【超市】德国拜耳拜灭士蟑螂药 (11)
从容，是傲松之于严冬：“大雪压青松，青松挺且直”；从容，是义士之于刑枷：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；从容，是智者之于声色利诱：“淡泊以明志，宁静以致远”。从容，是一种理性，一种坚忍，一种气度，一种风范。从容，才能临危不乱；从容，才能举止若定；从容，才能化险为夷。[泪]
从容，是傲松之于严冬：“大雪压青松，青松挺且直”；从容，是义士之于刑枷：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；从容，是智者之于声色利诱：“淡泊以明志，宁静以致远”。从容，是一种理性，一种坚忍，一种气度，一种风范。从容，才能临危不乱；从容，才能举止若定；从容，才能化险为夷。[泪]
医者仁心，善道致远
李福超
医者，乃以医术拯救苍生之士，怀仁心，行仁术，以善待人，乃为医之本。在这个纷繁复杂的世界里，有这样一群人，他们不持技凌人，不藏私敛财，以帮助他人恢复健康为己任，用自己的行动诠释着医者仁心的真谛。
他们把学到的好东西，毫不吝啬地与大家分享，让更多的人了解中医的精妙。他们深知，医学知识的传播，能够让更多的人受益，让中医的智慧得以传承和发扬。面对众人的询问，他们从不拒绝，耐心解答，只为让更多的人感受到中医的魅力。
对于那些可怜的、没有钱的患者，穷苦的患者，他们尽量去帮助，不图回报。因为他们明白，医者的职责不仅仅是治疗疾病，更是给予患者关怀和温暖。他们用自己的善良，去温暖那些身处困境的人们，让他们在病痛中看到希望的曙光。
然而，世间之事并非皆如人愿。在医道之上，也有一些人将技术藏起来，以收费为目的进行所谓的“传授”。这是他们的选择，我们无法过多指责，但我们更敬佩那些坚守初心的医者。
还有一些中医，自恃毕业于名校的中医药大学，看不起民间中医，甚至谩骂他们。但真正的医者，不应以学历、出身来评判，而应以医术和医德为准绳。医术的高低，最终还是要看结果，而不是凭借任何证明。真正的医者，敢于用真本事去挑战，用结果来证明自己。
以德行善，以善待人，这是医者的准则，也是他们心中的信念。他们用正确的医学观念传播知识，将中医最好的一面展现给大家。他们朋友圈里天天分享着中医的知识，希望能让更多的人从中获得收获。
医道通于天道，医术乃济世之本。医者应有割股之心，无私无我，不为钱财所动。医者关乎千万人的性命，人命关天，若将医术与钱财挂钩，无异于盗匪所为。唯有无私无我，医术方能圆融如意，医道方能成为正道。
医生们以无畏的勇气和精湛的医术，在救死扶伤的道路上坚定前行。每一位品德高尚的医生都用自己的双手，奋力托起救死扶伤的希望之光。医生的职责就是救死扶伤，用爱与责任书写生命的奇迹。医生们以救死扶伤为使命，用真情和汗水诠释着医者的伟大。 在生命的战场上，医生们用救死扶伤的行动，奏响希望的乐章。 医生用无私的奉献，践行着救死扶伤的崇高信念。 救死扶伤是医生的天职，他们用专业和耐心守护着每一个生命。医生的心中装满了对患者的爱，用救死扶伤诠释着人间真情。医生以精湛的技艺和高尚的医德，成就着救死扶伤的伟业。他们用智慧和勇气，在救死扶伤的征程中创造一个又一个奇迹。救死扶伤的医生，是患者生命中最可靠的守护者。 医生用辛勤的付出，演绎着救死扶伤的动人故事。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救含灵之苦。当看到穷苦有难、特别可怜之人时，他们更加关心爱护，不嫌弃贫穷，不追逐富贵。但愿世间人无病，宁可架上药生尘，这是他们心中的愿望，也是他们为之奋斗的目标。
医者仁心，善道致远。让我们向这些心怀仁善的医者们致敬，让我们一起传承和弘扬医者仁心的精神，让这个世界变得更加美好，让人们的健康得到更好的保障。
写于山东省2024.4.18(17:46)
李福超
医者，乃以医术拯救苍生之士，怀仁心，行仁术，以善待人，乃为医之本。在这个纷繁复杂的世界里，有这样一群人，他们不持技凌人，不藏私敛财，以帮助他人恢复健康为己任，用自己的行动诠释着医者仁心的真谛。
他们把学到的好东西，毫不吝啬地与大家分享，让更多的人了解中医的精妙。他们深知，医学知识的传播，能够让更多的人受益，让中医的智慧得以传承和发扬。面对众人的询问，他们从不拒绝，耐心解答，只为让更多的人感受到中医的魅力。
对于那些可怜的、没有钱的患者，穷苦的患者，他们尽量去帮助，不图回报。因为他们明白，医者的职责不仅仅是治疗疾病，更是给予患者关怀和温暖。他们用自己的善良，去温暖那些身处困境的人们，让他们在病痛中看到希望的曙光。
然而，世间之事并非皆如人愿。在医道之上，也有一些人将技术藏起来，以收费为目的进行所谓的“传授”。这是他们的选择，我们无法过多指责，但我们更敬佩那些坚守初心的医者。
还有一些中医，自恃毕业于名校的中医药大学，看不起民间中医，甚至谩骂他们。但真正的医者，不应以学历、出身来评判，而应以医术和医德为准绳。医术的高低，最终还是要看结果，而不是凭借任何证明。真正的医者，敢于用真本事去挑战，用结果来证明自己。
以德行善，以善待人，这是医者的准则，也是他们心中的信念。他们用正确的医学观念传播知识，将中医最好的一面展现给大家。他们朋友圈里天天分享着中医的知识，希望能让更多的人从中获得收获。
医道通于天道，医术乃济世之本。医者应有割股之心，无私无我，不为钱财所动。医者关乎千万人的性命，人命关天，若将医术与钱财挂钩，无异于盗匪所为。唯有无私无我，医术方能圆融如意，医道方能成为正道。
医生们以无畏的勇气和精湛的医术，在救死扶伤的道路上坚定前行。每一位品德高尚的医生都用自己的双手，奋力托起救死扶伤的希望之光。医生的职责就是救死扶伤，用爱与责任书写生命的奇迹。医生们以救死扶伤为使命，用真情和汗水诠释着医者的伟大。 在生命的战场上，医生们用救死扶伤的行动，奏响希望的乐章。 医生用无私的奉献，践行着救死扶伤的崇高信念。 救死扶伤是医生的天职，他们用专业和耐心守护着每一个生命。医生的心中装满了对患者的爱，用救死扶伤诠释着人间真情。医生以精湛的技艺和高尚的医德，成就着救死扶伤的伟业。他们用智慧和勇气，在救死扶伤的征程中创造一个又一个奇迹。救死扶伤的医生，是患者生命中最可靠的守护者。 医生用辛勤的付出，演绎着救死扶伤的动人故事。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救含灵之苦。当看到穷苦有难、特别可怜之人时，他们更加关心爱护，不嫌弃贫穷，不追逐富贵。但愿世间人无病，宁可架上药生尘，这是他们心中的愿望，也是他们为之奋斗的目标。
医者仁心，善道致远。让我们向这些心怀仁善的医者们致敬，让我们一起传承和弘扬医者仁心的精神，让这个世界变得更加美好，让人们的健康得到更好的保障。
写于山东省2024.4.18(17:46)
求取人才，一定要看这个人的志向，之后才以适当的方法招致他
刘余莉
官人：选取人才给以适当官职。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”孙星衍疏：“知人则能器使。”知人才能善任，使人尽其才。本篇节录的是周公告成王观诚之法，提出了观察人才的十一条行为标准和十三条考核方法，对于管理者如何识人、任人具有重要借鉴意义。
富贵者，观其有礼施；
施，施舍、施予。“礼施”，有礼而施惠。富贵之人，看他是否举止有礼而好施惠。富贵者有礼又能施惠，就会因为不骄慢、不吝啬而得到众人的支持。
《说苑》中记载，周公代理天子之位七年，这七年之间，他以拜师之礼去求见的人有十人，以朋友之礼去求见的人有十二人，贫寒之士中，可以优先见到周公的有四十九人，周公所举荐的德才兼备的贤才有上百人，教导的读书人有上千人，而他给来朝拜的人封予官位的，大大小小有上万人。试想，如果周公骄傲又吝啬，那么天下真正的贤士就很少能够来朝拜。即使有来的，也一定是贪图财位、尸位素餐之人。
中国古代的读书人都很清高，清高在什么地方？那就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。人到无求品自高，一个人不贪名、不贪利、不贪财，什么都不贪着，一无所求，于世无争，与人无求，自然就清高，显得品格高尚。一个人既不为财又不为名利，他为什么还要出来做官，出仕拜相？一个重要的原因就是要报答知遇之恩，进而能够兼济天下。诸葛亮本来在南阳隐居，“淡泊以明志，宁静以致远”，为什么出来辅佐刘备？就是因为刘备有求贤、礼贤之心，三顾茅庐礼请诸葛亮出山，诸葛亮看到刘备的诚意，看到刘备仁爱天下的存心，所以才出来帮助刘备。如果在位者没有这种礼贤的恭敬之心，读书人也不愿意出来做官。
《群书治要·三略》中说：“有清白之志者，不可以爵禄得；有守节之志者，不可以威刑胁”。如果这个人很清高，志向纯洁，那就不能够用高官厚禄来获得他；如果这个人坚守节操，很有志向，也不能靠威刑来胁迫他。比如文天祥，“宁为玉碎，不为瓦全”，宁愿一死，也不接受威刑胁迫。“故明君求臣，必视其所以为人者而致焉”，所以明智的君主求取臣子，一定要看这个人的志向，之后才以适当的方法招致他。
“致清白之士，修其礼”，对于那些很清高、道德纯洁的士人，领导者必须首先修明自己的礼义，要有礼敬之心。“致守节之士，修其道”，而要想招致坚守节操的人，领导者就要修明自己的道义。“而后士可致，而名可保”，这样，真正的贤士才会被招来，自己的名声也才可以保全。
周公所礼敬的是真正有道德学问的人，无论贫富贵贱，他都非常恭敬，甚至还以见师之礼去求见。周公礼贤下士，为国家求贤若渴，表现出周公一片公心。
富贵者除了有礼之外，还要观察他是否喜好施舍。比如范仲淹，本来买苏州的南园作为自己的住宅，但是听风水家说南园的风水非常好，后代会非常发达，范仲淹马上把南园捐出来，作为培养读书人的场所、作为学堂。后来确实培养出很多贫穷的读书人，能够做官，为国家服务。所以范仲淹家代代有贤才出现。
《大学》中说“仁者以财发身”，有仁德之心的人，有财富之后，会把财富捐献出来兴办教育，救济穷苦，结果不仅帮助别人，也为自己赢得好的名声、好的身份，受到大家的尊重。“不仁者以身发财”，没有仁德之心的人、没有智慧的人恰恰相反，有财富之后，就过上骄奢淫逸的生活，结果不仅很快把钱财败散掉，还会给自己招来身体的不健康，甚至身份、名声的败坏。这就是“不仁者以身发财”，不惜用自己健康的身体，好的身份、地位、名声去发财，求得财富的增长。譬如有些官员利用自己的官位营私舞弊、贪污受贿，结果损害国家的利益，也败坏了自己的名声，锒铛入狱，这都是不明理所导致的结果。
贫穷者，观其有德守；
“德守”，即以德自守也，也有解释为操守。贫贱者能以德守，则不因求进升而辱没自身，凡有所行动一定符合正道。贫穷之人，看他是否有德行操守。
范仲淹小的时候家境非常贫寒。他每天煮一锅稀饭，分为四个格子，冬天冷的时候，稀饭结成冰，每顿只能配着咸菜，吃其中的两格饭。有一天，他在寺院里读书，偶然发现一坛金子。在常人看来，他生活俭朴、非常贫穷，这坛金子可以说是雪中送炭，但是范仲淹看到金子后，知道这不属于自己，所以马上又埋回去。后来，他参加科举，做了宰相，一人之下，万人之上。有一天，寺院的方丈要修建寺院，向他化缘，范仲淹告诉方丈：“其实你们寺院里就有足够的财宝”，接着把埋金子的地方告诉方丈。方丈回来后，果然找到金子。
可见，范仲淹虽然家境贫寒，但是他能够以德自守，坚守节操，这种人才是经得起考验的难得之人。
——摘自《群书治要·周书讲记》
刘余莉
官人：选取人才给以适当官职。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”孙星衍疏：“知人则能器使。”知人才能善任，使人尽其才。本篇节录的是周公告成王观诚之法，提出了观察人才的十一条行为标准和十三条考核方法，对于管理者如何识人、任人具有重要借鉴意义。
富贵者，观其有礼施；
施，施舍、施予。“礼施”，有礼而施惠。富贵之人，看他是否举止有礼而好施惠。富贵者有礼又能施惠，就会因为不骄慢、不吝啬而得到众人的支持。
《说苑》中记载，周公代理天子之位七年，这七年之间，他以拜师之礼去求见的人有十人，以朋友之礼去求见的人有十二人，贫寒之士中，可以优先见到周公的有四十九人，周公所举荐的德才兼备的贤才有上百人，教导的读书人有上千人，而他给来朝拜的人封予官位的，大大小小有上万人。试想，如果周公骄傲又吝啬，那么天下真正的贤士就很少能够来朝拜。即使有来的，也一定是贪图财位、尸位素餐之人。
中国古代的读书人都很清高，清高在什么地方？那就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。人到无求品自高，一个人不贪名、不贪利、不贪财，什么都不贪着，一无所求，于世无争，与人无求，自然就清高，显得品格高尚。一个人既不为财又不为名利，他为什么还要出来做官，出仕拜相？一个重要的原因就是要报答知遇之恩，进而能够兼济天下。诸葛亮本来在南阳隐居，“淡泊以明志，宁静以致远”，为什么出来辅佐刘备？就是因为刘备有求贤、礼贤之心，三顾茅庐礼请诸葛亮出山，诸葛亮看到刘备的诚意，看到刘备仁爱天下的存心，所以才出来帮助刘备。如果在位者没有这种礼贤的恭敬之心，读书人也不愿意出来做官。
《群书治要·三略》中说：“有清白之志者，不可以爵禄得；有守节之志者，不可以威刑胁”。如果这个人很清高，志向纯洁，那就不能够用高官厚禄来获得他；如果这个人坚守节操，很有志向，也不能靠威刑来胁迫他。比如文天祥，“宁为玉碎，不为瓦全”，宁愿一死，也不接受威刑胁迫。“故明君求臣，必视其所以为人者而致焉”，所以明智的君主求取臣子，一定要看这个人的志向，之后才以适当的方法招致他。
“致清白之士，修其礼”，对于那些很清高、道德纯洁的士人，领导者必须首先修明自己的礼义，要有礼敬之心。“致守节之士，修其道”，而要想招致坚守节操的人，领导者就要修明自己的道义。“而后士可致，而名可保”，这样，真正的贤士才会被招来，自己的名声也才可以保全。
周公所礼敬的是真正有道德学问的人，无论贫富贵贱，他都非常恭敬，甚至还以见师之礼去求见。周公礼贤下士，为国家求贤若渴，表现出周公一片公心。
富贵者除了有礼之外，还要观察他是否喜好施舍。比如范仲淹，本来买苏州的南园作为自己的住宅，但是听风水家说南园的风水非常好，后代会非常发达，范仲淹马上把南园捐出来，作为培养读书人的场所、作为学堂。后来确实培养出很多贫穷的读书人，能够做官，为国家服务。所以范仲淹家代代有贤才出现。
《大学》中说“仁者以财发身”，有仁德之心的人，有财富之后，会把财富捐献出来兴办教育，救济穷苦，结果不仅帮助别人，也为自己赢得好的名声、好的身份，受到大家的尊重。“不仁者以身发财”，没有仁德之心的人、没有智慧的人恰恰相反，有财富之后，就过上骄奢淫逸的生活，结果不仅很快把钱财败散掉，还会给自己招来身体的不健康，甚至身份、名声的败坏。这就是“不仁者以身发财”，不惜用自己健康的身体，好的身份、地位、名声去发财，求得财富的增长。譬如有些官员利用自己的官位营私舞弊、贪污受贿，结果损害国家的利益，也败坏了自己的名声，锒铛入狱，这都是不明理所导致的结果。
贫穷者，观其有德守；
“德守”，即以德自守也，也有解释为操守。贫贱者能以德守，则不因求进升而辱没自身，凡有所行动一定符合正道。贫穷之人，看他是否有德行操守。
范仲淹小的时候家境非常贫寒。他每天煮一锅稀饭，分为四个格子，冬天冷的时候，稀饭结成冰，每顿只能配着咸菜，吃其中的两格饭。有一天，他在寺院里读书，偶然发现一坛金子。在常人看来，他生活俭朴、非常贫穷，这坛金子可以说是雪中送炭，但是范仲淹看到金子后，知道这不属于自己，所以马上又埋回去。后来，他参加科举，做了宰相，一人之下，万人之上。有一天，寺院的方丈要修建寺院，向他化缘，范仲淹告诉方丈：“其实你们寺院里就有足够的财宝”，接着把埋金子的地方告诉方丈。方丈回来后，果然找到金子。
可见，范仲淹虽然家境贫寒，但是他能够以德自守，坚守节操，这种人才是经得起考验的难得之人。
——摘自《群书治要·周书讲记》
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