这是笔者给2021年春晚的投稿

【我给春晚投个稿】群口相声：《幸福公式》

姜昆：亲爱的观众朋友们大家过！年！好！啊？你说小戴？戴志诚人呢？我早不跟他玩儿了，我现在主要致力于培养新人，今天我呢，就带来了两位年轻人和我一起说相声，大家用热烈的掌声欢迎他们！
李宏烨：大家好，我是李宏烨。
郑钰：大家好，我是郑钰。
姜昆：大家可能还不知道啊，这二位啊，是一对夫妻，都是高材生，上海交大的博士，博士说相声，了不起啊！他们的相声叫“公式相声”。就是说这个相声啊，跟数理化一样，有公式！
李宏烨：对！今天我们就来说一段公式相声。
郑钰：用公式让您开怀大笑！
姜昆：这我得问问啊，你们这公式，到底是指的什么？能不能举个例子？
李宏烨：比如小学数学应用题，有个公式，路程=速度X时间。
郑钰：对，这是个很常见的公式，小学生学数学都会用到。
姜昆：那这个公式怎么和相声挂钩呢？
李宏烨：我们的小康之路，要全速奔跑，要花最少的时间抵达！这样才能真正达到全社会都达到小康！
郑钰：对。就是这样，姜老师你看这是不是符合路程=速度X时间这个公式呢？
姜昆：哦……我琢磨琢磨啊！小康之路的路程=我们奔小康的速度X我们奔小康花的时间！嘿！还真是这么回事呵呵呵呵呵呵呵！
郑钰：我再举个例子，勾股定理，三角形两条直角边的平方和，等于斜边的平方。
姜昆：是么？我怎么没印象了。
李宏烨：这是最基本的几何公式啦姜昆老师。
姜昆：嗐我那学上的，起根儿上就让四人帮给耽误了！
郑钰：这个公式啊，可以这么理解，我们人民群众，就是三角形的两条直角边，而我们的祖国，是三角形的斜边。人民群众的平方，加上人民群众的平方，说明人民群众的力量汇聚到一起，就是我们伟大的祖国！我们一起组成了三角形这个最稳定的结构！永远屹立在世界的东方！
李宏烨：对！
姜昆：说得太好了！你们这个公式相声研究得还真是那么回事儿呵呵呵呵呵。
李宏烨：我们这个公式啊，还能应用到具体实践中呢。
姜昆：是么？你们都怎么应用的？
郑钰：这不去年我们下乡扶贫去了么，就用到了很多公式啊。
姜昆：都有哪些公式？
李宏烨：有农民兄弟一边养鸡，一边养兔子，一不小心鸡和兔子跑到一块儿了，农民兄弟着急呐！他都分不清到底有几只鸡几只兔子了！我们就用鸡兔同笼公式：（总脚数-每只鸡的脚数×总头数）÷（每只兔的脚数-每只鸡的脚数）=兔数；总头数-兔数=鸡数。帮他分得清清楚楚！最后鸡和兔子一只都不少！
郑钰：乡亲们要在一条路上植树，搞不清到底需要多少棵树，到底间隔多少距离种一棵树，我们就用公式：株数=段数+1=全长÷株距+1，全长=株距×（株数－1），株距=全长÷（株数－1）帮他们算得明明白白！最后树种上之后啊，那叫一个整齐！
姜昆：嘿！真不错！
李宏烨：还有，姜昆老师您二十年前遇到的那个问题，我们这次下乡扶贫，乡亲们也遇到了，我们就用公式帮他们解决了！
姜昆：什么问题啊？
李宏烨：一个池子，开这个进水管三个小时能把水放满，开这个排水管六个小时能把水排完，问两个管子一起开，几个小时能把水池放满？
姜昆：对啊！这不就是二十年前我儿子那数学题吗？把我给急的哟！
李宏烨：这个呀，也得靠公式！
郑钰：因为放水管3小时放完,所以∨1(速度)为1/3（1小时放1/3池子的水），同理可证，排水管∨2(速度)为1/6（1小时放1/6池子的水），设：水池是单位'1'，所以S(时间)=单位'1'/(1-2)=1/(1/3-1/6)=6(小时)，所以呀！放满一池子的水，需要6小时！
姜昆：嘿！还真得靠公式！那你说国家用水这么紧张，你一边开进水管一边开排水管这不吃饱了撑的吗？
郑钰：人家村里的这个池子啊，是之前乡长的小舅子承包鱼塘养王八，这不扫黑除恶吗，把乡长和他小舅子都给逮起来了！乡亲们一合计，为了丰富大家的业余生活，干脆鱼塘改游泳池吧，就一边进水，一边放水，把鱼塘彻底清洗一遍！
李宏烨：对！我们还和乡亲们一起游泳了呢！姜昆老师您有空了也去那儿游泳啊！
姜昆：哦原来养王八的鱼塘，一下子改游泳池了？
郑钰：对啊！多好！
姜昆：那我可不去游泳！
李宏烨：为什么？
姜昆：在那里头游泳我觉得像王八啊呵呵呵呵呵！
李宏烨、郑钰：嗐！

特别声明：
笔者是一名乡镇业余作者、文艺爱好者。笔者创作的节目能上春晚舞台，是笔者四十多年写作生涯的梦想。这个节目是笔者向春晚郑重投稿，希望春晚剧组能够考虑。稿费分文不取。感恩！

还有特别声明：
“推荐演员”，只是笔者觉得哪些演员的表演风格、演技特点等适合这个节目，故而进行匹配并向春晚剧组推荐。不存在对哪个演员的好恶情感问题。希望没有对演员本人及粉丝造成不必要的困扰。

https://t.cn/AipZIQqH[星星][星星][星星][星星]，导演将父亲罹患肝癌的经历改编成电影，情节上做了和当年不同的选择，以此弥补一些缺憾。希望我们在遭遇不幸时也能做出正确抉择，珍惜当下。

上一次走进电影院看文艺片已经是2018年了，无奈小地方经常没有排片，此次观影还得感谢 Apartment 主理人 Jiji 牵头。

（图为第一次喝夜茶）

#佛教[超话]#法鼓山傳燈院
如果真想看佛經，應該先由《阿含經》看起，接著看《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《般若經》。佛經的特長是每以故事體裁的文學筆觸，寫出佛教的思想與境界──善用形象的描寫及比喻來表達抽象的形上理境。

胡適以為佛經的翻譯作品，要比中國的古文──駢體文率真得多，他說：「因佛教的經典重在傳真，重在正確，而不重在辭藻文采；重在讀者易解，而不重在古雅。故譯經大師以『不加文飾，令易曉，不失本義』相勉。」又說：「鳩摩羅什譯出的經，最重要的是《大品般若》，而最流行又最有文學影響的卻要算《金剛》、《法華》、《維摩》三部。」
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摘錄自《正信的佛教》佛教的典籍真是難懂難讀的嗎？
文／聖嚴法師 圖／Jean Li

這個問題應當分作兩面來講：一面是否定的，一面又是肯定的。

現在的一般年輕人，都在詛咒佛教典籍的難懂難讀，那是由於他們看的佛書太少，同時也沒有看到大部的佛經；比如《大般若經》、《大涅槃經》、《華嚴經》、《法華經》、《維摩經》等，他們可能從未見過，至於《阿含經》，看的人就更加少了。其實，如果真想看佛經，應該先由《阿含經》看起，接著看《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《般若經》。

佛經的特長是每以故事體裁的文學筆觸，寫出佛教的思想與境界──善用形象的描寫及比喻來表達抽象的形上理境，所以，胡適以為佛經的翻譯作品，要比中國的古文──駢體文率真得多，他說：「因佛教的經典重在傳真，重在正確，而不重在辭藻文采；重在讀者易解，而不重在古雅。故譯經大師以『不加文飾，令易曉，不失本義』相勉。」又說：「鳩摩羅什譯出的經，最重要的是《大品般若》，而最流行又最有文學影響的卻要算《金剛》、《法華》、《維摩》三部。」

胡適尤其推崇《維摩經》是：「半小說、半戲劇的作品，譯出之後，在文學界與美術界的影響最大。」又說：「《法華經》雖不是小說，卻是一部富於文學趣味的書。其中幾個寓言，可算是世界文學中最美的寓言，在中國文學上也曾發生不小影響。」又說：「《佛所行讚經》，乃是佛教偉大詩人馬鳴的傑作，用韻文述佛一生的故事。」「《華嚴經》末篇〈入法界品〉佔全書四分之一以上，寫善財童子求法事，過了一城又一城，見了一大師又一大師，遂敷演成一部長篇小說。」（以上均見《白話文學史》第九及第十章）

我們知道，胡適並不信佛，他對佛法的見解，我們無法茍同，但他是近代中國白話文學運動的開山鼻祖之一，他卻以為佛教的經典富有語體文學的崇高價值，那麼試問：佛經是否真的難以讀懂呢？除非你老早存有成見，否則你當不致於點頭說「是」。

然而，如果讀到大小乘諸家的論典，那就真的要使你大傷腦筋了，特別是大小有宗的論著，那些陌生名詞，那些精密結構，那些深邃思想，若非有了相當高的佛學素養，看了便是彷彿是看的「天書」，縱然是學佛數十年的老佛教徒，如果不曾有過哲學思考及科學方法的訓練，也只能望書興嘆而已；正像以一個「武俠小說迷」的讀者，突然去讀康德與黑格爾的著作，保證你也同樣地不得其門而入。那麼試問：這樣情形的佛典，應該要它呢還是不要呢？除非你僅是一個下層文化中的成員，否則你當不致說一個「不」字。

今日的佛教文章難懂的問題，我想那是出於少數人的作風而來，比如有些食古不化的「佛學家」，硬是生吞活嚥，患著思想的胃腸機能障礙，他們看書不經過大腦，便將書中的文字，斷章取義，東抄西摘，湊成他們自以為是的文章，這樣的文章，連他們本人也沒有弄得明白，到了讀者眼下，當然要「不知所云」了。

至於思想性的佛學論著，那是供給研究用的而不是通俗用的，自然不能要求他們寫得像《西遊記》和《水滸傳》一樣，雖然近代的日本佛教界，已在試用西洋的哲學名詞表達佛教思想，但也不能全部西洋化，否則便不成其為佛教而失去了佛教的面貌。

總之，若從傳播的方式上說，佛教是絕對贊成文藝化或通俗化的；若從研究其思想的理論上說，佛教是不能不深邃化和精密化的。所以，我們固然要提倡通俗，卻不該詛咒難懂。 https://t.cn/RxrgS5S