读《老子》第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人这治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

《老子》第三章提出无为而治的思想。摒弃名利，甚至欲望，“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”，满足人的基本需求，吃饱，强骨，使智者不敢有作为，从而让人过上恬淡、纯朴、实在的生活。可见，无为是走向大治的根本。  

老子的无为思想表面上看是愚民思想，佛教的灭人欲教义，仔细看看，老子是不尚，不贵，不见，不敢，并不是不要贤、难得之货、民心、智者。老子提倡在名利面前，淡泊一点，更重要的是身体的强壮和精神的纯朴、实在。

老子的无为思想，在今天这个物欲横流的社会更具有现实的意义，幸福快乐被定义为物质财富，名誉与权力，叫大腕，大款，大咖等等，其结果，人们一辈子致力于追求外在的名利，忘却内心的精神家园，时而顿然醒来的时候，内心感觉到茫然，甚至焦虑。更有甚者，完全被物质的世界所控制，你看那些执着上隐的人，玩手机，玩游戏，追求权利地位，追求财富名誉，迷失了双眼，残害了身体，淡忘了亲人，祸害了国家，最后是有为变得无为，一无所得，白白误了一身。

这个现实的社会，名利不是万能的，但是没有名利也是万万不能的。只是我们追求名利的过程可不要淡忘绿水清山，云卷云舒，恬静自然，无欲无求，异彩纷呈的心灵家园。这也许就是老子无为思想的现实意义。

一山一水一青石，一字一句一白诗。一坐一日一生去，月残月圆月相宜。
                                                                      https://t.cn/R2WxWBT

早安[太阳]#每天学一段《黄帝内经》#，岁在辛丑腊月廿六

【原文】補須一方實，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣。一方虛，淺刺之，以養其脈，疾按其痏，無使邪氣得入。邪氣來也緊而疾，谷氣來也徐而和。脈實者，深刺之，以洩其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無得出，以養其脈，獨出其邪氣。刺諸痛者，其脈皆實。——《黃帝內經·靈樞·終始》

【释义】针刺时，施用补法还是泻法，要根据脉象的虚实来确定。

脉象坚实有力的，针宜深刺，出针后也不要立即按闭针孔，以使邪气尽量外泄。脉象虚弱无力的，治疗时，针宜浅刺，以调养脉气，使之不过于损耗，出针后还应急速地按闭针孔，不使邪气再行侵入。

邪气侵袭，针感是坚紧而疾速的；谷气到来，针感是徐缓而平和的。

所以，脉象坚实的，就是邪气正盛的表现，应当用深刺的针法，以疏泄邪气；脉象虚弱的，就是正气虚弱的表现，应当用浅刺的针法，以使精气不得外泄，脉气得以滋养，而仅将邪气排出。

针刺治疗各种疼痛的病证，多用泻法，因为它们的脉象表现都是坚实的。

#健康是一种愿力#

【一起学《文子》】第二章《精诚》08

老子曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过，贤人所以矫世者，圣人不观。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于别，使我可拘系者，必其命有在外者。

【译文】
老子说： 至于说到圣人之游， 即是在至虚中运动， 在太无中优游， 驰骋于世俗之外， 于不知所由中行进， 在无声
中倾听， 在无形中观察， 不被世俗所束缚， 不被世俗所挂系。 所以圣人能够以道教化天下， 乃在于真人不逾越于上述
之外； 贤人能够以道矫正世俗， 乃在于圣人不看， 任道在那里自然地起作用。 人如果被世俗所束缚， 必然是形被挂系
而神外漏， 故不免于牵累， 使自己被外物所牵累的人， 必定是其心神早已被外物所牵累， 早巳外漏于世俗了。