唯有一心向着最大格局（无上）真实的人，才能在小格局（有界）真实上未被人理解，甚至遭到质疑、毁谤、破坏时也不为此纷纷动摇。反而借此来打磨掉自己内心里的不平、埋怨，为大牺牲小我的无畏心理日益增长。这种外在看起来的忍辱，其实于持有大心量的人来说并非是任何的亏损，反而是发自内心的感恩与借由阻力增进的机会。

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《大佛顶首楞严经讲记》六卷（3）—5

五者、熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。

这是第五，刀兵难无畏。

熏闻成闻：能熏是本觉，所熏是妄觉。观音菩萨耳根圆通是熏妄闻而成真闻，回光返照，妄相入性，会相归性。

六根销复：佛怎么讲的？一亡六亡——耳根解脱了，六根同时解脱，而回归到一精之明。同于声听：声音听了，它有没有什么形相的东西？六根这个肉团根就跟声音一样，虽然存在，但等于不存在一样，就是等于是聋子的耳朵摆设而已。

能令众生，临当被害，刀段段坏：「临当被害」，从究竟意义来讲，明心见性的人临当断气的时候，是不是这个肉身被害了？「刀段段坏」来讲，这个「刀」是三恶道的刀，特别是地狱的那个刀山火海，是不是更厉害？这些东西与我们无缘。因为我们已经对这个肉团身看破放下了，好不容易到了中阴身，我们再不会投肉胎受苦去，更不会有地狱的那种感应。所以从究竟意义讲，不会再受三恶道刀山火海之苦。

六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹，鸠槃茶鬼，及毗舍遮、富单那等，虽近其旁，目不能视。

这是第六，鬼难无畏。

闻熏精明：「闻熏」，可以说为回光返照，以始觉智观照本觉智，定力转深。「精明」呢，就是成就了一精之明。本来一精之明在通过六个肉团根向外观照的时候，他已经带妄显真，因为他受到六根的局限。现在离开了六根，就圆满了这个一精之明的力量。

明遍法界：已经解除了外尘境界对自己的障碍。则诸幽暗，性不能全：凡是想伤害众生的那些鬼神，他是不是阴暗的心理？天人是行善的，他本身就超过太阳光速。正因为他不想伤害人他才亮，所以我们不用担心天人来加害。要加害我们的，一定是下三道的那些幽灵。鬼白天敢不敢出来呀？他不敢。受持观音名号，承菩萨之威神力，众生看都看不到你，眼睛不能睁，又如何能加害你呢？

我为什么经常劝那些被附体的人必须听《楞严经》呢？只要你明心见性了，心亮了，那些附体自然而然离开你；或者附体的心同样亮了，他会感恩你，做你护法。可是往往这些被附体之人都是非常贡高我慢、非常古怪之人。万一这些附体上身，邪魔上身，你就更加不可救药。不要说我，连佛都难以救你。所以修行人要心地坦荡，做事光明磊落。