散户为何容易亏钱？追涨杀跌是主因！
散户为何容易亏钱？散户为什么很容易卖在低位？买在高位？
因为涨的时候，人性都是贪婪的，希望再等一等，多看一看能不能多涨点。而在下跌的时候，又喜欢抱着侥幸的心理，总想等一个反弹再跑。最终，市场一吓唬，就在最低点割肉走人了。
买股票的时候，也是一样的，买涨不买跌。跌的时候，总担心股票出现各式各样的问题，怕主力资金已经跑了。当股票突然拉升涨起来了，认为主力还在，主力要拉升了，大家要吃肉了，赶紧追涨入局。
就这点人性，被资金拿捏的死死的。最终高位逃不了顶，低位抄不到底，永远在追涨杀跌的路上，迷茫的找答案。交易如果克服不了人性，那注定了惨败的结局。
散户为何容易亏钱？散户为什么很容易卖在低位？买在高位？
因为涨的时候，人性都是贪婪的，希望再等一等，多看一看能不能多涨点。而在下跌的时候，又喜欢抱着侥幸的心理，总想等一个反弹再跑。最终，市场一吓唬，就在最低点割肉走人了。
买股票的时候，也是一样的，买涨不买跌。跌的时候，总担心股票出现各式各样的问题，怕主力资金已经跑了。当股票突然拉升涨起来了，认为主力还在，主力要拉升了，大家要吃肉了，赶紧追涨入局。
就这点人性，被资金拿捏的死死的。最终高位逃不了顶，低位抄不到底，永远在追涨杀跌的路上，迷茫的找答案。交易如果克服不了人性，那注定了惨败的结局。
答疑解惑 | 修学佛法要老实听话、真干，那如何真干呢？
衍宗心慧
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
修学佛法要老实听话、真干，那如何真干呢？
答
如果你要是不觉道的话，老实听话、真干，那就是傻子！你在哪块干那个事吧，就一动不动就干那个事了，知道吗？
学佛不是傻子，是八面玲珑的，是前后左右都照看的明明白白的。为什么？起心动念知因知果。你不觉道，你能知道什么是真，什么是假吗？你不知道什么是真，什么是妄的话，你把假的当真的，你怎么来干呢？老实、听话、真干，这人得是什么样的人？
我每次跟大家讲都是说你要明理，就是佛讲的理，佛理。理就是认识你那个能起作用的自性本体，理体，就是我们一切时一切处起作用的那个是谁？是真心本性。要认识这个真心本性，叫明理，就是理体起用现事相生万法。
所谓老实是什么意思？这个理体起用现万相生万法，不被万相所转，不被万法所缚，这叫老实，没变叫真干。你听话听懂了，不是听话叫你在这坐着一动别动，那叫傻子。听话是听懂人话，佛说的话。
你看，那真的不动，真干不是去念佛就是真干了，真干是不变。
有的同修不会用，就什么都不干，“我就阿弥陀佛”，等死，那不是在那自杀吗？学佛不是让你快点死了！让身体这个气咽下去，不是！让你的念头快转变，转迷成觉，转凡成圣，转娑婆成极乐。谁说让你咽气了？总认为咽气就成佛，那不就麻烦了嘛！
佛是觉悟的人，觉悟自性的人，叫心觉悟性的众生。觉性的众生，不是死了，跟死没关系，人不生死。你认识自性了，自性不生不死、不垢不净、不来不去、永恒不变，跟死有什么关系？死是身体，假壳子的事。谁说非得死了以后觉悟？让你明明白白的，当下明明白白的。
所以不要把心用错了，你起心动念要能够回光返照。回光返照，反过来见那个能生处，能生所生、能变所变、能现所现，要认识能生的，能起作用的那个真心本性。认识真心本性就知道所变所现、所生的一切境界，才知道什么是真什么是妄，什么是理什么是事。这个理不明白你怎么修吧？修什么？
修就是把所变所现所生的一切不执著。你执著就得把它改变过来，这叫修。如果你不执着了，你还用修吗？那饭碗没装东西，你说你刷完什么东西没装，它也没有那个残渣剩饭，那你刷它干吗？我们现在有了，怎么刷知道吗？有烦恼了，怎么刷把烦恼消除呢？你这不知道，所以说你要学佛。
佛告诉我们本来是清净的，作用有了执着妄想才有了物、有了障碍。要把它看破，然后才能放下。看破本来没有的，作用产生的执着妄想，那是假的，我不执着妄想了，障碍就除掉了。所以这是个心觉悟的过程，跟什么都没关系。
你心觉悟，你起心动念，你要觉悟你的心在想什么，你执着什么了，你妄想什么了，然后就把什么放下。为什么要放下？你妄想你执着的东西本来没有，是你见相生的心，都是见相生的，你要见相无心，什么都没有，见相生心烦恼生，见相离相菩提现。
见相离相就是菩提，也没有烦恼，也没有菩提，因为你执着妄想才有烦恼。如果你见相没生心的话，还有菩提吗？说“我觉悟了”，这都是多余的，本来没有觉迷，觉对迷说的，你要不迷还用觉吗？
说你要是不明理，老实、听话、真干，这都其实是很危险的，他不会用了。
那我教你什么叫真干呢？就是随缘应物，这一天也面对人事物，做完以后回到佛号上来，这叫真干、叫没变、叫听话。为什么？这一天所接触的人事物通通都过去了，不可得的，所以你不要放在心上，你什么都不要牵挂。为什么不牵挂？那傻呀不牵挂，你牵挂也不可得呀！人生整个就是一个过程，生灭的一个过程，得失也是个过程，生死也是一个现相，什么都不是真实的。
你要彻底的放下看破，然后把念头改变了。
我给你讲放下很简单，念头一转变就放下了！你不用离家出走，你也不用把值钱的东西全都不要了，不用！你不牵挂就行。你可以开豪车，你可以住豪宅，你可以穿名牌，你无心就可以，你有心你穿乞丐服也没用。你听懂没？有心请你穿乞丐服，你也是凡夫。你无心，你住高楼大厦，你也是佛菩萨。关键看你觉不觉道，跟别的没有一点关系。
你这一天接触人事物，该做的事情做完以后要回到本位上来。你回不来了，这个时候“阿弥陀佛救我”，阿弥陀佛说，“你念南无阿弥陀佛，你就得救了”。为什么？从妄想执着，从你牵挂的一切境界里回到你的本位上来。你说这个法多不可思议！不是要阿弥陀佛放光照你，你才回到本位上来，阿弥陀佛走了，你不又完了吗？是法救你的。
一定要知道佛法，佛法救度众生的，不是佛天天放光照你。说你学那法，依法就回到本位上来就完了。你听明白以后，那就自在呗！修行也是自在的，在这世间做一切事情都自在，因为了无牵挂！牵挂什么东西？生能带什么来，死能带什么去呢？
那这个人生我怎么能够圆满的给它走完呢？那就要觉悟。不觉悟坎坎坷坷的，苦多乐少！觉悟的乐多苦少，因为这个三苦八苦无量诸苦谁也逃不了。生老病死苦、爱离别苦、五蕴炽盛苦、怨憎会苦、求不得苦，这苦是你来这个世间就这些苦。但是我们就不造那些大苦了，你无心就不苦了，有心才苦啊！
衍宗心慧
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
修学佛法要老实听话、真干，那如何真干呢？
答
如果你要是不觉道的话，老实听话、真干，那就是傻子！你在哪块干那个事吧，就一动不动就干那个事了，知道吗？
学佛不是傻子，是八面玲珑的，是前后左右都照看的明明白白的。为什么？起心动念知因知果。你不觉道，你能知道什么是真，什么是假吗？你不知道什么是真，什么是妄的话，你把假的当真的，你怎么来干呢？老实、听话、真干，这人得是什么样的人？
我每次跟大家讲都是说你要明理，就是佛讲的理，佛理。理就是认识你那个能起作用的自性本体，理体，就是我们一切时一切处起作用的那个是谁？是真心本性。要认识这个真心本性，叫明理，就是理体起用现事相生万法。
所谓老实是什么意思？这个理体起用现万相生万法，不被万相所转，不被万法所缚，这叫老实，没变叫真干。你听话听懂了，不是听话叫你在这坐着一动别动，那叫傻子。听话是听懂人话，佛说的话。
你看，那真的不动，真干不是去念佛就是真干了，真干是不变。
有的同修不会用，就什么都不干，“我就阿弥陀佛”，等死，那不是在那自杀吗？学佛不是让你快点死了！让身体这个气咽下去，不是！让你的念头快转变，转迷成觉，转凡成圣，转娑婆成极乐。谁说让你咽气了？总认为咽气就成佛，那不就麻烦了嘛！
佛是觉悟的人，觉悟自性的人，叫心觉悟性的众生。觉性的众生，不是死了，跟死没关系，人不生死。你认识自性了，自性不生不死、不垢不净、不来不去、永恒不变，跟死有什么关系？死是身体，假壳子的事。谁说非得死了以后觉悟？让你明明白白的，当下明明白白的。
所以不要把心用错了，你起心动念要能够回光返照。回光返照，反过来见那个能生处，能生所生、能变所变、能现所现，要认识能生的，能起作用的那个真心本性。认识真心本性就知道所变所现、所生的一切境界，才知道什么是真什么是妄，什么是理什么是事。这个理不明白你怎么修吧？修什么？
修就是把所变所现所生的一切不执著。你执著就得把它改变过来，这叫修。如果你不执着了，你还用修吗？那饭碗没装东西，你说你刷完什么东西没装，它也没有那个残渣剩饭，那你刷它干吗？我们现在有了，怎么刷知道吗？有烦恼了，怎么刷把烦恼消除呢？你这不知道，所以说你要学佛。
佛告诉我们本来是清净的，作用有了执着妄想才有了物、有了障碍。要把它看破，然后才能放下。看破本来没有的，作用产生的执着妄想，那是假的，我不执着妄想了，障碍就除掉了。所以这是个心觉悟的过程，跟什么都没关系。
你心觉悟，你起心动念，你要觉悟你的心在想什么，你执着什么了，你妄想什么了，然后就把什么放下。为什么要放下？你妄想你执着的东西本来没有，是你见相生的心，都是见相生的，你要见相无心，什么都没有，见相生心烦恼生，见相离相菩提现。
见相离相就是菩提，也没有烦恼，也没有菩提，因为你执着妄想才有烦恼。如果你见相没生心的话，还有菩提吗？说“我觉悟了”，这都是多余的，本来没有觉迷，觉对迷说的，你要不迷还用觉吗？
说你要是不明理，老实、听话、真干，这都其实是很危险的，他不会用了。
那我教你什么叫真干呢？就是随缘应物，这一天也面对人事物，做完以后回到佛号上来，这叫真干、叫没变、叫听话。为什么？这一天所接触的人事物通通都过去了，不可得的，所以你不要放在心上，你什么都不要牵挂。为什么不牵挂？那傻呀不牵挂，你牵挂也不可得呀！人生整个就是一个过程，生灭的一个过程，得失也是个过程，生死也是一个现相，什么都不是真实的。
你要彻底的放下看破，然后把念头改变了。
我给你讲放下很简单，念头一转变就放下了！你不用离家出走，你也不用把值钱的东西全都不要了，不用！你不牵挂就行。你可以开豪车，你可以住豪宅，你可以穿名牌，你无心就可以，你有心你穿乞丐服也没用。你听懂没？有心请你穿乞丐服，你也是凡夫。你无心，你住高楼大厦，你也是佛菩萨。关键看你觉不觉道，跟别的没有一点关系。
你这一天接触人事物，该做的事情做完以后要回到本位上来。你回不来了，这个时候“阿弥陀佛救我”，阿弥陀佛说，“你念南无阿弥陀佛，你就得救了”。为什么？从妄想执着，从你牵挂的一切境界里回到你的本位上来。你说这个法多不可思议！不是要阿弥陀佛放光照你，你才回到本位上来，阿弥陀佛走了，你不又完了吗？是法救你的。
一定要知道佛法，佛法救度众生的，不是佛天天放光照你。说你学那法，依法就回到本位上来就完了。你听明白以后，那就自在呗！修行也是自在的，在这世间做一切事情都自在，因为了无牵挂！牵挂什么东西？生能带什么来，死能带什么去呢？
那这个人生我怎么能够圆满的给它走完呢？那就要觉悟。不觉悟坎坎坷坷的，苦多乐少！觉悟的乐多苦少，因为这个三苦八苦无量诸苦谁也逃不了。生老病死苦、爱离别苦、五蕴炽盛苦、怨憎会苦、求不得苦，这苦是你来这个世间就这些苦。但是我们就不造那些大苦了，你无心就不苦了，有心才苦啊！
佛经在中国翻译，多少要迁就中国人的爱好，已经将重复的地方减少了不少，简化了。 古德已经想到这一层，依旧还保存一部分的重复，这是不能不保存的，如果完全依照中国的标准，佛法就度不了中国人。 所以佛经的体裁，在文学史上称之为「变体文」，不是中国正规的文法，是属于变体的，一般讲是通俗的、白话的，比中国古文浅显多了。 总而言之，希望别人一看都能够明了，都能够得受用，这是译经大师的智慧，善巧方便。 所以《太上感应篇》在末后将杀盗淫又特别重复，这是以比喻来说明造作杀盗淫有极重的罪业。
古时候，'脯'是肉干，'漏'是坏了的、腐烂的，现在人讲这里面有细菌，这不能吃。 『鸩酒』，这诸位都知道是毒酒。 你饿了，你渴了，你以这些东西做饮食，不但你不能得到'暂饱'，'死亦及之'。 注解里面说，「人世淫杀凶逆等罪，其事不易为，其人不多见」，这是从前人说的。 现在人「淫杀凶逆」之事，这个逆就是违背伦常，现在在这个世间，我们常常听说，儿女杀父母，兄弟互相残杀，同学互相残杀，这个事情很常见。 从前是不易为、不易见，现在是很容易看到，我们常常在报纸上看到，你说这个社会怎么得了？ 「惟取财一道，千变万化，不可穷诘」，但是非义取财，古时候也常见。 「天下无不用财之日，则天下无不取财之人」，不义，不应该取的，不是你应该得的，总是用种种不正当的手段要获得，他不知道后果灾祸之大，他没有想到。 佛在经上告诉我们，因果通三世，欠命决定要还命，欠钱决定要还债，逃不了的，何必要欠来世债？ 这是最不智之举，最愚蠢之事。
古时候，'脯'是肉干，'漏'是坏了的、腐烂的，现在人讲这里面有细菌，这不能吃。 『鸩酒』，这诸位都知道是毒酒。 你饿了，你渴了，你以这些东西做饮食，不但你不能得到'暂饱'，'死亦及之'。 注解里面说，「人世淫杀凶逆等罪，其事不易为，其人不多见」，这是从前人说的。 现在人「淫杀凶逆」之事，这个逆就是违背伦常，现在在这个世间，我们常常听说，儿女杀父母，兄弟互相残杀，同学互相残杀，这个事情很常见。 从前是不易为、不易见，现在是很容易看到，我们常常在报纸上看到，你说这个社会怎么得了？ 「惟取财一道，千变万化，不可穷诘」，但是非义取财，古时候也常见。 「天下无不用财之日，则天下无不取财之人」，不义，不应该取的，不是你应该得的，总是用种种不正当的手段要获得，他不知道后果灾祸之大，他没有想到。 佛在经上告诉我们，因果通三世，欠命决定要还命，欠钱决定要还债，逃不了的，何必要欠来世债？ 这是最不智之举，最愚蠢之事。
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