经文分享☀️
箴言>25.26章
希伯来书>6.章
2020/9/4️
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<箴言>第25.26章是所罗门王作的智慧话，教导训诲不同的人，神曾赐所罗门王超乎寻常的智慧，并众多的祝福，因为所罗门向神求智慧，蒙神喜悦☀️ 。
<希伯来书>第6章有关于基督，根基，完全，主耶稣的救赎，祭司，盼望，应许等许多内容的教导☀️ 。
引用经文:
以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。
将事隐秘乃 神的荣耀；
将事察清乃君王的荣耀。
天之高，地之厚，
君王之心也测不透。
除去银子的渣滓就有银子出来，
银匠能以做器皿。
除去王面前的恶人，
国位就靠公义坚立。
不要在王面前妄自尊大；
不要在大人的位上站立。
宁可有人说：请你上来，
强如在你觐见的王子面前叫你退下。
不要冒失出去与人争竞，
免得至终被他羞辱，
你就不知道怎样行了。
你与邻舍争讼，
要与他一人辩论，
不可泄漏人的密事，
恐怕听见的人骂你，
你的臭名就难以脱离。
一句话说得合宜，
就如金苹果在银网子里。
智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，
好像金耳环和精金的妆饰。
忠信的使者叫差他的人心里舒畅，
就如在收割时有冰雪的凉气。
空夸赠送礼物的，
好像无雨的风云。
恒常忍耐可以劝动君王；
柔和的舌头能折断骨头。
你得了蜜吗？只可吃够而已，
恐怕你过饱就呕吐出来。
你的脚要少进邻舍的家，
恐怕他厌烦你，恨恶你。
作假见证陷害邻舍的，
就是大槌，是利刀，是快箭。
患难时倚靠不忠诚的人，
好像破坏的牙，错骨缝的脚。
对伤心的人唱歌，
就如冷天脱衣服，
又如碱上倒醋。
你的仇敌若饿了，就给他饭吃；
若渴了，就给他水喝；
因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；
耶和华也必赏赐你。
北风生雨，
谗谤人的舌头也生怒容。
宁可住在房顶的角上，
不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。
有好消息从远方来，
就如拿凉水给口渴的人喝。
义人在恶人面前退缩，
好像趟浑之泉，弄浊之井。
吃蜜过多是不好的；
考究自己的荣耀也是可厌的。
人不制伏自己的心，
好像毁坏的城邑没有墙垣。
(箴言 25:1-28 和合本)
>
夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；
愚昧人得尊荣也是如此。
麻雀往来，燕子翻飞；
这样，无故的咒诅也必不临到。
鞭子是为打马，辔头是为勒驴；
刑杖是为打愚昧人的背。
不要照愚昧人的愚妄话回答他，
恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，
免得他自以为有智慧。
藉愚昧人手寄信的，
是砍断自己的脚，自受（原文是：喝）损害。
瘸子的脚空存无用；
箴言在愚昧人的口中也是如此。
将尊荣给愚昧人的，
好像人把石子包在机弦里。
箴言在愚昧人的口中，
好像荆棘刺入醉汉的手。
雇愚昧人的，与雇过路人的，
就像射伤众人的弓箭手。
愚昧人行愚妄事，行了又行，
就如狗转过来吃它所吐的。
你见自以为有智慧的人吗？
愚昧人比他更有指望。
懒惰人说：道上有猛狮，
街上有壮狮。
门在枢纽转动，
懒惰人在床上也是如此。
懒惰人放手在盘子里，
就是向口撤回也以为劳乏。
懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。
过路被事激动，管理不干己的争竞，
好像人揪住狗耳。
人欺凌邻舍，却说：
我岂不是戏耍吗？
他就像疯狂的人抛掷火把、利箭，
与杀人的兵器（原文是死亡）。
火缺了柴就必熄灭；
无人传舌，争竞便止息。
好争竞的人煽惑争端，
就如余火加炭，火上加柴一样。
传舌人的言语，如同美食，
深入人的心腹。
火热的嘴，奸恶的心，
好像银渣包的瓦器。
怨恨人的，用嘴粉饰，
心里却藏着诡诈；
他用甜言蜜语，你不可信他，
因为他心中有七样可憎恶的。
他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，
他的邪恶必在会中显露。
挖陷坑的，自己必掉在其中；
滚石头的，石头必反滚在他身上。
虚谎的舌恨他所压伤的人；
谄媚的口败坏人的事。
(箴言 26:1-28 和合本)
>
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
(希伯来书 6:1-20 和合本)
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
箴言>25.26章
希伯来书>6.章
2020/9/4️
主内平安☀️
以马内利☀️
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<箴言>第25.26章是所罗门王作的智慧话，教导训诲不同的人，神曾赐所罗门王超乎寻常的智慧，并众多的祝福，因为所罗门向神求智慧，蒙神喜悦☀️ 。
<希伯来书>第6章有关于基督，根基，完全，主耶稣的救赎，祭司，盼望，应许等许多内容的教导☀️ 。
引用经文:
以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。
将事隐秘乃 神的荣耀；
将事察清乃君王的荣耀。
天之高，地之厚，
君王之心也测不透。
除去银子的渣滓就有银子出来，
银匠能以做器皿。
除去王面前的恶人，
国位就靠公义坚立。
不要在王面前妄自尊大；
不要在大人的位上站立。
宁可有人说：请你上来，
强如在你觐见的王子面前叫你退下。
不要冒失出去与人争竞，
免得至终被他羞辱，
你就不知道怎样行了。
你与邻舍争讼，
要与他一人辩论，
不可泄漏人的密事，
恐怕听见的人骂你，
你的臭名就难以脱离。
一句话说得合宜，
就如金苹果在银网子里。
智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，
好像金耳环和精金的妆饰。
忠信的使者叫差他的人心里舒畅，
就如在收割时有冰雪的凉气。
空夸赠送礼物的，
好像无雨的风云。
恒常忍耐可以劝动君王；
柔和的舌头能折断骨头。
你得了蜜吗？只可吃够而已，
恐怕你过饱就呕吐出来。
你的脚要少进邻舍的家，
恐怕他厌烦你，恨恶你。
作假见证陷害邻舍的，
就是大槌，是利刀，是快箭。
患难时倚靠不忠诚的人，
好像破坏的牙，错骨缝的脚。
对伤心的人唱歌，
就如冷天脱衣服，
又如碱上倒醋。
你的仇敌若饿了，就给他饭吃；
若渴了，就给他水喝；
因为，你这样行就是把炭火堆在他的头上；
耶和华也必赏赐你。
北风生雨，
谗谤人的舌头也生怒容。
宁可住在房顶的角上，
不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。
有好消息从远方来，
就如拿凉水给口渴的人喝。
义人在恶人面前退缩，
好像趟浑之泉，弄浊之井。
吃蜜过多是不好的；
考究自己的荣耀也是可厌的。
人不制伏自己的心，
好像毁坏的城邑没有墙垣。
(箴言 25:1-28 和合本)
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夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；
愚昧人得尊荣也是如此。
麻雀往来，燕子翻飞；
这样，无故的咒诅也必不临到。
鞭子是为打马，辔头是为勒驴；
刑杖是为打愚昧人的背。
不要照愚昧人的愚妄话回答他，
恐怕你与他一样。
要照愚昧人的愚妄话回答他，
免得他自以为有智慧。
藉愚昧人手寄信的，
是砍断自己的脚，自受（原文是：喝）损害。
瘸子的脚空存无用；
箴言在愚昧人的口中也是如此。
将尊荣给愚昧人的，
好像人把石子包在机弦里。
箴言在愚昧人的口中，
好像荆棘刺入醉汉的手。
雇愚昧人的，与雇过路人的，
就像射伤众人的弓箭手。
愚昧人行愚妄事，行了又行，
就如狗转过来吃它所吐的。
你见自以为有智慧的人吗？
愚昧人比他更有指望。
懒惰人说：道上有猛狮，
街上有壮狮。
门在枢纽转动，
懒惰人在床上也是如此。
懒惰人放手在盘子里，
就是向口撤回也以为劳乏。
懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。
过路被事激动，管理不干己的争竞，
好像人揪住狗耳。
人欺凌邻舍，却说：
我岂不是戏耍吗？
他就像疯狂的人抛掷火把、利箭，
与杀人的兵器（原文是死亡）。
火缺了柴就必熄灭；
无人传舌，争竞便止息。
好争竞的人煽惑争端，
就如余火加炭，火上加柴一样。
传舌人的言语，如同美食，
深入人的心腹。
火热的嘴，奸恶的心，
好像银渣包的瓦器。
怨恨人的，用嘴粉饰，
心里却藏着诡诈；
他用甜言蜜语，你不可信他，
因为他心中有七样可憎恶的。
他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，
他的邪恶必在会中显露。
挖陷坑的，自己必掉在其中；
滚石头的，石头必反滚在他身上。
虚谎的舌恨他所压伤的人；
谄媚的口败坏人的事。
(箴言 26:1-28 和合本)
>
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。 神若许我们，我们必如此行。论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
(希伯来书 6:1-20 和合本)
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
《琉球史尚氏王朝》
尚思绍（1354年－1421年）为琉球王国第一尚氏王朝初代国王，1406年至1421年在位。神号君志真物。
本名思绍，尚姓为后来所赐。父亲鲛川大主，本为叶壁住人，后来迁居至佐敷间切新里村场天之地，与大城按司之女生尚思绍。尚思绍成年之后，迁居苗代村，人称“苗代大亲”。因他“为人资质纯厚”，被百姓推戴为山南国（南山国）佐敷按司。后来尚思绍见嫡子尚巴志“有治世安民之能”，于是让位给巴志，自己则退居养老。
1406年，尚巴志击败中山王武宁，奉思绍为中山王。尚思绍以巴志为世子，令其执掌政权，中山国逐渐强大起来。1407年，尚思绍派三五良亹向明朝朝贡，明永乐帝封尚思绍为中山王。1416年，尚思绍遣世子尚巴志攻灭北山国。
尚思绍在位期间，也与暹罗保持良好的外交关系。1420年，尚思绍遣使者佳期巴那、通事梁复等人到暹罗国，以行通交之礼。
尚思绍（1354年－1421年）为琉球王国第一尚氏王朝初代国王，1406年至1421年在位。神号君志真物。
本名思绍，尚姓为后来所赐。父亲鲛川大主，本为叶壁住人，后来迁居至佐敷间切新里村场天之地，与大城按司之女生尚思绍。尚思绍成年之后，迁居苗代村，人称“苗代大亲”。因他“为人资质纯厚”，被百姓推戴为山南国（南山国）佐敷按司。后来尚思绍见嫡子尚巴志“有治世安民之能”，于是让位给巴志，自己则退居养老。
1406年，尚巴志击败中山王武宁，奉思绍为中山王。尚思绍以巴志为世子，令其执掌政权，中山国逐渐强大起来。1407年，尚思绍派三五良亹向明朝朝贡，明永乐帝封尚思绍为中山王。1416年，尚思绍遣世子尚巴志攻灭北山国。
尚思绍在位期间，也与暹罗保持良好的外交关系。1420年，尚思绍遣使者佳期巴那、通事梁复等人到暹罗国，以行通交之礼。
开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋。左手把青霓，右手挟明月。吾使丰隆前导，叫开阊阖。周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁。嶙峋突兀，正在一丘壑。余马怀，仆夫悲，下恍惚。 —— 宋代 · 辛弃疾《千年调·左手把青霓》
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