关关楼西讲曼昆【经济学原理】之【宏观经济学】部分。
第29章【货币制度】
中英对照版课件 共70页
本章介绍货币制度和美联储的货币政策。内容比较多，会涉及很多重要的概念。比如：
什么是货币？
哪些资产属于货币？
什么是流动性？
什么是M1和M2？
银行在货币体系中扮演什么角色？
银行如何"创造货币"？
银行的资产负债表是什么样的？
杠杆率是如何计算的？
美联储的职责是什么？
美联储有哪些货币政策工具？
美联储如何控制货币供给？
美联储"降息"降的是什么息？
美联储如何“降息”？
———分割线———
曼昆的经济学原理中英文课件。目前在更新的是宏观部分，一共14章，从23到36。之后会继续更新微观部分的22章，从1到22。
在英文原版配套课件的基础上，我对课件做了修改、更新和补充。希望通过阅读课件就可以帮助读者掌握全书的核心内容。
最近比较忙，没有时间录音频和视频，所以只能先分享课件。为了尊重自己的知识和劳动，也过滤一下黑粉和杠精，暂定价格50元，一年有效。获取方法看评论。#君君狮经济学常识##曼昆经济学原理#
第29章【货币制度】
中英对照版课件 共70页
本章介绍货币制度和美联储的货币政策。内容比较多，会涉及很多重要的概念。比如：
什么是货币？
哪些资产属于货币？
什么是流动性？
什么是M1和M2？
银行在货币体系中扮演什么角色？
银行如何"创造货币"？
银行的资产负债表是什么样的？
杠杆率是如何计算的？
美联储的职责是什么？
美联储有哪些货币政策工具？
美联储如何控制货币供给？
美联储"降息"降的是什么息？
美联储如何“降息”？
———分割线———
曼昆的经济学原理中英文课件。目前在更新的是宏观部分，一共14章，从23到36。之后会继续更新微观部分的22章，从1到22。
在英文原版配套课件的基础上，我对课件做了修改、更新和补充。希望通过阅读课件就可以帮助读者掌握全书的核心内容。
最近比较忙，没有时间录音频和视频，所以只能先分享课件。为了尊重自己的知识和劳动，也过滤一下黑粉和杠精，暂定价格50元，一年有效。获取方法看评论。#君君狮经济学常识##曼昆经济学原理#
《慧灯·问道》第五季 戒律篇 第2期
问
堪布，您好！听了您讲的关于持戒的意义，我学到了很多，觉得持戒有很大的功德。但是我也听说，一旦失毁戒律也会有很大的过失，请教堪布，像我们这样对于是否持戒内心还不够坚定的人，应该如何选择呢？
答
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：你的意思是，持戒后如果犯戒会有罪过，所以有些人就不敢受戒了，对吗？
观众：是的，堪布。
堪布：任何事情都存在类似的情况。比如说我们坐飞机去某一个地方，有可能在途中就会发生空难，这是任何人都说不清楚，也没有办法排除的，但是大家还是会选择坐飞机。同样的道理，比如说某人选择持戒，那么未来在这个持戒的过程中他会不会出现犯戒的情况，确实也说不清楚。但是如果因为这个原因而放弃受戒，是不太符合我们的常规和常识的。
正如坐飞机的例子，任何事情都有正面的意义，也都有负面的风险，但是我们做事情时还是要往好的方面考虑。受戒也如此，即使到时候真的犯了戒，也是有办法的，可以忏悔。所以，一开始因为怕犯戒而放弃，不受戒；或者一开始往好的方面想，去受戒，然后过程当中万一出了什么问题，到时候忏悔，再重新受戒，这两个选择当中，选后者是更好的。
不放弃，去努力，万一自己不小心或者在这个过程中发生了意外，到时候也有解决的方法。每走一步，其实都能发现新的面对的方法，所以应该去受戒。如果因为怕犯戒而放弃受戒的机会，是有点不划算，有点遗憾的。
但是，我们一定要根据自己的情况去受戒。为什么大家会认为佛教有太多繁琐的、教条性的戒律，感觉难以做到？这种想法是从哪里来的呢？就是因为大家不知道可以选择性地受戒，以为受戒就要全部受，所以导致了这样的压力。其实并非如此，佛陀制定戒律有一个基本的原则，就是不会制定人做不到的戒律，所以我们应该去受戒。
补
主持人：有一句俗语，“有多大肚子吃多少饭”，我们应该充分考虑自己的实际情况，根据自身条件来受戒。如果犯戒了，也有方法进行忏悔。
堪布：对。
问
请问堪布，是否受戒越多就越好？是否受戒的等级越高，就越容易得到解脱？
答
堪布：是的，这方面应该可以这样说。
虽然我们刚才谈到了可以选择性地受戒，但是如果有能力的话，从数量上来讲，受五条戒当然比受三条戒好。因为受戒前后，在功德、福报的增长和罪过的忏悔这两方面的力量，是完全不一样的，所以如果能够受戒的话，条数越多越好。
另外，受戒的级别有哪些呢？首先就是别解脱戒，比如出家戒和居士五戒，这些方面的戒律都叫作别解脱戒，这些是比较低层的戒律；中层的戒律是指菩萨戒；高层的戒律则是密乘戒。以上是从佛教的整体角度来讲的，而每一种戒律本身也含有很多不同的层次。比如菩萨戒的内部就可以分为三种不同的级别，这些级别都是不一样的，级别越高、难度越大、戒条越多的戒律就越有功德。
也可以这样讲，受戒越多，积累福报方面的力量就越大，忏悔罪业方面的能力就越强。
问
请问堪布，破戒和犯戒，二者有什么区别吗？
答
堪布：从字面上看，一般很多人理解破戒就是破坏了戒体，比如犯了根本戒之后，这个戒就完全不存在了。犯戒，有时候也是指从根本上破戒了，但有时候还指在戒体没有彻底破坏的情况下，犯了一些非根本性的支分戒。从字面来讲，一般就是这样的意思。
但是从佛教自身的用词上讲，并非如此，二者其实没有什么区别。比如，在佛经里描述某人彻底犯了根本戒，“犯戒”和“破戒”这两个词都会使用；如果没有破坏根本戒，只是犯了一些细微的支分戒，“犯戒”“破戒”也都会用。所以从佛教的用词上面讲，二者没有什么根本性的区别，具体要看它的语境。
问
请问破了戒之后，最好的忏悔方法是什么？
答
堪布：破戒以后有很多忏悔的方法，在《律经》里面，对出家人的戒律，也就是别解脱戒，有一系列的忏悔方法。出家人的戒律大致可分五个级别，每一个级别的戒律都有不同的忏悔方法。菩萨戒也有自己的忏悔方法，这些在佛经里面都有非常清晰的记载，完全可以找到依据。密乘戒也有它自己独特的忏悔方法。
比如说既受了出家戒或者居士戒，又受了菩萨戒、密乘戒的人，平时比较通用的忏悔方法，第一个是念《三十五佛忏悔文》。《三十五佛忏悔文》是大乘佛教菩萨戒的一个非常好的忏悔方法，佛经里面有非常清楚的记载，是佛陀亲口所说，所以非常殊胜。最好在一天之中，白天念诵三遍，夜间念诵三遍（夜间是指晚上、午夜、早晨）；如果做不到，那么一天之中整体念诵三遍或者一遍也可以。通过念诵《三十五佛忏悔文》的方法，可以忏悔破密乘戒、菩萨戒、别解脱戒的所有罪过，这是菩萨戒中提到的忏悔方法。而密乘戒的忏悔方法主要是修金刚萨埵的法门，比如念百字明和金刚萨埵心咒。这些方法虽是密乘的方法，但也可以用来忏悔出家戒、在家居士戒，以及菩萨戒的失犯。
对佛教徒来说，以上两种方法是用得比较多的忏悔方法，功德和作用非常强大，在佛经里面有相关记载；并且这两种方法也比较简单，所以是比较好的忏悔方法。
问
是否所有的戒都可以重新受？
答
堪布：这个要看具体情况。比如说八关斋戒，它本身只有二十四小时，时间很短，就守一天一夜，需要在日出的时候受戒，这个时间过后，是不能重新受的。如果今天的八关斋戒没有守好，可以下一次再受一天。但是如果早上受了戒，上午就破戒了，下午是不能再受戒的，因为它必须要有二十四小时的时间，而且这个时间一定只能是从今天的日出到明天的日出之间，比如说从今天中午到明天中午是不行的，所以这个受戒时间过了以后，当天就不能再受八关斋戒了。完全不可以重新受的戒就是八关斋戒。
其他的戒律，在适当的情况下都有重新受戒的机会。以出家人的戒律为例，如果一位出家人舍了戒，过后他是可以重新受戒的；但如果他没有舍比丘戒而是彻底地犯戒了，则要看他在犯戒过程当中具体是怎么犯的。
在戒律中对待犯戒的轻重会有一些区别，有一些是可以重新受戒的。比丘戒也如此，虽然都是犯根本戒，也分轻和重，比较轻的可以重新受戒，另一部分破戒之后就彻底破了，不能再受戒了。
当然，认为一旦彻底破根本戒就不能重新受戒，这是小乘佛教自己的观点。因为小乘佛教认为，必须要在一生当中证得阿罗汉的果位，而犯戒与一生中得到阿罗汉的果位，二者之间有一定的矛盾和冲突，所以小乘佛教认为破了根本戒就不可以重新再受了。
但是大乘佛教就不一样了，在大乘佛教中，如果有真实不虚的世俗菩提心，在这种情况下犯了小乘佛教的比丘戒、比丘尼戒，想再受戒的话，理论上是可以的。虽然理论上可以，但是藏传佛教中一般不会这样操作。因为菩提心是内在的境界，没有外在的标准，从外表看不出来，所以谁有菩提心，谁没有菩提心是说不清楚的。如果对所有犯戒的人都说有菩提心就可以再受戒，就会导致混乱的状态。为了避免这个问题，即便理论上可以重新受，但是在藏传佛教中只要严重地犯了戒，是不能再受戒的，这也是出于对佛教整体发展的考虑。
关于菩萨戒，其戒律本身就说的很清楚，再严重的犯戒，忏悔以后都可以重新受戒。而且受的时候，如果有善知识传授是最好的，实在找不到善知识，也可以自己受。
密乘戒也完全可以自己受，犯戒后也可以重新受。即使破戒非常严重，具备了某条戒全部的破戒条件，如果想忏悔，想再受戒，也是可以的。但是重新受戒也有时间要求，需要在破戒后的三年之内完成，不超过这个时间，是完全可以重新受戒的；如果超过了三年，依然可以忏悔，如果忏悔如法，这个罪过也完全可以清净，但是想重新受戒的话则不可以了。
不同戒律有很多自己的细节要求，但整体来讲，所有戒律（除八关斋戒外）在犯戒后都可以重新再受。其中小乘佛教的戒律尤其比较严格，涉及一些细节问题，但总体来说，有些时候也是可以再受的。
问
受八关斋戒时，戒律师让我们念清净戒律咒。请问堪布，清净戒律咒有什么功德？应该在受戒之后念，还是戒律不清净时念？
答
堪布：在大乘佛教的经典当中讲了很多关于清净戒律咒的功德，这是一个非常殊胜的咒。其主要作用简单地说，第一个，犯了戒之后念清净戒律咒，可以起到忏悔的作用；第二个，平时没有犯戒的时候去持这个咒，生生世世能够获得和持守清净戒律；第三个，有积累福报、忏悔罪过等方面的功德。所以，犯了戒或者没有犯戒，都可以持清净戒律咒。 https://t.cn/RXnjSlc
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堪布，您好！听了您讲的关于持戒的意义，我学到了很多，觉得持戒有很大的功德。但是我也听说，一旦失毁戒律也会有很大的过失，请教堪布，像我们这样对于是否持戒内心还不够坚定的人，应该如何选择呢？
答
慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：你的意思是，持戒后如果犯戒会有罪过，所以有些人就不敢受戒了，对吗？
观众：是的，堪布。
堪布：任何事情都存在类似的情况。比如说我们坐飞机去某一个地方，有可能在途中就会发生空难，这是任何人都说不清楚，也没有办法排除的，但是大家还是会选择坐飞机。同样的道理，比如说某人选择持戒，那么未来在这个持戒的过程中他会不会出现犯戒的情况，确实也说不清楚。但是如果因为这个原因而放弃受戒，是不太符合我们的常规和常识的。
正如坐飞机的例子，任何事情都有正面的意义，也都有负面的风险，但是我们做事情时还是要往好的方面考虑。受戒也如此，即使到时候真的犯了戒，也是有办法的，可以忏悔。所以，一开始因为怕犯戒而放弃，不受戒；或者一开始往好的方面想，去受戒，然后过程当中万一出了什么问题，到时候忏悔，再重新受戒，这两个选择当中，选后者是更好的。
不放弃，去努力，万一自己不小心或者在这个过程中发生了意外，到时候也有解决的方法。每走一步，其实都能发现新的面对的方法，所以应该去受戒。如果因为怕犯戒而放弃受戒的机会，是有点不划算，有点遗憾的。
但是，我们一定要根据自己的情况去受戒。为什么大家会认为佛教有太多繁琐的、教条性的戒律，感觉难以做到？这种想法是从哪里来的呢？就是因为大家不知道可以选择性地受戒，以为受戒就要全部受，所以导致了这样的压力。其实并非如此，佛陀制定戒律有一个基本的原则，就是不会制定人做不到的戒律，所以我们应该去受戒。
补
主持人：有一句俗语，“有多大肚子吃多少饭”，我们应该充分考虑自己的实际情况，根据自身条件来受戒。如果犯戒了，也有方法进行忏悔。
堪布：对。
问
请问堪布，是否受戒越多就越好？是否受戒的等级越高，就越容易得到解脱？
答
堪布：是的，这方面应该可以这样说。
虽然我们刚才谈到了可以选择性地受戒，但是如果有能力的话，从数量上来讲，受五条戒当然比受三条戒好。因为受戒前后，在功德、福报的增长和罪过的忏悔这两方面的力量，是完全不一样的，所以如果能够受戒的话，条数越多越好。
另外，受戒的级别有哪些呢？首先就是别解脱戒，比如出家戒和居士五戒，这些方面的戒律都叫作别解脱戒，这些是比较低层的戒律；中层的戒律是指菩萨戒；高层的戒律则是密乘戒。以上是从佛教的整体角度来讲的，而每一种戒律本身也含有很多不同的层次。比如菩萨戒的内部就可以分为三种不同的级别，这些级别都是不一样的，级别越高、难度越大、戒条越多的戒律就越有功德。
也可以这样讲，受戒越多，积累福报方面的力量就越大，忏悔罪业方面的能力就越强。
问
请问堪布，破戒和犯戒，二者有什么区别吗？
答
堪布：从字面上看，一般很多人理解破戒就是破坏了戒体，比如犯了根本戒之后，这个戒就完全不存在了。犯戒，有时候也是指从根本上破戒了，但有时候还指在戒体没有彻底破坏的情况下，犯了一些非根本性的支分戒。从字面来讲，一般就是这样的意思。
但是从佛教自身的用词上讲，并非如此，二者其实没有什么区别。比如，在佛经里描述某人彻底犯了根本戒，“犯戒”和“破戒”这两个词都会使用；如果没有破坏根本戒，只是犯了一些细微的支分戒，“犯戒”“破戒”也都会用。所以从佛教的用词上面讲，二者没有什么根本性的区别，具体要看它的语境。
问
请问破了戒之后，最好的忏悔方法是什么？
答
堪布：破戒以后有很多忏悔的方法，在《律经》里面，对出家人的戒律，也就是别解脱戒，有一系列的忏悔方法。出家人的戒律大致可分五个级别，每一个级别的戒律都有不同的忏悔方法。菩萨戒也有自己的忏悔方法，这些在佛经里面都有非常清晰的记载，完全可以找到依据。密乘戒也有它自己独特的忏悔方法。
比如说既受了出家戒或者居士戒，又受了菩萨戒、密乘戒的人，平时比较通用的忏悔方法，第一个是念《三十五佛忏悔文》。《三十五佛忏悔文》是大乘佛教菩萨戒的一个非常好的忏悔方法，佛经里面有非常清楚的记载，是佛陀亲口所说，所以非常殊胜。最好在一天之中，白天念诵三遍，夜间念诵三遍（夜间是指晚上、午夜、早晨）；如果做不到，那么一天之中整体念诵三遍或者一遍也可以。通过念诵《三十五佛忏悔文》的方法，可以忏悔破密乘戒、菩萨戒、别解脱戒的所有罪过，这是菩萨戒中提到的忏悔方法。而密乘戒的忏悔方法主要是修金刚萨埵的法门，比如念百字明和金刚萨埵心咒。这些方法虽是密乘的方法，但也可以用来忏悔出家戒、在家居士戒，以及菩萨戒的失犯。
对佛教徒来说，以上两种方法是用得比较多的忏悔方法，功德和作用非常强大，在佛经里面有相关记载；并且这两种方法也比较简单，所以是比较好的忏悔方法。
问
是否所有的戒都可以重新受？
答
堪布：这个要看具体情况。比如说八关斋戒，它本身只有二十四小时，时间很短，就守一天一夜，需要在日出的时候受戒，这个时间过后，是不能重新受的。如果今天的八关斋戒没有守好，可以下一次再受一天。但是如果早上受了戒，上午就破戒了，下午是不能再受戒的，因为它必须要有二十四小时的时间，而且这个时间一定只能是从今天的日出到明天的日出之间，比如说从今天中午到明天中午是不行的，所以这个受戒时间过了以后，当天就不能再受八关斋戒了。完全不可以重新受的戒就是八关斋戒。
其他的戒律，在适当的情况下都有重新受戒的机会。以出家人的戒律为例，如果一位出家人舍了戒，过后他是可以重新受戒的；但如果他没有舍比丘戒而是彻底地犯戒了，则要看他在犯戒过程当中具体是怎么犯的。
在戒律中对待犯戒的轻重会有一些区别，有一些是可以重新受戒的。比丘戒也如此，虽然都是犯根本戒，也分轻和重，比较轻的可以重新受戒，另一部分破戒之后就彻底破了，不能再受戒了。
当然，认为一旦彻底破根本戒就不能重新受戒，这是小乘佛教自己的观点。因为小乘佛教认为，必须要在一生当中证得阿罗汉的果位，而犯戒与一生中得到阿罗汉的果位，二者之间有一定的矛盾和冲突，所以小乘佛教认为破了根本戒就不可以重新再受了。
但是大乘佛教就不一样了，在大乘佛教中，如果有真实不虚的世俗菩提心，在这种情况下犯了小乘佛教的比丘戒、比丘尼戒，想再受戒的话，理论上是可以的。虽然理论上可以，但是藏传佛教中一般不会这样操作。因为菩提心是内在的境界，没有外在的标准，从外表看不出来，所以谁有菩提心，谁没有菩提心是说不清楚的。如果对所有犯戒的人都说有菩提心就可以再受戒，就会导致混乱的状态。为了避免这个问题，即便理论上可以重新受，但是在藏传佛教中只要严重地犯了戒，是不能再受戒的，这也是出于对佛教整体发展的考虑。
关于菩萨戒，其戒律本身就说的很清楚，再严重的犯戒，忏悔以后都可以重新受戒。而且受的时候，如果有善知识传授是最好的，实在找不到善知识，也可以自己受。
密乘戒也完全可以自己受，犯戒后也可以重新受。即使破戒非常严重，具备了某条戒全部的破戒条件，如果想忏悔，想再受戒，也是可以的。但是重新受戒也有时间要求，需要在破戒后的三年之内完成，不超过这个时间，是完全可以重新受戒的；如果超过了三年，依然可以忏悔，如果忏悔如法，这个罪过也完全可以清净，但是想重新受戒的话则不可以了。
不同戒律有很多自己的细节要求，但整体来讲，所有戒律（除八关斋戒外）在犯戒后都可以重新再受。其中小乘佛教的戒律尤其比较严格，涉及一些细节问题，但总体来说，有些时候也是可以再受的。
问
受八关斋戒时，戒律师让我们念清净戒律咒。请问堪布，清净戒律咒有什么功德？应该在受戒之后念，还是戒律不清净时念？
答
堪布：在大乘佛教的经典当中讲了很多关于清净戒律咒的功德，这是一个非常殊胜的咒。其主要作用简单地说，第一个，犯了戒之后念清净戒律咒，可以起到忏悔的作用；第二个，平时没有犯戒的时候去持这个咒，生生世世能够获得和持守清净戒律；第三个，有积累福报、忏悔罪过等方面的功德。所以，犯了戒或者没有犯戒，都可以持清净戒律咒。 https://t.cn/RXnjSlc
那天大概也是这个时候，因为一些事情听着老薛的歌，漫无目的的刷着社交软件，和朋友吐槽着现在的男孩子。准备关手机睡觉了，又想换一首歌，手机突然弹出了来自社交软件的消息，聊满消息解锁对方头像，突然来了兴趣，就想一探究，和他打招呼，他居然回我了，应该和我一样是个无聊又好奇的人。大概的内容我忘记了，总之都是好奇心的驱使。嗯哼一个大男人拍粉粉艺术照，应该有女朋友吧，具体聊了什么就加了微信，名字很简单，两个字，地方让我混淆了一下还以为和室友是一个地方，大概我问的第二遍才分清楚，是一个我认为比较远的地方。记忆里，他说高考完了给我看志愿，让我觉得是个温暖的哥哥。突然有那么一个人出现在我的世界，就老是想找他说点什么。果然我足够主动，聊着聊着竟然喜欢上了这个素未谋面的人，当然他也不傻，在我高考前我们在一起了，从来没想过就这样遇到了一个改变我一半的男孩子。考试那几天他细心鼓励，悉心陪伴，都足以让我很感动。考完了我们计划着见面。我们的第一面在花溪的公交车站，他穿了一件蓝色的衣服，带着耳机，他好像没看见我，但我一眼认出他，嗯，比我想象的矮一点，不过没有失望，至于他对我，我就不知道了，在车上他很护着我，不过他嘲笑我的刘海，这个对女孩子就不太礼貌了吧，第一次碰到他的手，有很多汗，我以为他是紧张，后来他解释说是正常的，好吧，相信他！放下行李他带我去吃东西，我们聊天很愉快，当天晚上他带我见了他的朋友，他很照顾我，就像一个大哥哥的细心和温柔，见面的第二天他带我和他的朋友去游乐场，一路上很照顾我，不过后面他不舒服，我把他抱在怀里安慰，突然觉得他也需要我。回去的路上在他怀里睡着了，他很温柔的抱着我。当然他不仅对我温柔，他对我也很尊重。关于我脾气的任性，我们有了第一次的矛盾，我半夜走了，我想他很无奈，第二天最要好的朋友来找我，我们聊了很多，也许是缘分，我们不该就此别过，我们和好了，他很认真的告诉我以后不管怎么样都不可以再跑出去，不可以一个人睡一边。那天晚上他把我抱的很紧，第二天他送我离开。我回家了，开始上班每天他都不厌其烦的听我聊着琐事，他空闲时间也时不时给我打电话。成绩下来了，没考上意料之中，但是复读的心没有那么坚定了，去连云港的心也没有那么坚定了，因为我有了他，他耐心的给我看志愿，因此改变了许多以前想好的主意。志愿填完了，偶尔偷跑去找他，相处几个小时又葱葱回来，但他总是待我极好。等通知，突然没有的焦虑上来了，就只是怕不能和他一处，不过还好，过去了，他有劝我复读，学校不好，父母也是，不过听不进去。嗯哼，一心只有他！他要开学了，去陪了他几天，但和他在一起的日子总是那么快。没关系，以后离的不远，足够了。大概是我任性了，他想这段关系没必要了，说了些我不能接受的话，我哭了很久说了很多不要，后来大概是我太可怜了，他不忍心，我把他留下来了。但是也从那个时候起开心担心他离开，以至于他做了很多事情来让我安心，当然他和我说过的事情，让我觉得应该给他足够的安全感。开学了，我去到了一个完全陌生的地方，一路上他都在和我发消息，生怕我自己弄丢了，他接到我了他还是那么温柔的牵着我走，带我去买东西，带我去吃好吃的。第二天我自己去学校了，他一直担心我，不停的告诉我不要走丢了，果然他还是怕我丢了，我开始了新的生活，不过不是很适应，很想他，周末和他开玩笑，他就跑来看我，陪我看电影。他怕我睡觉孤单给我买了娃娃，每次都见面都让我们的感情更稳固，他依旧那么温柔细心，睡不着给我讲故事，陪我到深夜，给我买零食，红糖姜茶，冬天的袜子。他总是那么好，给我剪指甲，给我涂漂亮的指甲。两个人在一起避免不了吵架，但是他总是那么耐心的把我哄好再睡觉，他从来不会让我自己难过。他会陪我上课，陪我穿可爱的袜子。他会给我剥柚子，给我买花，给我剥虾，给我拍好看的照片，最重要的事出门他从来不会忘记牵着我的手。重物都在他手里。即使我把他惹得很生气，他自己冷静好了还是会抱着我哄好我。哪怕受了一点伤害他都很自责。他把我介绍给他的父母，朋友圈背景是我，手机壁纸是我，锁屏背景也是我，到哪里都会给我报备，我想他给了我所有的爱。他总是问我给他打几分，我总是觉得告诉他9分，我怕我比不上他曾经的那几年，但是他为了我做的所有事，足够让我相信他，我是他现在的唯一，所以那份芥蒂没有了，他在我心里是10分。这些时间，他对我的好远不止这些，他对我的温柔和细心也不是那么几句话就说完了。最好的爱情大概就是这样吧。至少回忆起来都是好的映入眼帘，太阳一出来，星星都不见了。大概是到了最高点就开始往回走了吧。保持一种状态都会累的，大家都不容易。这一切都是值得的。以前我总是一有许愿的机会，就是一定要嫁给他。但是现在我不想那么自私了，我只希望他平安喜乐。一直快乐就好。不管怎么样，他永远是我心里的“天外来物”。那天晚上我记得听的是老薛的“陪你去流浪”快告诉我，你在赶来的路上。“反正我隐藏的人格是非你不可”。
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