事
今天的师傅是个年近五十的妈妈
和我诉说上有八十岁的老父母 下有快要结婚的儿子的窘迫
家里三个哥哥 却没有一家能让父母安度晚年
疫情以来钱不好赚 自己想帮也有心无力
直到我到家了 还坐在车里听她说了五分钟
下车那会看见她双手捂着脸趴在方向盘上
心里是真酸 安慰的话也显得很无力
今天的师傅是个年近五十的妈妈
和我诉说上有八十岁的老父母 下有快要结婚的儿子的窘迫
家里三个哥哥 却没有一家能让父母安度晚年
疫情以来钱不好赚 自己想帮也有心无力
直到我到家了 还坐在车里听她说了五分钟
下车那会看见她双手捂着脸趴在方向盘上
心里是真酸 安慰的话也显得很无力
很长时间没写反馈，是因为心态一直没有平稳下来，偶尔觉得做了个寂寞，偶尔又觉得好像有点效果。到今天已经满三个月，还是想做个总结反馈，目前为止我的满意度还是在五十，因为和我p图的效果还是差别蛮大的，效果还是有的，只是正面改善不明显。左右脸有些许不对称，右侧要大点，下巴已经恢复知觉，但是嘴巴和下巴连接处还是感觉很紧，摁压嘴角有电流感，但对日常生活无影响。侧面有腺体突出，但是没有糊成一片，这点还是很欣慰。轮廓之后感觉还是个大脸，披头发依旧显脸大，依旧没实现发型自由，深深的感受到了阔面的悲哀。以前总想着头发去遮脸显小，现在反而扎马尾会显脸小，四舍五入算是实现扎头发自由了？[笑cry]现在就是很怕增生，按照目前的改善度，感觉一增生就是做了个寂寞。已做姐妹有没阻止增生的方法希望一起交流下。Ps:左边pz死亡相机，右边一米手机前置。
法海宝藏（三）三士道 暇满人身
第二部分 如何学修三士道
第二章 亲近上师后如何修学
第一节 暇满人身
二、暇满人身的可贵性
现在，我们要想一想自己，得到的是不是暇满人身。再想想，自己有没有意识到暇满人身是一种非常宝贵的人身，并且认识到了暇满人身的可贵性。
依托暇满人身可以成办无数的利益，所以，暇满人身实在是非常非常宝贵的一种人身。
（一）得到暇满人身，可以利益现世来世
得到暇满人身，不但今世可以获得长寿、富贵，也可以成就来世。
如果今世要做一个富贵的人，可以用此身来成办，比如通过修曼札，供曼札是累积福报最快、最好的方法。如果想健康、长寿，只要有长寿的因就可以，比如修长寿佛、放生等等。来世想要像大自在天王一样，成为一个世间大神，用此身也可以做到。
暇满人身都能种下成就这些果报的因。
（二）得到暇满人身，可以往生任何净土
得到暇满人身后，如果来世想要往生西方极乐世界，或者其他佛菩萨的净土，都可以做到。
如果要往生西方极乐世界，只要平时多念阿弥陀佛，多观想极乐世界；多发愿、积福报，然后将福报回向给往生极乐世界，来世就可以往生极乐世界。想要往生空行净土等其他净土，也都可以。
（三）得到暇满人身，可以解脱成佛
得到暇满人身后，不仅可以往生净土，如果这一生想解脱，或即生成佛，也都可以做得到。
所以，暇满人身是最宝贵的人身。如果不修行、不善用这样的人身，是极大地浪费。
《入菩萨行论》中说：
得此具备善缘身，若不趁此修善行，
没有比这更失算，没有比这更愚蠢。
具备善缘身，就是暇满人身。就是说，如果得到暇满人身后，不认真修善行善法的话，是最愚蠢、最失算的，是最大的损失。
（四）与生于极乐世界相比，暇满人身可以快速成佛
我的大恩上师尕藏曲松大师说：“生于极乐世界和得到暇满人身比起来，得到暇满人身比较难；就可贵性而言，生在极乐世界和生在这个世界得到暇满人身相比，得到暇满人身是最可贵、最宝贵的！”
为什么呢？因为即使生在极乐世界，成佛还是非常难，时间也非常长。在极乐世界，先是由阿弥陀佛做主，阿弥陀佛住世无数劫后，由观自在菩萨做主极乐世界，再后来是大势至菩萨。在阿弥陀佛做主时，有些人生在极乐世界，经历了无数劫，也没能成佛；到观自在菩萨做主的时候，又经历了无数个劫，依旧没能成佛；要等到大势至菩萨做主极乐世界时，再经历无数个劫，才能成佛。
因为在极乐世界虽然没有痛苦，甚至连痛苦的名称都没听过，非常快乐，也不会退转。但就是因为没有违缘，累积福德资粮才会非常慢。尽管天天修行，成佛还是非常慢、非常难，所以极乐世界的菩萨们就发愿：“我要生在娑婆世界，得到暇满人身，快快成佛。”
在娑婆世界，得到了暇满人身后，如果是根基最好的金刚弟子，三年零三个半月就能成佛；根基差些的普通人可以七年，或十二年成佛，或是这一生成佛。极乐世界上的一天，相当于我们人间的几百年，我们娑婆世界修行十几年就能成佛，可能也就相当于极乐世界上的半天，或者一两个小时，所以，极乐世界的菩萨都发愿要生在娑婆世界，因为人身实在是太珍贵难得了。
（五）与生于极乐世界相比，暇满人身修持戒律快且福报大
暇满人身是非常非常珍贵的。为什么呢？其中一个原因就是，依此人身学佛后，因戒律清净生起的功德非常快，得到的福报也大。尤其是娑婆世界中，人的烦恼越来越大时，即使做到一条戒律清净，福报就大得不得了。
佛教在印度传播的末期，众生的福报减少了，最后没什么福报了，佛法就逐渐堙没了。佛法在印度消逝以后，中国的汉地、藏区等地还在继续弘扬佛法。这些地区的佛法也曾被破坏了几次，汉地经历过三武一周灭佛，藏地在前弘期也出现过朗达玛灭佛。佛法每被破坏一次，修行者因清净持戒得到的福报就比以前增长很多。
佛法没被破坏时，一个极乐世界的比丘，清净修持两百五十多条戒律一百年，和末法时期一个娑婆世界比丘清净持戒一昼夜，得到的福报是一样的。佛法没被破坏之前，全部戒律清净持戒一百年，和佛法被破坏后一条戒律清净持戒一昼夜，得到的福报是一样的。
这是因为持戒功德的大小，与持戒难度有关。持戒的难度越大，能清净持戒的功德越大；难度越小，功德越小。
极乐世界比丘持戒是非常轻松的。因为极乐世界没有痛苦，持戒就没有障碍，戒律自然会清净；人间修行的违缘非常多，持戒就非常难。所以，在极乐世界清净持戒几百个劫，和在人间清净持戒一天的福报是一样的。特别是佛法被破坏后，修行的功德更大，福报增长更快，可惜的是，没多少人真正去修行。
（六）与生于极乐世界相比，暇满人身修慈悲心、菩提心时间短且福报大
在极乐世界，因为没有痛苦，修慈悲心几百个劫，和在娑婆世界修慈悲心一刹那得到的功德是一样的。
同样的，极乐世界的众生自己都不知道什么是苦，更不要说能感受到其他众生的苦，并且发起救拔众生离苦得乐的菩提心了，菩提心是很难发起的。
三、得到暇满人身的条件
要得到暇满人身，需要具备三个条件：
（一）戒律清净
得到暇满人身的因就是十善戒清净。即使是得到普通的人身，十善戒中，至少也要有一条戒律一定要清净。
能做到十善戒清净是非常非常难的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说是非、不说挑拨离间语、不骂恶口、不贪欲、不嗔恚、不执邪见，就叫十善戒。仅仅第一条戒“不杀生”，就很难做到。十善戒要全部清净，来世才能得到暇满人身，仅从这一点就能看出来，得到暇满人身有多难。
（二）修布施等六度
要得到暇满人身，除了戒律清净，还要修六波罗蜜多。六波罗蜜多又称为六度，不修六度得到的只是一个普通的人身，修六度才能得到有能力、适合修行，并且具足各种善缘的暇满人身。
即使修不了全部的六度，起码一定要修六度中的布施、忍辱、禅定、般若。布施包括法布施、财物布施、无畏布施，必须要修这三种布施，不修布施就不会有成就暇满人身的福报。还要修忍辱，如果不修忍辱，即使得到了暇满人身，长相也会比较丑。不修禅定，即使得到人身，心也会不容易安定。不修般若波罗蜜多，得到的人身慧力会比较低。
长相不端正，相貌就不庄严，众生看到就不会欢喜，在度众生上会有一点点障碍。心定不下来，智慧少，这些都是修行上的障碍。
（三）发善愿
发善愿就是发清净愿，比如发愿：“我愿生生世世得到暇满人身，得到弘法利生的人身。”要发这样的愿，才能得到暇满人身。这种殊胜愿也非常难以发起，因为众生在轮回中，心一直被无明主导，很难清净，也就更不容易生起这种愿。
第二部分 如何学修三士道
第二章 亲近上师后如何修学
第一节 暇满人身
二、暇满人身的可贵性
现在，我们要想一想自己，得到的是不是暇满人身。再想想，自己有没有意识到暇满人身是一种非常宝贵的人身，并且认识到了暇满人身的可贵性。
依托暇满人身可以成办无数的利益，所以，暇满人身实在是非常非常宝贵的一种人身。
（一）得到暇满人身，可以利益现世来世
得到暇满人身，不但今世可以获得长寿、富贵，也可以成就来世。
如果今世要做一个富贵的人，可以用此身来成办，比如通过修曼札，供曼札是累积福报最快、最好的方法。如果想健康、长寿，只要有长寿的因就可以，比如修长寿佛、放生等等。来世想要像大自在天王一样，成为一个世间大神，用此身也可以做到。
暇满人身都能种下成就这些果报的因。
（二）得到暇满人身，可以往生任何净土
得到暇满人身后，如果来世想要往生西方极乐世界，或者其他佛菩萨的净土，都可以做到。
如果要往生西方极乐世界，只要平时多念阿弥陀佛，多观想极乐世界；多发愿、积福报，然后将福报回向给往生极乐世界，来世就可以往生极乐世界。想要往生空行净土等其他净土，也都可以。
（三）得到暇满人身，可以解脱成佛
得到暇满人身后，不仅可以往生净土，如果这一生想解脱，或即生成佛，也都可以做得到。
所以，暇满人身是最宝贵的人身。如果不修行、不善用这样的人身，是极大地浪费。
《入菩萨行论》中说：
得此具备善缘身，若不趁此修善行，
没有比这更失算，没有比这更愚蠢。
具备善缘身，就是暇满人身。就是说，如果得到暇满人身后，不认真修善行善法的话，是最愚蠢、最失算的，是最大的损失。
（四）与生于极乐世界相比，暇满人身可以快速成佛
我的大恩上师尕藏曲松大师说：“生于极乐世界和得到暇满人身比起来，得到暇满人身比较难；就可贵性而言，生在极乐世界和生在这个世界得到暇满人身相比，得到暇满人身是最可贵、最宝贵的！”
为什么呢？因为即使生在极乐世界，成佛还是非常难，时间也非常长。在极乐世界，先是由阿弥陀佛做主，阿弥陀佛住世无数劫后，由观自在菩萨做主极乐世界，再后来是大势至菩萨。在阿弥陀佛做主时，有些人生在极乐世界，经历了无数劫，也没能成佛；到观自在菩萨做主的时候，又经历了无数个劫，依旧没能成佛；要等到大势至菩萨做主极乐世界时，再经历无数个劫，才能成佛。
因为在极乐世界虽然没有痛苦，甚至连痛苦的名称都没听过，非常快乐，也不会退转。但就是因为没有违缘，累积福德资粮才会非常慢。尽管天天修行，成佛还是非常慢、非常难，所以极乐世界的菩萨们就发愿：“我要生在娑婆世界，得到暇满人身，快快成佛。”
在娑婆世界，得到了暇满人身后，如果是根基最好的金刚弟子，三年零三个半月就能成佛；根基差些的普通人可以七年，或十二年成佛，或是这一生成佛。极乐世界上的一天，相当于我们人间的几百年，我们娑婆世界修行十几年就能成佛，可能也就相当于极乐世界上的半天，或者一两个小时，所以，极乐世界的菩萨都发愿要生在娑婆世界，因为人身实在是太珍贵难得了。
（五）与生于极乐世界相比，暇满人身修持戒律快且福报大
暇满人身是非常非常珍贵的。为什么呢？其中一个原因就是，依此人身学佛后，因戒律清净生起的功德非常快，得到的福报也大。尤其是娑婆世界中，人的烦恼越来越大时，即使做到一条戒律清净，福报就大得不得了。
佛教在印度传播的末期，众生的福报减少了，最后没什么福报了，佛法就逐渐堙没了。佛法在印度消逝以后，中国的汉地、藏区等地还在继续弘扬佛法。这些地区的佛法也曾被破坏了几次，汉地经历过三武一周灭佛，藏地在前弘期也出现过朗达玛灭佛。佛法每被破坏一次，修行者因清净持戒得到的福报就比以前增长很多。
佛法没被破坏时，一个极乐世界的比丘，清净修持两百五十多条戒律一百年，和末法时期一个娑婆世界比丘清净持戒一昼夜，得到的福报是一样的。佛法没被破坏之前，全部戒律清净持戒一百年，和佛法被破坏后一条戒律清净持戒一昼夜，得到的福报是一样的。
这是因为持戒功德的大小，与持戒难度有关。持戒的难度越大，能清净持戒的功德越大；难度越小，功德越小。
极乐世界比丘持戒是非常轻松的。因为极乐世界没有痛苦，持戒就没有障碍，戒律自然会清净；人间修行的违缘非常多，持戒就非常难。所以，在极乐世界清净持戒几百个劫，和在人间清净持戒一天的福报是一样的。特别是佛法被破坏后，修行的功德更大，福报增长更快，可惜的是，没多少人真正去修行。
（六）与生于极乐世界相比，暇满人身修慈悲心、菩提心时间短且福报大
在极乐世界，因为没有痛苦，修慈悲心几百个劫，和在娑婆世界修慈悲心一刹那得到的功德是一样的。
同样的，极乐世界的众生自己都不知道什么是苦，更不要说能感受到其他众生的苦，并且发起救拔众生离苦得乐的菩提心了，菩提心是很难发起的。
三、得到暇满人身的条件
要得到暇满人身，需要具备三个条件：
（一）戒律清净
得到暇满人身的因就是十善戒清净。即使是得到普通的人身，十善戒中，至少也要有一条戒律一定要清净。
能做到十善戒清净是非常非常难的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不说妄语、不说是非、不说挑拨离间语、不骂恶口、不贪欲、不嗔恚、不执邪见，就叫十善戒。仅仅第一条戒“不杀生”，就很难做到。十善戒要全部清净，来世才能得到暇满人身，仅从这一点就能看出来，得到暇满人身有多难。
（二）修布施等六度
要得到暇满人身，除了戒律清净，还要修六波罗蜜多。六波罗蜜多又称为六度，不修六度得到的只是一个普通的人身，修六度才能得到有能力、适合修行，并且具足各种善缘的暇满人身。
即使修不了全部的六度，起码一定要修六度中的布施、忍辱、禅定、般若。布施包括法布施、财物布施、无畏布施，必须要修这三种布施，不修布施就不会有成就暇满人身的福报。还要修忍辱，如果不修忍辱，即使得到了暇满人身，长相也会比较丑。不修禅定，即使得到人身，心也会不容易安定。不修般若波罗蜜多，得到的人身慧力会比较低。
长相不端正，相貌就不庄严，众生看到就不会欢喜，在度众生上会有一点点障碍。心定不下来，智慧少，这些都是修行上的障碍。
（三）发善愿
发善愿就是发清净愿，比如发愿：“我愿生生世世得到暇满人身，得到弘法利生的人身。”要发这样的愿，才能得到暇满人身。这种殊胜愿也非常难以发起，因为众生在轮回中，心一直被无明主导，很难清净，也就更不容易生起这种愿。
✋热门推荐