多欲则险。寡欲则平。 人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。 ? 人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。
[须把心头打叠干净，浑如楼阁在空中，何等萧洒自在，故孟子云，养心莫善于寡欲。] ? 宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。四者切己良箴。
忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者切己大病。[时时遵此条持，则心自凝。] ? 常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。 ? 敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。 ? 人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。 ? 君子之心。不胜其小。而器量涵盖一世。 ? 小人之心。不胜其大。而志意拘守一隅。 ? 怒是猛虎。欲是深渊。
忿如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。[故君子立身，其大要在乎惩忿窒欲。] ? 惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。
[集古录云，学者之惩忿窒欲，即使八战八克，终惧冷灰之复燃，倘其七纵七擒，必至狂澜之横决，直须一刀两断，方是澈底澄清。]
心一松散。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。 ? 一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。 ? 今之学者，在貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。 ? [陈榕门云，诚于中自然形于外，制乎外所以养其中。] ? 只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。 (《修身宝璧》存养篇)

#香水[超话]#
Tacit悟 丨Aesop评分最高的一支香
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悟香水有两个关键的灵感来源：一是传统古龙香水的清新香气，二是地中海沿海文化、地貌以及当地娇嫩的芳香植物。以现代方式诠释经典古龙水，前调日本香橙带来熟悉的清爽柑橘调香气，中段配以大量的新鲜罗勒调配，创造出鲜明、符合当代色彩绿色植物气息，底部则散发着淡雅、馥郁的丁香辛香。
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整体呈现出鲜木清冽的绿色调，这抹绿色像道冷静的目光，有不为所动的自顾自静默的淡然。它告诉我，关于接下来的生活，宜静默、宜从容、不理喧嚣，不听噪音、认真守护志向、并且坚持不懈不回头地朝前走。
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Aesop丨Tacit悟（木质馥奇香调）
️前调：柑橘 日本柚子
中调：罗勒
️后调：香根草 公丁香
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李叔同的《格言聯璧》

李叔同，這位在世間與佛门都有卓越的成就、能具備完美人格的高僧，弘一大师極重視李叔同《格言聯璧》。

那么，格言究竟有什么樣的力量，令弘一大师一生如此去重視呢？讓我们跟着大师的引導，去走進歷代聖哲的智慧寶藏吧！

宜静默。宜从容。宜謹嚴。宜儉约矣。
涵養德行，心须要寧静，言語寡少沉默，舉動要从容安詳，行事要嚴謹恭敬，生活要簡單朴實，少欲知足。常常這樣的检点，自然就容易止息妄念，心專意凝。
安詳是處世第一法。涵容是待人第一法。恬淡就是養心第一法。安詳镇定就是辦事成功的關鍵，能包容别人的過失是與人相處的第一妙法，恬淡少欲就是修養心神的關鍵。
刘念台說道：“涵养，全就得一缓字，凡言語、動作皆是。”
明朝學問家刘宗周先生，号念台，曾告誡學生說道：“涵養品行，完全得自於一个缓字，無論言語動作都需要徐缓安詳，不可以急躁莽撞。”

應事接物常要覺得心中有从容閒暇時，才會見涵養。
無論處事或待人接物，心中常常有優裕从容、游刃有余的感覺，忙而不亂，才能表現出一个人的涵養功夫。作而無作，心無挂碍，所以能从容悠閒。
刘念台說道：“易喜易怒輕言輕動只會是一種浮气用事，此病根并不會小。”
刘念台先生講：容易感情用事的，随便講話、妄念纷飛，都只是心浮氣躁起了作用，這就是德行涵養不能成就的病根，不可以輕視。
吕新吾說道：“心平气和四個字，非有涵養者不能夠做，功夫只在个定火。”
明朝刑部侍郎吕坤，号新吾，他說道：心平气和四个字，若不是真正有涵養功夫是做不到的，下手用功只會是忍辱，能降伏瞋恚煩惱。能够忍辱，而后才能夠得定。

陈榕门說道：“定火功夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣。”
清朝學士陈弘谋先生講：降伏瞋恚，不外乎是用理智控制欲望煩惱，理智的力量强，煩惱自然會平息。

以和氣去迎人，則乖湮灭。以浩氣临事，則疑畏释。以静氣去養生，則梦寐恬。

輕當矫之以重，浮當矫之以實；褊當矫之以寬；躁急當矫之以和缓；剛暴當矫之以温柔；浅露當矫之以沈潜；溪刻當涵之以渾厚也。

輕狂的，要用稳重的去矫正他，浮華的，要用平實去矫正；心胸狭窄，要用寬宏去矫正；急躁的，要用和氣舒缓來矫正；粗暴愛强的，要用温和柔顺來矫正，浅露的，要用深沉收敛矫正，刻薄的，要用渾厚平易來矫正。正所謂要對症下藥，潜移默轉，變化氣質于不知不覺之間。