来reop前几天的梦境（又是神授的知识）

先描述梦境场面:如P1中图（一）所示，我和同事在一个由很多集装箱式公交车停战中专的地方组织客流，意识中告诉我，这些公交车是高中数学学过的集合概念中的“空集”（在无客时被描述为:没有装元素的空袋子，有货时则成为普通集合）我以长方形表示这些集合，点点点表示元素旅客，元素依照自由意志选择要上的或进行中转。【关键词: 集合、空集、元素、自由意志选择】逻辑障碍或理解比较困难的朋友到此为止可略过中间过程拉到最下面看结果和方法论即可。

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梦里的信息已知条件就这些，我知道是需要我出梦境后去求证这个题，那我们继续做下一步:

稍微思考我们就可以知道，所有的整体都是个体聚众的集合，那么我们拿掉表示整体的框框，比较直观地得到了P1图（二）在之中我们看到了无数点点点元素，我们又将无数点点点分别设为它们各自下层元素的空袋子，像俄罗斯套娃一样一层层地从小到大往里套进元素，得到P1图（三），并且想象这种套娃无穷无尽那么得到P1 图（四）的“无穷集”。

将“无穷集”拆开，来到P2，我们假定无穷集中有七个元素点点（将无穷假定为具体数字7是为了建立直观模型方便举例），我们拆出可以直观看到两种运动模式:1.元素自由选择进入上级的集合，一步步逐渐形成“唯一”的无穷集⭕️这是从最小到最大的运动轨迹。2.“唯一”的无穷集分裂成“二”个元素，二再生三诞生“7”，这是从最大到最小的运动轨迹。同时，各元素之间的独立状态（元素不相交）我们按本世界的时空观假定它也发生存在。

我们将同时发生的运动模型组合放在一起，就诞生了P2图（三）=P3的几何体。这是一种表达了多元素分化、稳定、合一状态同时存在的图形，也即宇宙的元空间（构成宇宙的最大最小空间、宇宙整体）。【我们通过集合的知识证明出的图形在古埃及也早就存在，学名叫做“生命之花”[笑cry]感兴趣可百度】

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这是一种表达人类模型宇宙中的所有状态——过去、当下、未来/分裂、维持、合一/创造、平衡、毁灭同时同地存在概念的几何图形。
我在构建出这样一个图形之后，脑子里浮现佛教名次“成住坏空”，于是去百度百科见P4、P5，根据图形，我们可以对这些概念得到如下解释:
（首先要知道，这个理论它是以我们世界的角度建立模型在说，所以它阐述的一套是有时空观念的，有过去当下未来的概念，而如果从高维角度看，则不存在时间这个过程，可以摒弃，如神圣几何所示这四者在高维看同时发生）

1.成劫:
说的“宇宙有情”而生“有情众生”，也就是我们谈到的一生二、二生三、三生万物，皆出自有情。（太一/高神因生情向下求索，降维/纺锤结构，这个我以前讲过）

2.住劫:

增（无量岁）:膨胀、递增
指由上生下，生下来的时候，这时候有无数个体单独存在，且未存在交集的那种状态。
【注意注意:这里的“未存在”又是个我们这个世界的时间模型概念，高维视角依旧没有时间概念，如果从高维去想它和下面的过程则没有先后次序！！！开端发展高潮结局是一起同时发生的，如生命之花几何体所示。】

减（无量岁递减寿命）:指宇宙的缩减，对应前面说的膨胀。指个体之间选择产生交集的状态，求索交合。“诸佛之出现，多在减劫之时”这句话意思说这时候，神开始降维下来渡人了。求索即凡心动即降维，生命因爱而产生，是这个意思。

再说直白点，众元素层层分明之后产生“分别”开始选择上层，这时候为“往劫”之“减”时，为渡化提供可能性，这时候是个关键点，因为马上即将走向回归，高者都降维而来引导这种走向，下对上追寻，上对下求索，该升的升，该降的降，全部找到对象。

3.坏劫:
这个地方要重点注意，只看字基本会完全曲解意思，所谓的“坏”，不是指字面意义的坏，什么毁灭啊，世界末日啊，邪魔歪道出乱七八糟的。这个“坏”指的“消亡”。

①有情坏:“有情”消亡，变无情。

②外器坏:外在形式消亡。

③“地狱之有情命终之后，不复更生”: 地狱消亡，低维消亡（因为升维了）

④“其后，其余傍生、鬼趣及人、 天等之众生亦渐次坏灭”:大白话说就是有的没的，通通消亡。
【坏劫】=走向回归
（仔细想想为什么“坏”是指消失，而非指坏到极致被灭。因为坏到极致那就是地狱了，地狱存在的时候是没得再“坏”的，地狱的地方那就是负数极限了，还能怎么负？按人类的理解，班上最后一名成绩最差的他还能怎么差，坏的灰飞烟灭就否极泰来了。什么是地狱？低维低频的世界就叫地狱，有的人活着就是地狱。）

4.空劫
完全归一，世界全是上帝的身体。
“世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。”

在我前一个梦境reop中可知，负极众生选择升维，正极众生选择降维，那么都走向归一，纺锤结构消失，仅存中间圣堂，众生共居之。

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该说的说完了，我们来总结方法论，这告诉我们什么道理:

我们有时空观，高维没有时空观，过去、当下、未来一体，瞬息一生一灭永恒。
太一神全知全能，包含所有高低一切，是最高也是最低是当下也是过去未来，是个体亦是整体，可以有可以无，有了还能无，无可以有。是极致的包容，容许任何形式任何格调的存在，祂很大——起心动念有情，有分别心；祂很小——无是无所是无情，无分别心。

道法自然。容许一切存在。活在当下。守中（有和没有，可有可无）。

最后用神的角度解答两个问题:

问:神到底有没有时空观？
回答:有，也没有。
因为高维没有时空观，低维有时空观，神既包含低维也包含高维，所以有也没有。

问:修行到底该不该有分别心？
回答:有，也没有。
因为“一”由分别而生“二”，依次下分直至最小单位；最小单位通过自由意志选择向上进入可以容纳它的整体集合，依次上行最终全体合为“一”，都是分别心运动的结果，“分别”是宇宙运作的模式，所以众生皆有分别心，太一也有分别心。而当一切“合”后，个体变为整体，分别心又消失了，所以没有分别心。

用这种思维方式去考虑每个问题，那就是神的视角，但人类估计会疯[笑cry]你脑容量不会有神那么广博2333333

最后我想说的，【大方承认自己的所有好和坏，因为这是神德】太一是最伟大也是最卑微的，他接纳自己所有的一切的一切……你是祂，你身上的缺点是祂的，优点也是祂的，你是你自己，祂是你自己，你只有像神一样接受所有存在所有可能的自己，才能真正与神合一下次我系统地向大家谈谈“真我”的问题，这也是神授我的，非常重要。

阶层已经固化，车夫，小儿，马夫，分七级的时代。越有钱的人越注重文化与教育，如果你的眼里只有钱你的人生观价值观世界观财富观等等肯定出问题了，生再多的孩子都没有用，炮灰教出来的孩子还不如炮灰，他们将一脉相承，后代为奴也将永无进阶之日。发现不同，有的人目前开迈巴赫但是他的布局和规划很平常，有的人开夏利但是他的布局和规划很高明，我们如果开拓不出来发现研究趋势的眼光世界的天窗将不会打开，要和趋势并存享受他。你就可以看到学到更多你能得到的知识。补充：村屯的年轻人聚会，八卦。

一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
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