北宋宰相文彦博:栖心净业念弥陀

文彦博，字宽夫，北宋时期政治家、书法家。文彦博历仕仁、英、神、哲四帝，出将入相有五十年之久，任职期间，忠君爱民、秉公执法，世人尊称为“贤相”，名闻四夷。

据《居士传》传载，文彦博初入朝时，僧人华严洞老特来与他告别。他不解地问道：“法师已老，将往何处？”法师说：“入灭去。”开始他以为是戏言，也没在意。等法师走后，便派人去探望，果然入灭了。他对法师能预知自己的死期感到很吃惊。

法师焚化时，他又亲往临视，亲眼看到烧出的许多舍利，遂觉佛法真实不虚。他用琉璃瓶盛了法师的舍利，捧回供奉，从此皈信了佛法。

文彦博在众多的法门中选择了净土法门，专念阿弥陀佛，无论早晚，无论行住坐卧之间，都不曾有稍微的懈怠。

他以自己宰相的声望与影响力，在京城与净严法师集十万人举行净土法会，对上层士大夫阶层及市井平民影响都很大，盛况空前，古今无二。

他常说：“净土法门人人可修。”更说：“但行不学，十修九到；若学不行，十无一到；行学两全，十修十到；不行不学，万无一到。”此处的行，即特指称名念佛之行，由此可以看出，文彦博乃是一个特重躬行实践的老实念佛人。

文彦博九十岁时，作一偈曰：造福人群利万物，栖心净业念弥陀，九十高龄归去来，莲华朵朵蜜多罗

史载文彦博临终时，安然念佛，坐化而去，无疾而终，享年九十二岁。他以出世间的绝对智慧超越了世间的聪明，选择了“万修万人去”的念佛法门，以极乐净土作为自己的最终归宿。真乃儒门之俊杰，佛门之龙象。

二零二一年 公历一月二十六日 农历腊月十四
五行：山头火
冲煞：狗日冲龙 煞北
值神：青龙
建除十二神：收日
吉神宜趋：月空 四相 圣心 青龙
今日胎神：门鸡栖外 西南
凶神宜忌：天罡 月刑 五虚 八风
二十八星宿：室火猪宿星
十二生肖的幸运数字：
鼠2 牛9 虎8 兔4 龙5 蛇7 马11 羊17 狗12 猪19 猴20 鸡21
福灵接法：准备一瓶白酒，一个苹果说三句“福灵接法”（三称）可祝九路贵人相助。
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【一起学《文子》】第二章《精诚》01

老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，陰陽和，非有为焉，正其道而物自然。陰陽四时非生万物也，雨露时降非养草木也，神明接，陰陽和，万物生矣。夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬惔，悦穆胸中，廓然无形，寂然无声。官府若无事，朝廷若无人，无隐士，无逸民，无劳役，无怨刑，天下莫不仰上之象，主之旨，绝国殊俗莫不重译而至，非家至而人见之也，推其诚心，施之天下而已。故赏善罚暴者，正令也；其所以能行者，精诚也。令虽明不能独行，必待精诚，故摠道以被民弗从者，精诚弗包也。

【译文】
老子说： 天使自己达到那样的高度， 地使自己达到那样的厚度， 日月照耀， 群星明亮闪烁， 阴阳调和， 并非人的
作为使然， 而是万物按着自己内在的活动规律去运动和变化， 不需要人为的主观干涉。 阴阳四季本来无心生养万物，
雨露按时而降本来也无心润泽草木。 神明（神灵， 神祗） 交接， 阴阳调和， 一切都是按其固有的规律在运行， 万物也就应时而生， 非其主观之所为， 乃是不得不生。 道， 藏精诚于内部， 栖神明于内心， 静漠恬淡， 和悦在胸中， 空旷寂静而无形， 沉静而无声。 官府好像是无事可做， 朝廷上好像是无人任事， 没有隐士， 没有逸民， 没有劳役， 没有冤刑。百官各循其职， 政令不繁， 刑罚不滥， 无为而治， 国家就会自然而治， 这就是体道的结果。 所以， 普天之下的百姓没有不仰慕国君德政的， 并均以国君的思想为法式， 如此， 即使是需要通过多重语言展转翻译的远方之国和不同风俗的民族， 都会慕名而来朝见， 不用亲至每一个家庭宣示而使人人皆知， 人人可见， 这只不过是推行了 精诚之心， 并将其施行于天下而已。 所以， 赏善罚暴才是真正的政令， 其所以能施行， 全赖于精诚之心， 政令虽然清明但不能单独而行，必须与精诚同行， 故凡是以道教化百姓而百姓不能服从的原因， 就是精诚没有同时施行的缘故。